Preguntas del examen de idioma chino del examen de ingreso a la universidad provincial de Taiwán 2007

Desde que saliste, Luo Zhang se tragó el viento otoñal. Piensa en ti como una hierba trepadora, no importa cuánto te demores, nunca serás pobre (¿Dinastías del Sur? ¿Dinastía Liang? Fan Yunshi)

2. Cuando los turistas van a Wuling, sus espadas pueden ir rectas en el oro. Rompe y quítate los regalos, de todo corazón (¿Dinastía Tang? Poesía de Meng Haoran)

En tercer lugar, el ganso salvaje solitario no bebe ni picotea, sino que vuela y canta. Quien se compadece de una sombra pierde un millón de nubes.

Mirando hacia el horizonte me parece ver la figura de mi compañero; las voces en el valle me parecen escuchar la voz de mi compañero. Los cuervos salvajes son estúpidos y ruidosos (¿Dinastía Tang? Poema de Du Fu)

Ding, un manantial que nunca se detiene bajo los aleros, del que gotea seda verde. Cuando era niño, no sentía ninguna simpatía por Yu, pero mi jefe no me escuchaba.

Los gansos salvajes regresan sin sueños, pero las palabras de la urraca parecen tener fundamento. De repente, había leído cien libros muy, muy lejos, y me dolían los ojos. Poema de Liu Kezhuang)

e. La lámpara tiene miedo de la llama fría pero no se vuelve azul, y de repente escucho nieve golpeando la celosía de la ventana. No me atreví a tirar el cuchillo y la regla en medio de la noche. Una vez estaba con un huérfano (Qing? Wang Lingshi)

(a) MEBO (b) MEBO (c) MEBO (. d) MEBO.

El 1 de noviembre de 1959, Pan Tianshou dibujó un poema llamado "Poesía de Cheng Zhai" (como se muestra en la imagen adjunta). Chengzhai es el apodo de Yang Wanli, un poeta de la dinastía Song del Sur. Los siguientes poemas Qijue de Yang Wanli son adecuados para pintar:

(1) "Cheng Zhai": cuando Wuxi ve beneficios, sonríe y se siente aliviado. Cuéntale al mundo sobre el sueño de ayer y luego pídeme que ayune sinceramente.

(2) "Small Pond": los ojos primaverales aprecian silenciosamente el agua que gotea y la sombra de los árboles brilla suavemente sobre la superficie del agua.

Tan pronto como el pequeño loto mostró sus esquinas afiladas, la libélula ya estaba parada sobre él.

(3): En Julia se plantan cuatro estanques verdes y miles de verdes cubren los rojos. Las libélulas no pueden ver nada en el aire y sólo pueden volar sobre sus espaldas entre las olas.

(4) "El frescor del otoño": El frescor del otoño no es una tristeza inevitable, pero es agradable ignorar la frialdad de la política. El estanque verde se ha vuelto rojo, pero las hojas de loto todavía están floreciendo.

12. "Journey to the West" utiliza los hechos históricos de las escrituras budistas de Xuanzang como disfraz, los reescribe en una novela y los difunde en el país y en el extranjero. Entre las siguientes afirmaciones sobre Journey to the West, la opción correcta es:

(1) "Journey to the West" es una novela histórica que describe la búsqueda de escrituras budistas por parte de Tang Monk.

(2) Históricamente, Tang Monk solo tenía a Sun Wukong como compañero; Zhu Bajie, Sha Monk y Long Ma eran los personajes ficticios agregados a "Journey to the West".

(3) El Rey Mono hizo un gran escándalo en el Palacio Celestial y le pidió al Emperador de Jade que se mudara del Palacio Celestial y lo dejara vivir allí. También dijo: "Como dice el refrán, emperadores. túrnense y vengan a mi casa el año que viene".... "Esto muestra el espíritu de la democracia.

(4) Sun Wukong salió de la cueva de la cortina de agua de Guohua para visitar el camino inmortal. Se encontró con un leñador. El leñador señaló la residencia del inmortal y dijo: "No muy lejos, no muy lejos. Esta montaña se llama Montaña Lingtai Fangcun. Hay una cueva de tres estrellas en la montaña, donde está inclinada la luna. ..... "Entre ellos, "Lingtai Square Cun" y "Carrying the Moon and Three Stars" se refieren a "corazón", lo que significa que no tienes que ir muy lejos para aprender de los inmortales, solo necesitas quédese aquí.

13. El siguiente lenguaje sobre cartas, formato y etiqueta es correcto:

(1) Para proteger su privacidad, no escriba su nombre en el sobre. y es mejor no revelar tu apellido fácilmente.

(2) Cuando escribas sobre la familia, utiliza la palabra "familia" para referirte a miembros de la familia, como "familia Yan", "familia Ci". "hermano" y "hermana"

(c) Para una entrega fluida de las cartas, el código postal del destinatario en el sobre debe completarse correctamente. El código postal del remitente no tiene nada que ver con la velocidad de entrega; de la carta y se puede omitir.

(4) La humildad y el respeto por los demás son el espíritu básico de la etiqueta. Los estudiantes suelen utilizar palabras como "discutir" y "discutir" en sus cartas para mostrar. humildad, sin embargo, los estudiantes aún deben observar distinciones y usar palabras como "pedir consejo" y "buscar beneficios" para mantener el respeto

14. >

Li, Ran Zi invitó a Su a ser su madre. El Maestro dijo: "Déjala ir. "Por favor, beneficiate. Yue: "Como desees. "Ranzi y Xiaomi tienen cinco agarres. Confucio dijo: "Rojo significa bien proporcionado, montar un caballo gordo y usar ropa ligera. También escuché que un caballero tenía prisa por hacer una fortuna. (Nota: Gong Xichi, Zi Huazi; caldero, yu y hielo son unidades de cantidad) (¿Las Analectas de Confucio? Yong Ye")

(1) "Por favor, benefíciate" fue cuando Ranzi le preguntó a Confucio. cuánto mijo quería dar.

(2) Confucio creía que un caballero debería actuar con prontitud en lugar de añadir la guinda al pastel.

(3) La palabra "zhou" en "Zhou tiene prisa y no puede ganar dinero" significa liberación a través de la palabra "zhou"

(4) De "montar un gordo caballo, vestido con "ropa fina y pieles", podemos saber que Hua Zi está lujosamente vestido y no es pobre.

15. Respecto al texto citado, las opciones incorrectas son:

Lutz, la gente te dice que ya lo tiene y están contentos. Cuando escuches cosas buenas, las adorarás. Dashun es muy considerado y trata bien a la gente. Se deja en manos de los demás y disfruta haciendo el bien a los demás. Cultivar el carácter moral, practicar la pesca e incluso convertirse en emperador no son más que quitarles a los demás. Tratar a los demás como buenas personas significa tratarlos bien. Por tanto, un caballero no es más que bueno con los demás. ("Mencius? Gongsun Chou")

(1) "Da Shun es Da", "Tú" es lo mismo que "Tú", lo que significa que Shun es mayor que Yu.

(b) "Lutz, si la gente le dice que ya lo tiene, estarán felices". Lutz está feliz de haber escuchado que lo cambió, lo cual es una señal de coraje para cambiarlo.

(3) "Si usas cerámica para cultivar y usas cerámica para pescar, eres el emperador y solo se lo quitarás a los demás". "Cultivar" significa cultivar, y "usar cerámica para pescar" significa usar cerámica para pescar.

(d) Este capítulo explica que no hay distinción entre santos y sabios, por lo que la bondad de los demás se puede utilizar para enriquecerse a uno mismo, y la propia bondad también se puede dar a los demás.

16. Respecto al texto citado, la opción correcta es:

Tafu Jingkou vino a preguntar por su esposa con una carta autografiada de su primer ministro Wang (Director Wang). El primer ministro envió una carta que decía: "Vaya al ala este y elija a uno de ellos". Cuando los aprendices regresaron, Bai dijo: "Todos los príncipes de la familia Wang también pueden ser respetados. Cuando escucharon esto, fueron salado y reservado. Solo Ichiro estaba acostado, si no lo escuchas, Xigong dijo: "¡Está mejor ahora!". Cuando visitó, el joven (Wang Xizhi) escapó porque se casó con una hija. ("Shishuo Xinyu? Elegante")

(1) "Enviar una carta entre el discípulo y el Primer Ministro Wang" significa enviar una carta como regalo de reunión.

(2) " Una carta del Primer Ministro" se refiere a Una carta dictada por el Primer Ministro al Maestro.

(3) "Ichiro es el único que está acostado. Si no escuchas, lo harás. estarás bien." "Ichiro" se refiere al caballero de la familia Wang.

(4) "Xi Gong Yun": "¡Exactamente! Xi Jian eligió a Wang Xizhi como esposa porque era humilde y franco.

17. Respecto al texto citado, las opciones incorrectas son:

Lo más aterrador de una sociedad no es que la gente sea superficial y testaruda, porque la gente suele ser superficial y testaruda. Lo más aterrador es que en un ambiente superficial y despreciable, no hay personas que puedan ser superficiales y despreciables. Por ejemplo, los británicos son muy tercos. Pero en esta sociedad estancada y obstinada, ocasionalmente surgirán una o dos personas con personalidades fuertes, como Shelley, Carlyle y Russell. Su coraje y perspicacia únicos no los poseen otras naciones. Aquí es donde radica la fuerza de Gran Bretaña. Louis Kentisson criticó una vez a Japón, diciendo que era una Grecia sin Platón y Aristóteles, por lo que no podía establecer un gran reino. Los biólogos creen que el resultado de la selección natural no puede producir nuevas especies, sino que debe mutar. La llamada mutación se refiere a una nueva generación que no se parece a la misma especie. También lo es la sociedad. Que pueda crecer y prosperar depende de si tiene moléculas mutantes. En otras palabras, depende de si hay algunos hombres grandes entre los enanos en la calle transversal. ("Hablando de encrucijadas" de Zhu Guangqian)

(1) El autor cree que la mejora de una sociedad depende de si tiene una personalidad sobresaliente.

(b) La palabra "enano" es una metáfora de personas superficiales y mezquinas; la palabra "pez gordo" se refiere a una persona inconformista, valiente y perspicaz.

(c) Desde el punto de vista del artículo, podemos ver que Japón es mejor que Gran Bretaña porque, aunque no tiene a Platón ni a Aristóteles, su gente no es superficial ni mezquina.

(4) "Una persona que puede permanecer en un ambiente superficial y despreciable" se acerca a lo que Gu llama "vergüenza": una persona que se despierta sola cuando los demás están inconscientes.

2. Preguntas de opción múltiple (2 1 puntos)

Nota: Las preguntas 18 a 24 tienen 5 opciones cada una y al menos una de ellas es correcta. Seleccione la opción correcta y escríbala en el "Área de respuestas de opción múltiple" de la hoja de respuestas. Cada pregunta vale 3 puntos y cada opción se puntúa de forma independiente. Cada respuesta correcta vale 0,6 puntos. Cada respuesta incorrecta vale 0,6 puntos y una respuesta completamente correcta vale 3 puntos. No se descontarán puntos ni puntos a quienes no respondan la pregunta completa. Escribir en áreas distintas a las opciones de respuesta dará lugar a una deducción de 0,6 puntos hasta que la puntuación real de esta pregunta sea cero.

18. La palabra "行" en las siguientes frases significa "realización":

(1) A Xuan "persigue" ambiciones pero no ama la literatura ("Responsabilidad" de Tao Yuanming )

(2) "Xing" Una persona benevolente es un rey, y nadie puede hacerlo ("Mencius? Gongsun Chou")

(c) Se dice que el El libro del rey Qin tiene diez, pero no lo es (¿Política de los Estados Combatientes? Qin Ce")

(d) No hay palabras en las palabras, pero la "acción" no está muy lejos ("¿Zuo Zhuan? El año 25 de Xianggong")

(e) Confucio dijo: ¿El segundo hijo y el tercer hijo están cerca de mí? No tengo nada que ocultar. No tengo dos o tres hijos ("El ¿Analectas de Confucio?")

19. El esteticista dijo: "El sentimiento es nuestra puerta a la experiencia estética. Por lo tanto, los escritores hacen buen uso de las imágenes visuales, auditivas, olfativas, gustativas, cutáneas y otras imágenes. Despierta las asociaciones de los lectores y estimula las emociones de los lectores. En las siguientes obras, se utilizan tres o más de las opciones anteriores para las imágenes sensoriales:

(1) Borracho con naranjas y pomelo, la brisa del río. trae lluvia al barco y lo enfría.

Al recordar que estás lejos en el mes Xiaoxiang, me preocupa poder escuchar claramente al simio crecer en mi sueño (Wang Changling)

(2) La torre se pierde en la niebla, la luna está perdido en la luna, y el jardín de melocotoneros no se encuentra por ningún lado. El pabellón solitario se cierra en la fría primavera y el cuco suena al atardecer (Parte 1 de "Caminando sobre la arena" de Qin Guan)

(c) Tome un bote colorido, cruce el estanque de lotos y canta para despertar a los patos mandarines dormidos. Younu la abraza y sonríe, tratando de mantenerse erguido y elegante, compitiendo por un dosel de loto para brillar en la noche ("Nanxiangzi" de Li Xun)

(d) El joven escucha la canción de la lluvia en el piso de arriba. y la vela roja se apaga. Es una época próspera, se escucha la lluvia en el barco, las nubes son anchas y bajas sobre el río y los gansos rotos llaman al viento del oeste.

Ahora Monk Lu escucha la lluvia y hay estrellas en sus sienes. La alegría, la ira, la tristeza y la alegría son siempre despiadadas, siempre antes de la siguiente etapa (Jiang Jie)

(e) Incluso si sopla el viento y llueve, no puedo dormir en Chen Tuan. , mis preocupaciones duelen mis brazos . Lágrimas corriendo por mi rostro. Las cigarras y sus hijos tienen frío y la llovizna cae sobre los plátanos (Guan Hanqing)

20 Los antiguos hablaban mucho de la piedad filial, como el respeto a los padres adoptivos y la herencia de sus aspiraciones. Además de cuidar a los familiares, el propio Aibao también es una especie de piedad filial. Las siguientes son las opciones que están en línea con la piedad filial del propio Ai Bao:

(1) Un hijo filial no sube alto y no toma riesgos ("Da Dai Li Ji"? La piedad filial de Zeng Zi ")

Debes saber la edad de tus padres. Una alegría, un miedo ("Las Analectas de Confucio? Liren")

(c) Después de varias veces de persuasión, los padres no obedecieron sus deseos, no respetaron sus deseos y trabajaron duro y sin arrepentimientos ("Las Analectas de Confucio? Liren") "Gente")

(d) Lesiones en la piel del cuerpo, los padres no se atreven a lastimarlas. Comienza la piedad filial ("¿Piedad filial? Abre el capítulo")

(E) Las cosas de un hijo filial son tratarlos como parientes, vivir con ellos como parientes, criarlos con alegría, cuidarlos cuando están enfermos y preocuparse por su muerte. Sacrificio con Yan ("¿El libro de la piedad filial"? Ji·")

21. Teng Zongliang reconstruyó la Torre Yueyang, "con modernas "Poemas de Tang Xian grabados en él" y le pidió a Fan Zhongyan que tomara notas. Fan Zhongyan miró las obras de sus predecesores y las dividió en dos categorías: tristes y felices. Las opciones para expresar tristeza por la Torre Yueyang en los poemas Tang son:

(a) Mira las hojas amarillas con cabezas blancas. No hay ninguna canción política debajo del árbol en el estanque vacío (Zhang dijo: "Se ven hojas amarillas en Yuezhou")

(2) Los sauces se vuelven verdes a medida que crece el sol, y los gansos del norte regresan y vuela hacia el cielo. Escuchar la flauta en la Torre Yueyang puede hacer que el corazón de la primavera llene Dongting ("Vista de primavera en el Pabellón Oeste" de Jia Zhi)

(C) Ahora que finalmente he subido a la torre, siempre he He oído hablar del lago Dongting. La inmensidad del lago destrozó a Wu Chu, como si el sol, la luna y las estrellas flotaran en el agua. No hay noticias de mis amigos y familiares. Estoy viejo, enfermo y a la deriva en un barco. Hay guerras y montañas en el lado norte de este muro, y aquí en esta barandilla, ¿cómo no voy a llorar? ("Climbing the Yueyang Tower" de Du Fu)

(d) Mirando hacia el futuro. Por la noche, las hojas rojas se desvanecen y el río otoñal entra en Wu. Los gansos en las nubes se mueven a toda prisa y las velas al final están solitarias. Quien esté conmigo en la luna brillante es la capital de los dioses (el nombre del río es Torre Yueyang)

(e) Observando la montaña Wanba y esperando con ansias el lago plano. Al preguntarle a la gente dónde está, el dolor se vuelve aún más gris. Las olas flotan y no hay sol en el medio. Al regresar del barco solitario, llegamos temprano a Xiaoxiang ("La torre Yueyang mirando al lago Dongting" de Liu Changqing)

22 La opción correcta para las siguientes descripciones de letras y canciones es:

(1) Los cuatro tonos de Beiqu son bemol, arriba, qu y dorado.

(2) La letra y la música originales son literatura musical.

(3) En comparación con las palabras, el lenguaje de Qu es más popular, simple, natural y más cercano al lenguaje hablado.

(d) En términos generales, las palabras no se pueden alinear a voluntad, pero las canciones se pueden alinear. El revestimiento en las canciones se usa principalmente al final de las oraciones.

(e) Las palabras y oraciones de las canciones pueden tener un ritmo largo o corto y no necesariamente tienen que tener cuatro, cinco o siete palabras en letras mayúsculas.

23. Respecto a la cita, la opción correcta es:

Antes de Hu Shi, el uso de caracteres vernáculos, chino nuevo clásico y chino latino era principalmente para satisfacer necesidades políticas y educativas. Cuando los primeros reformadores sociales defendieron la literatura vernácula, nunca pensaron en involucrar el alcance de la literatura, y los propios autores de novelas vernáculas nunca consideraron sus obras como literatura china ortodoxa. Por lo tanto, la contribución de Hu Shi al movimiento vernáculo fue significativa: no sólo se dio cuenta del valor educativo de la lengua vernácula, sino que también fue el primero en afirmar la dignidad de la lengua vernácula y su valor literario. Él cree que la razón por la cual la literatura china ha alcanzado los logros actuales es que durante su desarrollo, las obras populares continuaron apareciendo en forma de literatura poco ortodoxa.

Con respecto a este punto, en sus primeros artículos en "Nueva Juventud" y en el primer volumen de "Historia de la literatura vernácula", dio muchos ejemplos de la historia del desarrollo de la poesía, el teatro y las novelas chinas. Desde este punto de vista, la promoción de la literatura vernácula en ese momento no sólo no rompió con la tradición de la literatura china, sino que también fue la única manera confiable de asegurar el desarrollo continuo de esta tradición. (La "Revolución literaria" de Xia Zhiqing)

(1) En opinión de Hu Shi, la literatura poco ortodoxa es una parte importante del enriquecimiento de la literatura china y una fuerza importante de la literatura china.

(2) Algunas personas piensan que Hu Shi fue la primera persona en defender la literatura vernácula, lo cual es incorrecto, pero de hecho fue la primera persona en afirmar el valor de la literatura vernácula.

(3) "No considero mis obras como literatura china ortodoxa", lo que demuestra que los escritores de novelas vernáculas generalmente tienen un espíritu de cambio e innovación, y quieren innovar independientemente de la literatura ortodoxa.

(4) El llamado "principalmente para satisfacer las necesidades de la política y la educación" significa que los caracteres vernáculos, el nuevo chino clásico y el chino latino son más convenientes para absorber y difundir nuevos conocimientos, y son propicios. a las reformas políticas y educativas de China en ese momento.

(e) El propósito de este artículo es enfatizar que era correcto defender la literatura vernácula en ese momento y resaltar la gran contribución de Hu Shi a la "revolución literaria".

24. Respecto a la cita, la opción correcta es:

Gong Ming estudió en Zengzi y no estudió durante tres años. Zengzi dijo: "Xuan Ze se quedó en la puerta de Shen y no aprendió durante tres años. ¿Por qué?" Gong Ming declaró: "No me atrevo a aprender". Anunció que Confucio vivía en el palacio y tenía una relación cercana con él. pero el sonido de la arrogancia no era tan bueno como el sonido de los perros y de los caballos. Él proclamaba, pero no el aprendizaje, a los invitados del maestro, diligentes e incansables, proclamando el conocimiento, pero no proclamando el aprendizaje para vivir en la corte; , siendo estricto con la corte sin hacerles daño, proclamándolo, pero sin aprender estas tres cosas, al no haber aprendido nada, ¿Xuan'an se atreve a vivir bajo la tutela del maestro sin aprender? Zengzi evitó la invitación de agradecimiento y dijo: "Puedes". No participo en el anuncio, pero esto es solo aprendizaje." ("Shuo Yuan? Calidad inversa")

(1) Según la respuesta de Gong, la comprensión de Gong del alcance del "aprendizaje" es más amplia que el de Gong Ming.

(b) Gong Ming declaró que no estudiaría dentro de tres años, pero en realidad leyó el libro "Cómo ser un hombre"

(c). ) Zengzi "evitó verlo para mostrar su gratitud" porque pensaba que era el maestro de Gongmingxuan, pero sentía profundamente su fracaso al instarlo a estudiar.

(4) Para ser justos, Zeng Zi. las palabras y los hechos eran solemnes, lo que inadvertidamente tuvo el efecto de enseñar con palabras y hechos. También siempre prestó atención al aprendizaje de los estudiantes y verdaderamente estuvo a la altura de sus responsabilidades como maestro. Zi dijo una vez: "Una persona moral cambiará de color. Los padres pueden hacer todo lo posible y un caballero puede llevarlo a la salud. Haz amigos y cumple tu palabra. Aunque no he estudiado, lo llamaría aprendizaje" ("¿Las Analectas de Confucio? Aprendizaje") es similar a la visión de Gong sobre el "aprendizaje".

Parte 2: Preguntas sin elección (45 puntos)

Nota: Hay dos preguntas en esta gran pregunta. Por favor, respóndelas según las instrucciones de cada pregunta. Las respuestas deben estar escritas en la hoja de respuestas y marcadas con el número de pregunta. p>1. Idioma. Traducción (18 puntos)

Por favor, traduzca el texto chino a un estilo literario y preste atención al uso correcto de los nuevos signos de puntuación:

Por lo tanto, Mount. Tai no puede ceder el paso a la tierra, por lo que puede volverse grande; los ríos y los mares no pueden crecer. Elige el chorrito, para que pueda ser profundo, para que pueda comprender sus virtudes. La gente no es un país extranjero, las estaciones son hermosas y los fantasmas y dioses son invencibles. Esta es también la razón por la que el líder de Guizhou es abandonado al país enemigo y se convierte en un señor feudal que hará que la gente del mundo se retire. y no atreverse a ir al oeste. A esto también se le llama ladrones que atacan a los soldados y roban comida (el "Libro de amonestaciones y expulsiones" de Li Si)

2. Por favor escriba un artículo rigurosamente estructurado con el título "Exploración". No hay límite de extensión.

Tenga cuidado de no utilizar nuevos poemas ni palabras nuevas. /p>