Japón a mediados del siglo XIX
Nacido el 22 de septiembre de Taketake Takeshi (1852), el emperador Meiji fue el segundo príncipe del emperador Xiaomei. Su madre es la reina Zhao Ying. Pero las verdaderas madres biológicas son las hijas de Quanda Yanna, Zhong Neng de Zhongshan y Dian Shi Huizi. En el primer año del reinado de Wanyan (1860), se le concedió el título de Príncipe Heredero y se le dio el nombre de Muren. En febrero del segundo año de Qingying (1866), 65438+, tenía quince años y sucedió en el trono debido a la muerte de su padre. El 9 de octubre del año siguiente, 65438, se realizó la ceremonia. Con el apoyo de los revolucionarios, el 9 de febrero de 12, se restableció resueltamente el gobierno real. En julio de Keio IV (1868), Edo pasó a llamarse Tokio. El 27 de agosto se celebró una ceremonia y el 8 de septiembre el nombre del país fue cambiado a Meiji. De junio a octubre de 5438, el emperador Meiji llegó a Tokio y tomó el poder. En febrero de 65438, regresó a Kioto y celebró una gran boda con una hermosa niña (la emperatriz viuda Shoken). En el segundo año de Meiji (1869), el emperador Meiji llegó nuevamente a Tokio. Para ganarse nuevos corazones y mentes, designó a Tokio como capital. Posteriormente, bajo la promoción del gobierno Meiji, se llevaron a cabo reformas sin precedentes como la devolución de títulos oficiales, la abolición de los condados feudales y el establecimiento de órdenes de reclutamiento militar. Entre ellos, el más relevante para el estatus del emperador es la formulación de la Constitución del Imperio de Japón.
El gobierno Meiji formuló la primera constitución escrita moderna en el este de Asia, la "Constitución del Imperio de Japón" (Constitución Meiji) en 1889 (Meiji 22), que era una constitución imperial inspirada en la Constitución prusiana. . El artículo 1 de la Constitución Meiji estipula: "El Imperio de Japón está gobernado por el Emperador de la Familia Eterna. La Constitución Meiji se basa en el principio de soberanía del emperador, y el emperador es responsable de la soberanía legislativa, judicial y administrativa. Además , el sistema oficial de los ministerios administrativos, el comandante en jefe del ejército y la marina, la declaración de guerra y la celebración de tratados pertenecen al poder del emperador. A partir de entonces, el emperador se convirtió en un santo y. "dios" inviolable "Meiji 45 (1912), a las 0:43 de la mañana del 30 de julio, el emperador Meiji murió por intoxicación por orina. Falleció debido a una enfermedad a la edad de 61 años (edad imaginaria). Se puede decir que su vida es sinónimo del nacimiento del Japón moderno.
El emperador Meiji es el emperador más especial de Japón. Antes que él, la emperatriz podía ascender públicamente al trono. En el antiguo Japón, había seis mujeres emperadoras. Las preguntas japonesas siguen el modelo del sistema chino. Siempre que haya señales auspiciosas y otros factores, un emperador puede permitir que se cambien los nombres de varias épocas. Sin embargo, desde el emperador Meiji, un emperador tiene un solo título. Por lo tanto, el título del emperador también puede ser reemplazado por el nombre del reinado, como Emperador Meiji, Emperador Taisho y Emperador Hirohito. En el pasado, el poder del emperador estaba en manos de nobles o parientes locales, o en manos de la familia Wu. Se puede decir que el emperador es sólo una marioneta. Para Meiji, él estaba en el poder. El Código Imperial es la ley básica del sistema imperial y fue establecido bajo la Constitución del Imperio de Japón en 1889 (Meiji 22). Según la Constitución Meiji, el Código Imperial es diferente de las leyes generales y es la ley suprema junto con la Constitución.
El actual "Modelo Imperial" fue revisado al mismo tiempo que se promulgó la Constitución japonesa, y se implementa a través de leyes generales. La mayor diferencia con el antiguo modelo es que la herencia real se limita al primer hijo (nacido de su esposa) y los hijos ilegítimos (nacidos de alguien que no sea su esposa) no son reconocidos. El emperador Meiji y el emperador Taishi eran ambos concubinas. Este cambio se realizó para respetar la institución del matrimonio. En segundo lugar, el modelo actual reconoce a las princesas plebeyas. Antes de la guerra, la princesa del príncipe heredero tenía que ser seleccionada entre la familia real o las tres familias nobles. Antes del período Edo, Japón permitía la existencia de emperadoras. Sin embargo, el modelo imperial posterior a Meiji estipulaba que sólo los hombres podían heredar el trono.
El proceso de modernización de Japón se remonta a la Restauración Meiji en 1868.
La Restauración Meiji cambió la sociedad tradicional de Japón tanto en los aspectos políticos como económicos, pero culturalmente, el pueblo japonés fue arrastrado completamente de nuevo a las creencias del emperador basadas en la brujería primitiva, y el nacionalismo fue su pilar fundamental. Debido a esto, aunque Japón más tarde se convirtió en una potencia mundial, el poderoso Japón aún fue destruido por la Segunda Guerra Mundial cuando invadió Asia.
Antes de la Restauración Meiji, el Japón bajo el gobierno del shogunato Tokugawa seguía una política de aislamiento. Desde el gobierno central hasta los gobiernos locales, han surgido graves crisis financieras. Aunque el shogunato llevó a cabo algunas medidas de reforma, no pudieron eliminar fundamentalmente las deficiencias del sistema del shogunato. Desde finales de 2017 hasta principios de 2018, el shogunato tuvo un gran déficit fiscal. En las décadas de 1930 y 1940, el déficit alcanzó los 602.000 por año. Después de que los ingresos de algunos samuráis disminuyeron, dejaron a sus amos para buscar otro trabajo. Su lealtad es difícil de mantener. El sistema de modelos de madera con samuráis como cuerpo principal estaba en peligro de colapsar.
El 8 de julio de 1853, el almirante Perry, el comandante de la Flota de las Indias Orientales designado por el gobierno de los Estados Unidos, encabezó una subflota en la expedición a Japón y entró por la fuerza en el puerto de Urawa de la bahía de Edo siguiendo las instrucciones. del gobierno de Estados Unidos para establecer un comercio amistoso. "Perry y su pandilla ignoraron la disuasión del shogunato japonés y se enfurecieron, incluso amenazaron con la guerra. Perry condujo de trescientos a cuatrocientos marineros a desembarcar y entregó por la fuerza la credencial del Presidente de los Estados Unidos al representante de la Shogunato japonés frente a los desafortunados Estados Unidos La flota y el shogunato estaban asustados e indecisos, y era difícil unir sus opiniones internas. En ese momento, Pei Li llevó a la gente a realizar un estudio en aguas profundas en la Bahía de Edo. manifestaciones. El shogunato en la ciudad de Edo se negó a negociar, pero no pudo resistir la provocación. No tuvo más remedio que aceptar la carta credencial con la condición de responder el año siguiente." (Toyomaru: "Modern History of Japan" , págs. 34-35, China Social Science Press, 1981).
Bajo la amenaza de fuerza de Pei Li, el shogunato Tokugawa se vio obligado a firmar el "Tratado de Reconciliación Japón-Estados Unidos" con Estados Unidos el 30 de marzo del año siguiente, conocido en la historia como el "Tratado de Reconciliación Japón-Estados Unidos". Tratado de Kanagawa."
Dado que el país está abierto a los estadounidenses, no hay ninguna razón por la que el shogunato japonés no deba estar abierto a otros países occidentales. Desde que se firmó en Edo el Tratado de Amistad y Comercio entre Japón y Estados Unidos el 29 de julio de 1858, otros países occidentales como Gran Bretaña, Francia, Rusia y los Países Bajos han obligado a Japón a firmar tratados similares consigo mismos.
¡Japón avanza hacia una semicolonia!
Ante la invasión de las potencias occidentales, los japoneses tuvieron que tomar una decisión o convertirse en una semicolonia como sus vecinos de la dinastía Qing. O tomar la iniciativa de reformar y abrirse y aprender de los países avanzados en economía, sistema y cultura.
65438+A finales de la década de 1950 y principios de la de 1960, el "Movimiento de Respetar al Rey y Rechazar al Extranjero" surgió ampliamente en el archipiélago japonés. Esta fue una acción para proteger al emperador y ahuyentar a las grandes potencias. Pero después de todo, las personas con superpoderes son más fuertes que ellos mismos. Si alejas a la gente, se lastimarán a sí mismos en lugar de irse. ¿Qué hacemos? Entonces no tenemos más remedio que levantarnos, derrocar al shogunato conservador, mantener inalterado el propósito de "respetar al rey" y convertir lo "anti-extranjero" en "rebelión". Fue en este contexto que los samuráis reformistas de Samoa y Changzhou, que durante mucho tiempo habían estado descontentos con el shogunato central, lanzaron un golpe de estado el 9 de febrero de 1867 65438 + 9 de febrero (calendario lunar) y formaron un nuevo gobierno encabezado por el emperador. Al año siguiente, se declaró Edo. Para Tokio, se celebró la ceremonia de entronización del emperador Muruhito. Desde entonces, Japón se ha embarcado en el camino de la reforma y la reforma modernas.
La Restauración Meiji estableció un sistema político nacional moderno con el emperador como jefe de Estado mediante la promulgación de los Cinco Juramentos Mayores y el Edicto sobre la Constitución hasta la promulgación de la Constitución del Imperio de Japón en 1889. Excepto el poder del emperador, que es ilimitado y sagrado, el poder de otros individuos o departamentos es limitado. El poder centralizado estaba concentrado en manos del emperador. Desde el sistema retro-retro de tres posiciones hasta el sistema de tres posiciones y ocho oficinas del gobierno Meiji, así como el desarrollo del sistema de tres posiciones centrado en los funcionarios (funcionario administrativo, funcionario criminal y funcionario del consejo) en En el sistema oficial, se muestra que sólo el emperador no está sujeto a las restricciones del poder estatal secular; por otro lado, el emperador en última instancia limita a los poseedores del poder estatal secular, y el poder de cualquiera de las partes está limitado por los demás. Por lo tanto, después de la Restauración Meiji, no hubo una centralización absoluta del poder en la antigua China.
Durante la transición del shogunato feudal al gobierno Meiji, Qingkei, el último general del shogunato Tokugawa, devolvió el poder al emperador en “El regreso del gran gobierno”; Basado en el antiguo sistema de poder imperial, es decir, la "base del poder imperial" mencionada en los Cinco Juramentos. Asimismo, el gobierno Meiji devolvió la tierra al emperador y el gobierno central reforzó su control sobre los príncipes, mientras que los ministros de los príncipes permanecieron en el nuevo gobierno y se convirtieron en gobernadores regionales bajo el emperador. Se abolieron los vasallos feudales y se establecieron condados para permitir que la autonomía local y los gobiernos locales se convirtieran en unidades administrativas del gobierno central. Desde entonces, el flagelo de los conflictos civiles ha sido eliminado y los gobiernos locales ya no pueden hacer frente al gobierno central. La orden de reclutamiento nacionalizó el ejército e implementó el principio de "todos como soldados", que brindaba protección legal al emperador para controlar libremente el destino de todos los japoneses. Las raíces del militarismo están ocultas en el proceso de centralización del poder del emperador del humano al divino. Este proceso llegó a su fin con la promulgación de la Constitución del Imperio del Japón en 1889. En esta constitución, el emperador se convertía en el único gobernante supremo de Japón. Domina todo pero no es dominado por todo. Es sacrosanto y sus órdenes no se pueden desobedecer.
Económicamente, el gobierno Meiji de Japón siguió la política de “enriquecer al pueblo y revitalizar Japón”. El gobierno Meiji se hizo cargo de las fábricas de los príncipes del shogunato, estableció fábricas administradas por el gobierno, desarrolló minas, introdujo tecnología avanzada y protegió la industria privada. Su objetivo final es aumentar el poder militar y nacional en lugar de mejorar las vidas del pueblo japonés. La manera de fortalecer el ejército es desarrollar la industria política pesada, y la manera de hacer un país rico es aumentar la exportación de seda cruda.
El capitalismo japonés moderno ha tenido las características del capitalismo político y del capitalismo comercial desde el principio, es decir, el desarrollo del capitalismo comercial está sujeto a los intereses y necesidades del país. El emperador representa al país, por lo que el objetivo final del capitalismo político y comercial es demostrar el poder imperial. Este propósito no ha cambiado ni siquiera en Japón, que ahora es una potencia económica. Entre los siete países desarrollados de Occidente, Japón tiene las peores instalaciones de servicios públicos y está muy por detrás de otros países occidentales en términos de instalaciones médicas y públicas.
Hay una línea roja que atraviesa el análisis anterior de los aspectos políticos y económicos del gobierno Meiji, es decir, todo es para el emperador y para la gloria del emperador en la serie eterna. Más tarde, Japón avanzó hacia el militarismo, lo que era consistente con la intención original de la Restauración Meiji. "Crear miles de kilómetros de olas y declarar el prestigio nacional en todas direcciones" se convirtió en el mayor sueño de los líderes del gobierno japonés en ese momento.
Las tendencias conservadoras de la Restauración Meiji en las reformas políticas y económicas se hicieron eco del resurgimiento cultural centrado en la creencia del emperador en la civilización.
La esencia de la civilización es la occidentalización de la civilización y la cultura antigua. En comparación con Japón, Occidente sólo tiene civilización tecnológica y no progreso ideológico y cultural. La tecnología occidental y la cultura japonesa son las diferencias académicas entre Japón y Occidente. La tradición cultural japonesa centrada en la creencia en el emperador sigue siendo la base de la supervivencia del pueblo japonés. El gobierno abierto de Meiji liberó la mentalidad japonesa del regionalismo estrecho y se convirtió en miembro del Imperio japonés unificado. Sin embargo, frente a los extranjeros, en la antigua tradición cultural japonesa, este tipo de pensamiento está cerrado. Pero a diferencia de las políticas de China desde su reforma y apertura, la Restauración Meiji también amplió el alcance de la apertura de la economía a la política y la cultura, siempre y cuando no se critique el núcleo de la cultura (las creencias del emperador). Porque una vez que un japonés abandona el archipiélago japonés y se va a un país extranjero, sus raíces sólo pueden permanecer en su corazón. Por lo tanto, sólo el silencio puede mantener la tradición cultural en la que confían los japoneses. Los europeos tienen mucho miedo de encontrarse con japoneses cuando viajan en tren. En el camino, si estuvieras sentado el mismo día que él, no podrías hablar con él libremente.
El primer gobierno Meiji, como muchos países atrasados, sólo vio el progreso de los países occidentales desarrollados en la civilización material, se negó a explorar las razones de este progreso e incluso negó el valor fundamental de la propia cultura occidental. Utilizan la civilización tecnológica occidental moderna para mantener la cultura original de Japón. En este sentido, la Restauración Meiji fue de hecho una reforma más que una revolución. Lo que ha cambiado son aquellas cosas que no son modernas en el sistema económico y político, al tiempo que conservan las tradiciones culturales japonesas más antiguas.
Como se señala en los "Cinco Juramentos", deshacerse de los viejos hábitos es demostrar la justicia del cielo y la tierra, buscar el conocimiento en el mundo y revitalizar el legado del emperador. La expansión del cristianismo fue rechazada en el pasado porque la apertura de la Carretera del Emperador no se reflejó en Japón. Las reformas no deberían sacudir el gobierno del emperador sino fortalecer su liderazgo.
“Moralidad oriental, tecnología occidental”, Hoshi Saku distinguió las diferencias entre las civilizaciones oriental y occidental tan grandes como una montaña.
En su autobiografía, Yukichi Fukuzawa comparó "el confucianismo oriental y la civilización occidental". Sin embargo, el confucianismo japonés se ha guiado durante mucho tiempo por la creencia en el emperador, que es significativamente diferente del confucianismo tradicional chino.
Educar y absorber la civilización tecnológica occidental permite a Japón sobresalir entre las naciones y demostrar la tradición cultural inherente de Japón centrada en la creencia en el emperador. Dentro del gobierno Meiji, Kido Takayoshi abogó por el establecimiento de una educación general para cultivar la "lealtad y la benevolencia" de los estudiantes, mientras que Kubo Toshiichi enfatizó la educación moral. Pero esta "virtud" es "ayudar al país a ser próspero y poderoso y, en última instancia, hacer que el poder imperial sea glorioso en el extranjero". La educación Meiji se embarcó en el camino del nacionalismo, el imperialismo y el militarismo. Además de ser representantes del país, los japoneses también son miembros del país. Esto, junto con el principio de que todas las personas son soldados en el orden de reclutamiento, constituye la razón histórica para que Japón lance guerras militaristas en el futuro.
Por lo tanto, se puede decir que Japón se ha estado preparando para una agresión militarista desde la Restauración Meiji. La Segunda Guerra Mundial fue sólo la implementación concreta de esta ambición agresiva.
Impulsado por este propósito, el gobierno Meiji envió estudiantes extranjeros a Occidente, estableció el centro de la civilización, la "Sociedad Liu Ming", y publicó la "Revista Liu Ming". Pero todo esto, como todas las reformas de arriba hacia abajo, es para adaptarse al espíritu del gobierno Meiji de promover el sistema nacional. Una vez que la libertad de expresión dañe el propósito civilizado del gobierno, el gobierno cerrará por la fuerza la Sociedad Liu Ming.
En cuanto al estilo de vida, la gente vestía trajes y uniformes militares bajo la presión del gobierno y desarrolló el hábito de comer carne de animales, beber leche y cerveza. Pero culturalmente, el gobierno Meiji enfatizó el carácter sagrado de la fe del emperador y estableció a Japón como un país sagrado permanente.
En el quinto año de Meiji, el gobierno promulgó los "Principios de las Tres Religiones", que exigen que todas las personas religiosas respeten a Dios y el patriotismo, comprendan los principios de la naturaleza y la humanidad, respeten al emperador y obedezcan las órdenes judiciales. . El dios mencionado aquí es, por supuesto, el dios representado por el emperador en la mitología japonesa, un dios secular que regresó a Yamato para liberar a los japoneses de los corazones de Tang y Buda.
En 1868, el país sintoísta se civilizó y el sintoísmo se convirtió en una religión política. Como Dios y Buda no pueden coexistir, la estatua de Buda como Dios tuvo que ser retirada del santuario. Luego hubo un movimiento a gran escala para destruir el budismo, y la gente utilizó la violencia para destruir estatuas y templos budistas. Esta dura actitud hacia el budismo sólo enfatizó la naturaleza absoluta del sintoísmo estatal al servicio de las ideas del emperador. Por lo tanto, el gobierno Meiji designó al legendario Emperador Jimmu como un festival de época que conmemora el nacimiento de nuestro país. El cumpleaños del emperador es el Festival Tianchang, que representa el hogar eterno del emperador.
El gobierno Meiji ha abogado repetidamente por la separación del sintoísmo y el budismo, no para abolir el budismo sino para subordinar el budismo al sintoísmo. Por supuesto, esto está relacionado con el contraataque del templo y la resistencia de los creyentes populares. Pero lo más importante es que el budismo japonés se ha convertido desde hace mucho tiempo en una religión de naturaleza sintoísta. Una de sus misiones importantes es orar por la paz y la prosperidad del Imperio japonés encabezado por el Emperador.
Las tendencias conservadoras y retro del gobierno Meiji hacia la cultura occidental se reflejan típicamente en su actitud hacia el cristianismo.
El cristianismo se originó en Oriente Medio, pero orgánicamente formó parte del desarrollo de la civilización occidental. Desde su introducción en Japón, ha sufrido un rechazo más terrible que el budismo. Debido a que el cristianismo cree en un solo Dios, esto está en conflicto fundamental con el politeísmo, el dios en el que cree el emperador, y por lo tanto también entra en conflicto con la filosofía fundacional del gobierno Meiji. Por lo tanto, después de la fundación de la República Popular China, continuamos aplicando la política de prohibir el cristianismo y siempre fuimos cautelosos con los cristianos. En 65438 + octubre del noveno año de Meiji, 35 personas se reunieron en Hanaokayama, un suburbio de Kumamoto, y juraron "creer en el cristianismo para servir al país y enseñar a la gente". El “reino” mencionado aquí no se refiere al reino de Dios reclamado por Cristo, sino al Japón bajo el gobierno del emperador.
En resumen, la Restauración Meiji mostró rasgos modernos en los campos político y económico, pero mostró rasgos retro antimodernos en la cultura. Además, en términos de reforma de los sistemas político y económico, la Restauración Meiji quedó en última instancia subordinada al propósito de promover la divinidad del emperador. En este sentido, la Restauración Meiji fue a la vez sobria y confusa. La manifestación sobria es que el gobierno Meiji sabía que debía reformar audazmente en los lugares atrasados, pero la confusión es que el gobierno Meiji en realidad desarrolló el sistema del emperador hasta convertirlo en una monarquía constitucional basada en mitos antiguos. Frente al Santo Emperador, ¿quién se atreve a bloquear su voluntad personal? La historia posterior a la era Meiji ilustra este punto.
El erudito estadounidense Norman escribió en el libro "El establecimiento del Japón moderno": "Después de la Restauración Meiji, Japón se occidentalizó en términos de tecnología industrial, sistema bancario, organización militar, sistema educativo, etc., pero en términos de campo espiritual, pero conserva la "huella del antiguo sistema", "los ideales feudales de lealtad, patriarcado, actitud hacia las mujeres y artes marciales alegres". Estos antiguos hábitos de pensamiento han aliviado la tensión, la emoción y el conflicto de. la vida de las personas bajo la industrialización. "Hechos. Por otro lado, el antimodernismo ideológico fue la fuerza impulsora fundamental para que Japón realizara la Restauración Meiji.
La dualidad de la cultura moderna de Japón creada por la Restauración Meiji hizo que el capitalismo económico, político y comercial de Japón y el terrateniente parásito feudal coexistieran, e incluyó elementos modernos y no tradicionales en la política, el derecho, la vida diaria y la cultura popular. La dualidad de los tiempos modernos. Todavía existen comida occidental, trajes, arquitectura de estilo europeo en agencias gubernamentales, empresas y militares, y arquitectura de estilo japonés en hogares individuales. Lo que es más importante es el carácter dual del japonés moderno: urbano y rural, Europa occidental y Japón, espíritu moderno y conciencia feudal, tecnología industrial moderna y hábitos premodernos. Algunas personas que defienden apasionadamente la liberación de la mujer y la igualdad para todas las personas ponen a sus maridos en primer lugar en la vida familiar. Los líderes del Partido Comunista Japonés abogaron por la abolición del sistema del emperador y luego hicieron concesiones al sistema del emperador y a las tradiciones nacionales. La medicina coexiste con el Yi, la adivinación y la brujería. Algunas personas tienen que realizar una ceremonia municipal antes de empezar a trabajar. Esta combinación de los más avanzados y los más atrasados ha sido descrita por algunos como uno de los modelos exitosos de modernización asiática. El camino de modernización de China hoy en día es obviamente las características de este país atrasado.
Sin embargo, no debemos olvidar que la Restauración Meiji, como reforma incompleta, llevó a Japón por el camino del militarismo. En este camino, una vez que el emperador realmente ascienda al trono sagrado, nadie podrá sacudirlo. Como alma de Japón, la imagen del emperador se fue estableciendo gradualmente después de la Restauración Meiji. A partir de entonces, Japón tomó la gloria del emperador como objetivo de prosperidad nacional, que era inseparable del militarismo.
Mientras el emperador mueva el dedo, todo Japón será sólo un sacrificio para él.
La Restauración Meiji liberó a Japón de la cerrada sociedad feudal. Aunque temporalmente fortaleció a Japón antes de la Segunda Guerra Mundial, su ideología cultural centrada en la creencia en el emperador, junto con la combinación de militarismo y nacionalismo, arruinó los esfuerzos de varias generaciones de japoneses. Esta posibilidad de destruir una vez más la civilización creada por los japoneses no desaparecerá debido a las reformas democráticas de posguerra. Por el contrario, la situación actual en Japón es muy similar a la de finales del período Meiji. Las fuerzas de derecha están aumentando, el militarismo está rampante y las disputas territoriales con China se resuelven por la fuerza... Sin embargo, si esta guerra estalla, Japón nunca tendrá la oportunidad de la Restauración Meiji y las reformas de posguerra. Al menos, es probable que el archipiélago japonés quede reducido a cenizas como Hiroshima y Nagasaki en 1945.
Debido a la Restauración Meiji, Japón escapó del destino de convertirse en semicolonia y colonia, pero desde entonces Japón ha sembrado las malvadas semillas de la colonización en varios países asiáticos.
La victoria de Japón en la guerra ruso-japonesa hizo imposible que Japón respetara el estatus de los países asiáticos como países independientes y soberanos. Porque Rusia, que alguna vez estuvo en Asia, también fue derrotada por un pequeño Japón. En 1910, Japón simplemente anexó Corea del Sur, y la soberanía de Corea del Sur pasó a ser "completa y permanentemente" propiedad de "Su Majestad el Emperador de Japón". El militarismo japonés, la teoría Yamato de la superioridad nacional y la inviolabilidad del emperador cultivada por la Restauración Meiji han continuado durante toda la guerra de agresión a gran escala contra China. Incluso hoy en día, algunos japoneses son irracionales y arrogantes con los extranjeros y solo recuerdan el. daño que otros les hicieron durante la guerra.
Dado que los japoneses son súbditos bajo el gobierno del emperador, y dado que la familia eterna del emperador se encarnó en el "modelo imperial" de las reformas de la posguerra, es imposible en el sistema imperial japonés moderno establecido por el Restauración Meiji. Respetar a los países extranjeros como estados soberanos independientes.
En cuanto a Japón, después de Meiji, los japoneses sólo se dedicaban a los muslos y brazos del emperador. Después de la guerra, los japoneses eran sólo máquinas trabajando para el emperador. Los cambios en la forma de dar no significan cambios en el propósito y los objetos de dar. Los japoneses deberían vivir para el Emperador y trabajar para Japón. De lo contrario, la vida no tiene sentido ni valor. Frente al emperador, los japoneses no necesitan ideales, y mucho menos pensamientos. Esta es la visión japonesa de la vida que quedó aclarada después de la Restauración Meiji. Es diferente del concepto de existencia establecido por el pueblo chino desde la reforma y apertura de 1978, es decir, el concepto de existencia que toma como contenido la supervivencia y continuación de la vida física. Es una ontología de la cultura musical física. .
Sin embargo, el concepto japonés de supervivencia está inevitablemente vinculado al militarismo y al nacionalismo. Por tanto, para los ciudadanos de otros países excepto los japoneses, lo que les trajo la Restauración Meiji no fue ni una buena ni una mala noticia, sino un precursor de la invasión.