Documental sobre adivinación antigua_Colección completa de casos reales de adivinación antigua
En la sociedad de clanes primitiva anterior a la dinastía Shang, debido a los niveles de productividad extremadamente bajos y atrasados y a los medios de producción y de vida extremadamente simples y pobres, cada miembro del clan sólo podía sobrevivir en el grupo de clan primitivo. Todos viven al mismo nivel y no existe ningún fenómeno de ricos o pobres que trascienda el nivel de vida de los grupos de clanes. Limitada por la modernización de la civilización en ese momento, la naturaleza tiene un poder infinito y un poder misterioso e invencible a los ojos de las personas. La relación del hombre con la naturaleza es como la de un animal, impotentemente sujeto a su poder. El viento, la lluvia, los truenos y relámpagos, los terremotos, las inundaciones y los animales enfermos en la naturaleza pueden tragarse la vida humana en cualquier momento. "
Los antepasados de la nación china se han vuelto más conscientes de su propio destino. Esto se debe al gran desarrollo de la productividad social, a la gran acumulación de riqueza material que los humanos han capturado de la naturaleza y al surgimiento de de aristócratas que trascienden el nivel de vida de los grupos de clanes. Es decir, después de que la historia entró en la sociedad esclavista, el "destino" en la mente de las personas no se refería a la riqueza y la dignidad personales. Calcular la numerología es un asunto muy serio. No confíes en algunas críticas de numerología del software. En su opinión, su vida y su muerte y todo en la tierra están completamente controlados por el misterioso "dios", por lo que el "dios" es el más. suprema entre las reliquias culturales desenterradas Las confiables inscripciones en huesos de oráculos prueban firmemente este punto. La audaz exploración del destino humano y el establecimiento de la teoría del Yin Yang y los cinco elementos se produjeron en el período de primavera y otoño. Después del establecimiento de la dinastía Han, fue un período de gran agitación y división. Los sistemas económicos y políticos del país han experimentado cambios fundamentales. La destrucción del sistema Jingtian sacudió directamente el sistema político feudal patriarcal basado en relaciones de sangre, especialmente la liberación de los siervos. y la gente corriente se convirtió en terratenientes e incluso en empresarios. Confiando en el poder que tenían en sus manos para participar en los asuntos políticos del país, con el fin de expandir su poder y competir entre sí por la hegemonía, los príncipes feudales reclutaron vigorosamente talentos fuera de la sangre patriarcal. En esta relación, incluso las personas con antecedentes esclavos, como Ning Qi, que era lo suficientemente pobre como para trabajar como pastor de ganado, Bai Xixi, que era adorado como ministro por el duque Huan de Qi, era adorado como un igual por el estado de Qin. inteligencia y sabiduría, que abrió una atmósfera en la que la gente común también podía ser funcionarios de alto rango.
Al ingresar al Período de los Reinos Combatientes, "Fan Sui, Cai Ze y Su Qin". etc. El lobby del otro partido; en este movimiento, Sun Bin, Bai Qi, Le Yi, Lian Po, etc. jugaron un papel importante. , será blanco. "(Volumen 2 de" Veintidós Historia de Zagreb de Zhao Yi "). En cuanto a los cambios sociales, es relativamente común que algunos nobles sean degradados de la clase alta a la clase baja. Estos cambios drásticos en los sistemas políticos y de personal, especialmente el destino personal Los altibajos del mundo, así como una comprensión preliminar de las leyes del movimiento astronómico y el desarrollo y progreso de las ciencias naturales, descubrieron que los "fenómenos celestiales" no están necesariamente relacionados con los asuntos humanos. No ayuda, pero lleva a la pregunta: dado que la riqueza de las personas está determinada por el "destino", nunca será lo mismo. ¿Por qué cayeron al suelo las cabezas de docenas de monarcas sangrientos que eran más cercanos al emperador? la "teoría del destino" que ha sido suprema en la mente de la gente. La crisis de creencia en la teoría del destino se refleja en la literatura. Hay muchos poemas que maldicen la teoría del destino: "Dios es rígido y la gente está muriendo. De lo contrario. , no habrá preocupaciones ". "——"Libro de Canciones·Xiaoya·Jienanshan"
"Si el destino está en mi contra, ¿por qué debería ser castigado? ""Chu Ci·Tian Wen" Los dioses en el cielo son tan arrogantes, malhumorados, excéntricos y hoscos, y traen desastres a la gente a voluntad. Los gobernantes del mundo son tan incompetentes y deshonestos, ¿cómo pueden ganarse la confianza de ¿La gente? Algunas personas ya no creían en el Dios invisible. Dejaron de lado el concepto del destino determinado por la sangre y comenzaron a buscar las leyes universales del destino personal en la propia persona. La teoría de la predicción del pilar de la dinastía Han occidental se resumió de manera metafísica, luego la teoría del gran dios de la dinastía Han del este de Wang Chong tiene una base filosófica clara. >Wang Chong heredó las opiniones materialistas de sus predecesores y defendió el monismo del Qi. Creía que el Qi es el origen del mundo y que todas las cosas nacen ("On Du Hengyan" de Wang Chong). Una de las diferencias en todas las cosas es la diferencia en la energía interna. La energía interna es generada por el Qi y produce diferentes tipos ("Sobre los poemas de Wu Heng" de Wang Chong). Chong utilizó mecánicamente la inevitabilidad de la naturaleza para hacer una analogía con los asuntos sociales. Aunque era un gran ateo, su teoría espiritual innata formó un misticismo. Ya sea que una persona sea rica o pobre, sea bendecida o no, es toda la energía natural la que existe. Nace originalmente en el cuerpo de la madre y se forma cuando una persona gana vida, al igual que la forma de la hierba y los árboles depende de las semillas, y el poder de los pájaros depende de los huevos de los pájaros, todo lo que contiene el destino de una persona depende del Qi natural. Nace con él. Él cree que la duración de la vida de una persona depende del espesor del Qi recibido por el embrión en el cuerpo de la madre, y el Qi fuerte conducirá a la longevidad. La riqueza y la energía conducirán a una vida corta y una vida corta. conducirá a enfermedades y una vida corta (Wang Chong, "On Balance and Life") Todos estos están destinados y no se pueden cambiar.
El llamado destino es el mismo. altibajos, prosperidad y decadencia ("Lunheng·Ming·Yi" de Wang Chong) No depende del talento, la virtud, la estupidez y otros factores adquiridos de las personas, sino del temperamento innato de las personas, el Qi interior, que se puede dividir en. Los gruesos y delgados son nobles y los delgados son baratos. Por lo tanto, el destino de todos está destinado a ser pobre. Incluso si son ricos, todavía deberían estar en problemas.
("Sobre el equilibrio y la vida" de Wang Chong) Por lo tanto, si una persona noble aprende como los demás, sólo él puede ser un funcionario; si un funcionario actúa como los demás, sólo podrá ascender paso a paso si una persona rica hace negocios como los demás; gente, sólo él puede hacer una fortuna. Todo lo que hacen los pobres, lo hacen en vano y sufren en vano. Lo mismo ocurre con la buena o la mala suerte. Los mortales tienen buena y mala suerte cuando sus padres están enojados. ("Lun Heng: El significado de la vida" de Wang Chong) Cuando eres rico, puedes convertir el mal en bien y siempre estarás a salvo cuando vivas en la pobreza, ocurran desastres y la gente a menudo sea infeliz. cambiado por cualquier esfuerzo. El establecimiento de la adivinación comenzó en la dinastía Tang, pero se cree que tiene dos métodos de herencia: uno es el concepto de yin y yang y los cinco elementos de la dinastía Han, y el otro es la integración de la astrología occidental. Las supersticiones extranjeras en astrología se introdujeron en China junto con la India, el brahmanismo occidental y el budismo durante el período de las Seis Dinastías. Por ejemplo, Wang Songyinglin dijo: "El calendario de Saturno determina el nivel de la vida humana. Comenzó en los primeros años de Zhenyuan en la dinastía Tang. Li Du, un mago, Li Bigan, transmitió el libro de Brahma "Yu Jing". Wu Ying Lai explicó que "Li Du" significa "todos vienen", es el nombre de un río. En Du Lai se construyó una ciudad acomodada en las regiones occidentales, y Li Bigan era un mago extranjero de un país acomodado. "El Sutra de la seda" es un libro estrella en la India. También hay tres volúmenes de "Pesando las estrellas" en el Examen Unificado. "En términos del sol, la luna, el metal, la madera, el fuego, el agua, la tierra, las cinco estrellas y Luohou, todos son morados y enojados, y juegan con el signo del zodíaco para culpar a los demás por su longevidad. No lo sé. qué hacer, tal vez pueda aprender de las nubes."
Luo Houyun es obviamente una palabra extranjera, que se puede demostrar que proviene de un país extranjero. Se puede ver que la superstición de los cinco elementos de la antigua astrología china, junto con la superstición de la adivinación de la astrología extranjera, constituyeron la adivinación de la dinastía Tang (Ancient Chinese Folk Magic, Anhui People's Publishing House, mayo de 1991). Si bien Jiang afirmó que la adivinación china se formó en las Cinco Dinastías y principios de la Dinastía Song y básicamente no tenía elementos "importados", también planteó la cuestión de si esta costumbre de adivinación estaba relacionada con la astrología tradicional. En este sentido, la mayoría de los investigadores creen que está relacionado con la fuente. El registro de que Feng y Bao se especializaron en astrología a la edad de 18 años es el primero, y la gente suele utilizar "cinco estrellas" o "astrología y numerología" como otra. nombre para la adivinación, que es suficiente. En este sentido, Jiang señaló que esto se debe a que algunos libros de adivinación de la China antigua tardía solían utilizar la palabra "estrella" en sus títulos, lo que provocaba malentendidos, como la "Enciclopedia del destino de las estrellas" de la dinastía Ming y la "Enciclopedia del destino de las estrellas" de la dinastía Qing. "Investigación" del Calendario Estelar del Emperador. Varias técnicas de adivinación y adivinación no tienen nada que ver con los fenómenos celestes reales y los movimientos de los cuerpos celestes, y son completamente inconsistentes con la definición básica de astrología.
En resumen, la característica básica de la astrología china antigua es la "astrología militar", que se puede ver en las estadísticas de clasificación de textos de "Registros históricos·Tianguan Shu". Ninguno de ellos pertenece a la categoría militar y no están dirigidos a asuntos personales. La vida personal, la muerte, el honor, la desgracia, la alegría, la ira, la tristeza y la alegría de la gente corriente no tienen cabida en la astrología china (ibid.). Se registran todas las opiniones de las escuelas mencionadas anteriormente. La principal diferencia radica en cómo identificarlos, utilizarlos y hacer inferencias, y también implica la definición y comprensión del concepto de "adivinación".