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Vida del personaje

En sus primeros años, estuvo involucrado en la guerra a finales de la dinastía Sui y una vez se unió al Ejército Rebelde Wagong. Más tarde, unió fuerzas con el Príncipe Tang Chong para establecer el Oficial Xima a cargo de los libros. Taizong ascendió al trono y Wei estableció a Cai Zheng como su honor.

Primero, daré consejos al médico y lo sucederé como gobernador central. Murió de enfermedad el día diecisiete del primer mes del año diecisiete de Zhenguan (11 de febrero de 643). Wei Zheng es conocido por su personalidad sencilla, sus talentos y conocimientos excepcionales y su valentía para criticar a los demás. Como importante asistente del emperador Taizong de la dinastía Tang, le pidió sinceramente al emperador Taizong de la dinastía Tang que lo convirtiera en un "buen ministro" útil para gobernar el país, en lugar de permitirle convertirse en un "ministro leal" únicamente responsable del emperador. . Aunque enojaba mucho al emperador Taizong cada vez que daba un consejo, aún así se mantuvo tranquilo e inquebrantable, lo que impresionó profundamente al emperador Taizong. Para mantener y consolidar el gobierno feudal de las dinastías Li y Tang, Chen Jian fue amonestado más de 200 veces, advirtiendo al emperador Taizong de la dinastía Tang que aprendiera de las lecciones históricas, hiciera grandes esfuerzos para gobernar a los virtuosos y aceptara consejos, todos de los cuales fueron adoptados basándose en "la benevolencia y la rectitud". En el decimotercer año de Zhenguan (639), el libro "Diez gradualmente no pueden detener el dilema" tuvo una influencia importante en ese momento y en las generaciones posteriores. En términos de pensamiento jurídico, sigue la ortodoxia del confucianismo feudal y enfatiza "conocer la virtud y tener cuidado con el castigo" y "la tolerancia es grande". Se cree que la base para gobernar un país radica en la virtud, la etiqueta, la sinceridad y la confiabilidad: para cambiar las costumbres, un rey sabio no puede confiar en castigos y leyes severos, sino que debe hacer cosas benévolas y justas que las leyes por sí solas no pueden regular; el comportamiento de las personas en el mundo. "La benevolencia y la rectitud son el fundamento de la razón; el castigo es el fin de la razón." Comparó la necesidad de gobernar el país con el castigo con las necesidades de las personas que conducen con látigos. Cuando los caballos corren tan rápido como pueden, los látigos son inútiles; Si el comportamiento de las personas se ajusta a la justicia, entonces el castigo es inútil. Sin embargo, después de todo, la ley o el castigo son indispensables. Considera que la ley es el equilibrio del país y la vara de medir de los tiempos, y se le debe permitir desempeñar el papel de "establecer el equilibrio adecuado" y "arreglar las cosas". Para lograrlo, la clave es ser "justos y respetuosos de la ley al cometer delitos" en la aplicación de la ley. No debemos "preocuparnos por los gustos y aversiones, y la gravedad depende de las emociones". y beneficios de litigios." Esto es especialmente importante para las monarcas. Por lo tanto, al amonestar, siempre pedía específicamente al emperador Taizong que tomara la iniciativa en observar estrictamente el sistema legal para supervisar a sus ministros. En cuanto a la tramitación de litigios y la gestión penitenciaria, destacó especialmente que "lo que hay que hacer es lo principal" para ser "realistas" y no "decorativos" y evitar que los funcionarios penitenciarios hagan trucos legales y exijan información estricta y alejada de la realidad. hechos, causando injusticia. Cada vez que se le pide que participe en el juicio de casos difíciles en la provincia de Shangshu, sigue estas ideas, se concentra en la situación general, hace cumplir la ley de manera justa y emite juicios basados ​​en la razón, haciendo felices a todos. Wei Zheng tiene un "Prefacio" y una "Introducción a Liang, Chen y Qi", 20 volúmenes del "Libro de los ritos" y 50 volúmenes de la "Colección de libros" editados por Yu Shinan y Chu Liang. La mayoría de sus comentarios importantes están recopilados en dos libros, "Wei Jian", compilado por Wang y "Zhenguan Xiangui", compilado por Wu Jing. (*Hoy en día, "signo" a menudo se escribe como "signo")

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En términos de pensamiento legal, sigue la ortodoxia del confucianismo feudal y enfatiza "conocer la moralidad y tener cuidado con el castigo", "la tolerancia por sí sola es grandiosa". Wei Zheng cree que la base para gobernar un país es la moralidad, la etiqueta, la sinceridad y la confiabilidad: para cambiar las costumbres, un rey sabio no puede depender de castigos severos, sino que debe confiar en la benevolencia y la rectitud; las leyes por sí solas no pueden regular el comportamiento de las personas; en el mundo. . "La benevolencia y la rectitud son el fundamento de la razón; el castigo es el fin de la razón." Comparó la necesidad de gobernar el país con el castigo con las necesidades de las personas que conducen con látigos. Cuando los caballos corren tan rápido como pueden, los látigos son inútiles; Si el comportamiento de las personas se ajusta a la justicia, entonces el castigo es inútil. Sin embargo, después de todo, la ley o el castigo son indispensables. Considera que la ley es el equilibrio del país y la vara de medir de los tiempos, y se le debe permitir desempeñar el papel de "establecer el equilibrio adecuado" y "arreglar las cosas". Para lograr esto, la clave es que al hacer cumplir la ley, las personas que están "decididas a ser justas" cometan delitos uno por uno, y no deben "preocuparse por los gustos y aversiones, y la gravedad depende de las emociones". imposible obtener "beneficios de personas y litigios".

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Escrito "Prefacio", "Introducción a Liang, Chen y Qi" y "Libro de los Ritos".

" Veinte volúmenes, junto con Yu Shinan, Zhu Liang, etc., coeditaron 50 volúmenes de "Qunshu Management" (1 "Qunshu Management"). La mayoría de sus comentarios importantes se incluyen en "Qunshu Management" editado por Wang "Wei Jian" y "Zhenguan Xiangui" editado por Wu Jing. Acumule su moralidad. Si la fuente no es profunda, las raíces no son fuertes, pero si el árbol es fuerte, el país estará a salvo. Aunque Soy estúpido, sé que es imposible, pero es sabio juzgar la situación. Cuando sea joven, respetará el rigor del cielo, nunca dejará de tener fronteras, nunca pensará en el peligro en tiempos de paz, se abstendrá de la extravagancia. y frugalidad, y se sentirá abrumado por la virtud. También cortará sus raíces y bloqueará sus fuentes de madera y bienes de lujo. Todo ex jefe de estado heredó el destino del cielo y la tierra y dijo la verdad. Muchas personas empezaron bien pero pocas se quedaron quietas. En el pasado, era fácil ganar y sobrevivir. Es más que suficiente, pero hoy no es suficiente. Si ocultas tus preocupaciones, esperarás. de todo corazón; si tienes éxito, estarás orgulloso de ello de todo corazón, y las cosas orgullosas están relacionadas con la carne y la sangre. Aunque Dong Zhi usó un castigo severo para enojarlo, todavía se negó a mostrar misericordia y fue respetuoso pero no está convencido. Genial, pero hay que respetar a la gente; es mejor tener cuidado cuando el barco vuelca. Un coche deportivo es un callejón sin salida, pero también puede ser repentino. Si eres un caballero, si puedes ver y querer, ¡pensarás! que estás satisfecho con la autodisciplina.

Si vas a hacer algo, crees que estarás a salvo; si estás en alto riesgo, pensarás que estás siendo humilde y autoprotegido. Con miedo de estar lleno, sólo pienso en los ríos y los tres caminos. Si te preocupa aflojar, sé reflexivo desde el principio y respeta el final. Si te preocupa encubrir, pensarás con humildad y lo aceptarás con calma. Si temes el mal, pensarás que eres justo y malvado. Si estás agradecido, pensarás que no serás recompensado por tu alegría. Si te castigan, te enojarás tanto que pensarás que no serás castigado. La suma de estos diez pensamientos son las nueve virtudes de Hongzi. Si actúas de acuerdo con tu capacidad y actúas de acuerdo con las circunstancias, entonces los sabios harán lo mejor que puedan, los valientes harán lo mejor que puedan, los benevolentes se beneficiarán ampliamente y los creyentes serán leales. En las disputas civiles y militares, el monarca y sus ministros no tienen nada que hacer. Pueden viajar por Henan, apoyar la vida de Qiao y tocar el piano sin decir nada. ¿Por qué molestarse en pensar, tomar posiciones, servir a los ojos y oídos de la sabiduría y perderse en el camino de la inacción? Se dice que si quieres que un árbol tenga ramas frondosas, debes estabilizar sus raíces, porque sólo con raíces profundas las ramas pueden florecer, si quieres que el agua fluya borboteando y dure mucho tiempo, debes limpiar la fuente para ello; que puede durar para siempre. De la misma manera, si quieres que el país sea estable y tu gobierno sea estable, debes acumular virtud y benevolencia y aliviar los conflictos con la gente. Por otro lado, quiero que fluya por mucho tiempo sin raíces profundas, pero quiero que los árboles sean frondosos y quiero que el país sea estable sin ser inmoral. Por muy ignorante que sea, lo sé, ¡sin mencionar a un caballero sabio como usted! Como monarca que gobierna el mundo, si no está preparado para el peligro en tiempos de paz, se abstiene de la extravagancia y el uso frugal, y procede de los intereses a largo plazo, equivale a preguntar la causa raíz, esperando que el árbol crezca. ¡Atrae el viento, bloquea la fuente y deja que el agua fluya suavemente! Los emperadores de las dinastías pasadas gobernaron el mundo según el destino del cielo y la tierra. Hay muchos buenos comienzos, pero pocos buenos finales. ¿Es fácil de conseguir pero difícil de guardar? Resulta que cuando estaba conquistando el mundo, el emperador trataba a sus súbditos con sinceridad, y una vez que lo lograba, se entregaba al orgullo si nos tratamos de todo corazón, estaremos juntos incluso si estamos lejos; lejos de tus súbditos, incluso tu propia carne y sangre se vuelven extraños. Si sólo se utilizan castigos severos para supervisar y se utiliza el poder para reprimir al pueblo, el pueblo parecerá sumiso e insatisfecho. Con el tiempo, inevitablemente despertará la ira pública. El odio no se trata del tamaño, sino del poder de la gente, porque un barco puede arrastrar a un barco o volcarlo. ¡Ten cuidado! Por tanto, imploro al monarca que acepte el consejo de sus diputados: cuando estés de buen humor, debes estar "satisfecho y disciplinado" y saber estar contento en cualquier construcción que hagas, debes contenerte y; tome la estabilidad de la vida de las personas como premisa; si siente que está demasiado alto para estar en el frío, debemos ser más humildes y fortalecer nuestro autocultivo; si nos preocupa que la complacencia traiga pérdidas, debemos tener una medida que incluya a todos los ríos; si nos gusta divertirnos, debemos cumplir estrictamente la regla del monarca de cazar tres veces al año; si tenemos miedo de holgazanear, debemos ser cautelosos de principio a fin; preocupado Si te engañan, debes ser humilde y dócil si tienes miedo de la calumnia y el mal, debes hacer lo correcto tú mismo al dar las cosas, no las des por preferencias personales, no abuses del castigo por ira; . En resumen, si estas diez frases se pueden llevar adelante y se seleccionan los talentos, los sabios harán pleno uso de sus talentos, los valientes harán el mejor uso de ellos, los benevolentes difundirán sus beneficios y los creyentes obedecerán su lealtad. La combinación de asuntos civiles y militares conducirá naturalmente al escenario del gobierno del país. ¿Dónde hay que pensar detenidamente y hacerse cargo del departamento oficial?

Edite este registro histórico

"Nuevo libro de Tang · Biografía de Wei Zheng": "Wei Zheng, llamado Xuancheng, era de Quzhou. No estaba tan solo, solo y Primero sirvió como príncipe Ma, Taizong ascendió al trono, adoró a los funcionarios y ministros y pidió ser ascendido al título de duque de Zheng. Renunció debido a una enfermedad y también sabía cómo salvar las cosas.

[1] Él sabe todo acerca de ser honesto. Es posible que Taizong haya estado en el palacio, viajado por todo el mundo y se haya convertido en un funcionario famoso en la antigüedad. Compiló y compiló libros provinciales secretos y compiló historias. de Qi, Liang, Chen, Zhou y Sui, con más prefacios que el suyo. Veinte volúmenes, un volumen de esta colección de poemas "Wei Zheng (580-643) fue un famoso político, pensador e historiador en los primeros tiempos. Dinastía Tang. Originario de Julu, Hebei y Jiange, Guangyuan, Sichuan. Perdí a mis padres cuando era joven y mi familia era muy pobre, pero me encantaba leer e ignoraba los asuntos familiares. Una vez me convertí en monje y sacerdote taoísta. Al final de la dinastía Sui, Wei Zheng se desempeñó como ministro de Yuanbao en el condado de Wuyang (ahora al noreste de la provincia de Hebei). Después de que el condado de Yuan Baoju se rindiera a Li Mi, Li Mi lo nombró para servir en la Oficina del Mariscal y unirse al ejército, especializándose en documentos y archivos. En el primer año del emperador Wude de la dinastía Tang (618), después del fracaso de Shimi, Wei Zheng entró en el paso y lo siguió para rendirse a la dinastía Tang, pero fue inútil durante mucho tiempo. Al año siguiente, Wei Zheng lo invitó a pacificar Hebei. Después de que se concedió el edicto imperial, tomó el puesto en Liyang (hoy condado de Junxian, Henan) y persuadió al guardia de Liyang de Shi Li, Xu Shiqi, para que se rindiera a la dinastía Tang. Pronto, Dou Jiande ocupó Liyang y Wei Zheng también fue capturado. Después del fracaso de Dou Jiande, Wei Zheng regresó a Chang'an y el Príncipe Li lo citó como miembro del Palacio del Este. Wei Zheng vio el conflicto cada vez más profundo entre el príncipe y el rey Qin, Li Shimin, y aconsejó repetidamente a Cheng Jian que tomara la iniciativa y actuara lo antes posible. Después del incidente de Xuanwumen, Li Shimin, que durante mucho tiempo había valorado su coraje, no sólo no lo culpó, sino que lo nombró amonestador, y a menudo acudió al patio interior para preguntar sobre las ganancias y pérdidas políticas. A Zheng Wei le gusta ser el maestro de cada amigo cercano, ayudándolo de todo corazón, sabiendo todo y hablando de todo. Sumado a su carácter honesto y franco, a menudo discutía duramente y nunca hacía concesiones. Una vez, el emperador Taizong de la dinastía Tang le preguntó a Wei Zheng: "¿Qué es un rey brillante y qué es un rey oscuro?" Wei Zheng respondió: "La razón por la que eres inteligente es porque escuchas, y la razón por la que eres oscuro es". porque crees." En el pasado, Qin II vivía en el palacio profundo, pero no veía a los ministros. Simplemente creía en el eunuco Zhao Gao y lo mantuvieron en la oscuridad hasta después del caos. El emperador Yang Di prefiere los "Registros históricos". Muchos condados del mundo han caído, pero él no lo sabe. "Taizong estuvo profundamente de acuerdo con estas palabras. En el primer año de Zhenguan (627), Wei Zheng fue ascendido a Zuocheng y se convirtió en primer ministro.

En ese momento, alguien le dijo que promovería en secreto a sus familiares para que se convirtieran en funcionarios. El emperador Taizong envió inmediatamente al antiguo médico milagroso Wen Yanbo a investigar el asunto. El resultado fue que no había pruebas y se trataba puramente de una acusación falsa. Sin embargo, Tang Taizong envió a alguien a decirle a Wei Zheng: "De ahora en adelante, debemos mantenernos alejados de las sospechas y nunca volver a causar tales problemas. Wei Zheng dijo de inmediato:" Escuché que el monarca y los ministros se ayudan mutuamente, y la justicia es uno. ". Si no defiendes la justicia y sólo evitas las sospechas, entonces el ascenso y la caída del país pueden ser desconocidos". También le pidió al emperador Taizong de la dinastía Tang que se convirtiera en un buen ministro en lugar de un ministro leal. El emperador Taizong de la dinastía Tang preguntó cuál era la diferencia entre un ministro leal y un buen ministro. Wei Zheng respondió: "Un buen ministro puede ser un buen ministro si puede hacer que su nombre sea justificable, hacer del monarca un monarca sabio y poder tener hijos, y sus bendiciones son ilimitadas; si se suicida, convierte al monarca en un tirano y pierde su hogar y su país, entonces es un buen ministro. Un ministro leal sólo de nombre. En este sentido, los dos están muy separados ". Tang Taizong asintió. En el segundo año de Zhenguan (628), Wei Zheng fue nombrado gobernador y se hizo cargo del gobierno. Pronto, el nieto mayor se enteró de que un funcionario llamado Zheng tenía una hija que solo tenía dieciséis o diecisiete años. Era talentosa y hermosa, y era única en Beijing. Le dijo al emperador Taizong de la dinastía Tang que lo llevara al palacio como su concubina. El emperador Taizong de la dinastía Tang emitió un edicto para contratar a esta mujer como su concubina. Cuando Wei Zheng se enteró de que esta mujer había estado comprometida con la familia Lu, inmediatamente fue al palacio para aconsejar: "Su Majestad es un padre y se preocupa por la gente. Debe preocuparse por sus preocupaciones y disfrutar de este tipo de preocupaciones. Vivir en el pabellón del palacio, debemos pensar que cada uno tiene la seguridad de su propia casa; cuando comemos delicias de las montañas y del mar [2], debemos pensar que la gente no sufre de hambre y frío cuando la casa está llena; de concubinas, deberías pensar que la gente tiene felicidad familiar. Ahora, la hija de Zheng Min ya estaba comprometida con la familia Lu, Su Majestad la llevó al palacio sin preguntar en detalle. Si el rumor salió a la luz, fue por el bien de la familia. ¿Los padres de la gente? Tang Taizong se sorprendió cuando lo escuchó, e inmediatamente se sintió culpable y decidió retractarse. La promesa era falsa e insistieron en la validez del edicto imperial. La familia Lu también envió a alguien para explicar eso. Había habido intercambios financieros antes, no hubo compromiso. En este momento, Tang Taizong tenía dudas y llamó a Wei Zheng para preguntarle directamente: "Lu se negó a admitirlo porque temía que Su Majestad usara este asunto para dañarlo. futuro. La razón es clara. No es de extrañar. Tang Taizong de repente se dio cuenta de esto y se retractó resueltamente del edicto. Debido a que Wei Zheng podía mantener la cara seria, incluso si Tang Taizong estaba furioso, se atrevió a discutir cara a cara y nunca se rindió. Por lo tanto, "Tang Weizhi" está lleno de retratos.

[3] Tang Taizong a veces estaba asombrado por él. Una vez, Tang Taizong quería ir a cazar a las montañas Qinling "Tenía esta intención al principio, pero tenía miedo de que dijeras. Lo volví a hacer, así que rápidamente lo dejé. "En otra ocasión, el emperador Taizong de la dinastía Tang consiguió una buena cometa y la llevó sobre sus hombros. Estaba muy orgulloso. Pero cuando vio a Wei Zheng caminando hacia él desde la distancia, rápidamente escondió el pájaro en sus brazos. Wei Zheng Después de jugar deliberadamente durante mucho tiempo, la cometa se asfixió en sus brazos. En el sexto año de Zhenguan, todos los ministros invitaron a Taizong a ir al Monte Tai a meditar para mostrar sus logros y la prosperidad del país, solo Wei. Zheng se sorprendió, por lo que le preguntó a Wei Zheng. No se recomienda la meditación. ¿Crees que mi contribución no es alta, mi carácter moral es irrespetuoso, China está inquieta, mi ropa está raída al cabo de cuatro años, la cosecha no es abundante y mis bendiciones han llegado a su fin? Wei Zheng respondió: "Aunque Su Majestad tiene al mencionado Liu De, desde el caos en el mundo al final de la dinastía Sui, el registro del hogar no se ha restablecido hasta ahora y los almacenes todavía están vacíos. Es caro conducir de aquí para allá y recorrer miles de kilómetros. Este es el caso a lo largo del camino". La gente no podía soportarlo. Además, la meditación de vuestra majestad debe ser una reunión de todas las naciones, y el rey lejano será también un escudero del país. Hoy en día, las Llanuras Centrales están escasamente pobladas y cubiertas de arbustos. Cuando los embajadores de todos los países y los comandantes de Yuan Yi vieran que China era tan débil, ¿no sentirían desprecio? Si la remuneración no es buena, no satisfará los deseos de este pueblo lejano; la exención de impuestos y gravámenes está lejos de recompensar el gasto del pueblo. ¿Por qué Su Majestad haría algo que sólo busca fama pero que causa un daño real? Pronto, se produjeron inundaciones en varios estados de las Llanuras Centrales y se abandonó el asunto de Guan Chan. En el séptimo año de Zhenguan (633), Zheng Wei actuó como asistente del príncipe. A finales del mismo año, Deshen, primer ministro del condado de Zhongmu, escribió a Taizong: "Construir el Palacio Luoyang perjudicará a la gente; cobrar el alquiler de la tierra es demasiado; a las mujeres les gusta llevar el pelo recogido en un moño alto, que es Taizong, muy popular en el palacio de la dinastía Tang, se enfureció después de recibir la carta y dijo a los primeros ministros: "Decan quiere que el país no sirva a una sola persona, no cobre rentas de la tierra y los ricos no tengan dinero. es exactamente lo que quiere. " Queriendo castigar a Huangfu Deshen por difamación. Wei Zheng protestó: "Desde la antigüedad, la escritura no ha sido extrema y no puede tocar el corazón de las personas. Las llamadas palabras del loco, el santo elige lo que es bueno y lo sigue. Por favor piensa en esto. Finalmente, enfatizó: "Su Majestad no ha sido franco recientemente, pero no es tan abierto y natural como antes". Tang Taizong sintió que lo que dijo Wei Zheng era razonable, por lo que pasó de la ira a la alegría. En lugar de castigar a Huangfude, lo ascendió a supervisar el imperio. En el décimo año de Zhenguan (636 años), a Wei Zheng se le ordenó presidir la compilación de Sui Shu, Zhou Shu, Liang Shu, Chen Shu y Shu Qi (conocida como "Historia de las Cinco Dinastías" en la historia). Se necesitaron siete años para completar el manuscrito. Entre ellos, los prefacios de Sui Shu, Liang Shu, Chen Shu y Shu Qi fueron escritos por Zheng Wei y se conocen como "buena historia". En junio del mismo año, Wei Zheng, que padecía una enfermedad ocular, pidió ser relevado de su puesto de asistente. Aunque Tang Taizong lo nombró a tiempo completo, todavía lo puso a cargo de los asuntos provinciales. Su salario, recompensas y otros beneficios eran exactamente los mismos que los de sus ministros. En el duodécimo año de Zhenguan (638), Wei Zheng vio que el emperador Taizong de la dinastía Tang se estaba volviendo gradualmente vago, vago en política y perseguía el lujo, por lo que nombró al famoso Sui Shu.

"Diez pasos no pueden superar" enumera diez cambios en la actitud de Tang Taizong desde el comienzo de su gobierno hasta el presente.

También le enseñó al emperador Taizong de la dinastía Tang los "Diez Pensamientos", es decir, "Cuando veas lo que quieres, debes pensar en la satisfacción; cuando estés feliz, debes pensar en saber dónde parar; cuando estés en alto peligro, debes pensar en la humildad; cuando estés lleno, debes pensar en el dolor, cuando estés feliz, debes pensar en los problemas futuros, debes pensar en los retrasos; Debes pensar en tus propios errores cuando estás enfermo, y debes pensar en la arrogancia cuando eres recompensado (Otra versión: "Si puedes ver lo que quieres, estarás satisfecho y renunciarás;": si puedes hacer algo, sabrás detenerlo; ayuda a los demás; sé humilde y pastoréate en los altos riesgos; si estás lleno de miedo, pensarás en los ríos y en los mares; si tocas música, pensarás; en cuanto a holgazanear, empieza con precaución y termina con respeto; si te importa, pensarás con humildad y aceptarás; si tienes miedo del mal, simplemente pensarás en el mal, si añades gracia, pensarás que no hay razón para hacerlo; sé feliz; el castigo es suficiente y la ira no es suficiente". Seleccionado de "Obras completas de Zheng Weigong") En el año 16 de Zhenguan (642), Wei Zheng estaba enfermo en cama. Los enviados enviados por el emperador Taizong de los Tang Dinastía observaba desde el otro lado de la calle. Wei Zheng fue muy frugal durante toda su vida y no tenía familia con quien quedarse. Tang Taizong ordenó de inmediato que todos los materiales utilizados para construir un pequeño salón para él se usaran para construir una casa grande para Zheng Wei. Pronto, Wei Zheng murió en su casa. El emperador Taizong de la dinastía Tang expresó sus condolencias en persona, llorando amargamente y dijo: "Esposo, puedes usar el cobre como espejo para vestirte; usa la historia como espejo para conocer el ascenso y la caída; usa a las personas como espejo para Conozca las ganancias y pérdidas. Siempre he guardado estos tres espejos por si paso. Ahora Wei Zheng está muerto. Murió en un espejo. Durante el período Zhenguan, Wei Zheng publicó más de 200 artículos, enfatizando que "escuchar a los demás". "Las palabras son claras y escuchar las palabras de los demás es oscuro", que jugó un papel importante en el "Gobierno de Zhenguan" iniciado por el emperador Taizong de la dinastía Tang. Recomendó encarecidamente a Du y Hou como primeros ministros. Debido a su recomendación, Du fue ascendido a Ministro del Ministerio de Guerra y luego fue nombrado hijo del príncipe: después de la muerte de Wei Zheng, todos se unieron al príncipe Li Chengqian. Uno fue exiliado y el otro fue encarcelado y asesinado. Se culpó a Wei Zheng de una recomendación inadecuada, y el mundo incluso especuló que Wei Zheng estaba en connivencia secreta con el partido

Edite este párrafo sobre la ciudad natal de Wei Zheng >

Resumen

. La historia registra principalmente que Wei Zheng era de Julu, pero Guantao y Jinxian registraron individualmente que Wei Zheng era de "Julu Xiaquyang". En la dinastía Tang y la dinastía Tang, así como en la actualidad, las jurisdicciones del condado de Julu / condado de Julu establecidas por. Los gobiernos sucesivos están todos en la ciudad de Xingtai, y Guantao y Jinxian en la dinastía Tang no estaban bajo la jurisdicción del condado de Julu.

Wu Jing de la dinastía Tang registrado en "Zhenguan Politicians". ": Wei Zheng es un ciervo gigante. En la inscripción, se registra que el libro fue escrito por Wei Zheng, asistente del secretario e inspector. El "Wenzi Shijia" escrito por Du Yan en la dinastía Tang registra que sus discípulos vinieron desde lejos, como Changdong en Henan, Yao Yi en Taishan, Du Yan en Jingzhao y Zhaojun Li Jing, Cheng Yuan de Nanyang, Dou Wei de Fufeng, Xue Shou de Hedong, Jia Qiong de Zhongshan, Fang de Qinghe, Wen Daya de Julu, Wen Daya de Taiyuan, Chen de Yingchuan, etc., se llaman maestros en Yanzhong. Influenciado por Wang Zuozhi en el norte, "Jiucheng Palace·Liquan Ming" también registra a Wei Zheng como Julu. >Cinco Dinastías

El "Libro Antiguo Tang" y el "Libro Antiguo Tang" compilados por las Cinco Dinastías y la "Biografía de Wei Zheng" registran que el elefante Gengzi nacido en la dinastía Zhou se llamaba Xuancheng Julu. (Hebei Julu de hoy)

Dinastía Song; apellido

Registros del "Universo Taiping": el pueblo Wei Zheng Julu también registra que es un ciervo enorme. Ji, un hombre de finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Yuan, escribió "Templo Wenzhen de la dinastía Wei y Song en Shunde Road", diciendo que Wei Wenzhen es un ciervo gigante. El "Tao De Jing" de Wang Shouzheng registra que el primer ministro Wei Zheng es. también un ciervo gigante. El "ciervo gigante" en ese momento es el ciervo gigante de Xingtai hoy.

Brillante

La "Colección Wei Xiangci" de la dinastía Ming registra que este ciervo gigante es Gongsang, Tongmashi y Miji. En la dinastía Ming, los registros de la prefectura de Shunde y el condado de Julu registraron que Wei Zheng era de Julu.

Limpio

1. "La genealogía de la familia Wei en Taizhou en la dinastía Qing" registra que era de Julu, Shunde y "el condado de Julu, Shunde está en Guzhili". . El condado de Julu, distrito de Shunde, provincia de Zhili es el condado de Julu, ciudad de Xingtai, provincia de Hebei. En 2004, el Sr. Wei Yusheng de la ciudad de Taizhou, provincia de Zhejiang, escribió al condado de Julu, Xingtai: "Vi la controversia sobre mi ciudad natal en un documento, y ahora les proporcionaré los registros de nuestra genealogía de la familia Taizhou Wei para su referencia. Estatua de Wei Zheng

[4] 1. El "Prefacio a la genealogía revisada en el décimo año de Guangxu (1884 d. C.)" de Taizhou Wei registra: "Li Jue vivía en el condado de Julu, prefectura de Shunde, Gushili". (Condado de Julu, ciudad de Xingtai, provincia de Hebei) 2. El bisnieto de Wei Zongliang, el fundador de la familia Wei en Taizhou, era del condado de Julu. En su "Genealogía de la familia Wei", se registra que Wei. El tío de Zhengzi, Yu, y su bisnieto, Zongliang, eran de su ciudad natal. Es el condado de Julu, prefectura de Shunde, provincia de Zhili. Esta carta le dice claramente a la gente que la ciudad natal de Wei Zheng es ahora el condado de Julu, ciudad de Xingtai, provincia de Hebei. misterio, que está contenido en "La biografía del político de Zhenguan Wei Zheng: "Wei Zheng es un ciervo gigante y está a punto de migrar al país. "¿Cuándo fue su" cerca "? Según la investigación, "Zhenguan Nobles" fue escrito en 720. En 710 d.C., Wei Zongliang fue nombrado gobernador de Taizhou. Se puede inferir que la propiedad familiar de los inmigrantes estaba entre 710 y 720, puede describirse como "reciente". 2. La "Genealogía de la familia Wei en la ciudad de Lanxi durante el período Guangxu de la dinastía Qing" registra claramente que el antepasado de la familia Wei en Lanxi fue Wei Zheng, un funcionario famoso. en la dinastía Tang, la genealogía se divide en cuatro volúmenes, y los primeros tres volúmenes se imprimieron durante el período Guangxu de la dinastía Qing, el último volumen está escrito a mano, la genealogía fue revisada por última vez en el año 24 de. Guangxu de la dinastía Qing. La genealogía registra la reproducción y la vida de la familia Wei en la aldea de Lanxi desde principios de la dinastía Tang hasta el período Guangxu de la dinastía Qing.

El árbol genealógico no sólo incluye presentaciones y retratos de otras celebridades de la familia, sino que también incluye los edictos de la dinastía Qing sobre la familia Wei. Según los registros del árbol genealógico, el hogar ancestral de la familia Wei es el condado de Julu, provincia de Hebei (hoy ciudad de Xingtai), y la familia Wei en Lanxi se mudó desde Jianning, provincia de Fujian, durante la dinastía Song.

Descubrimientos arqueológicos durante la República de China

El salón ancestral Wei Zheng y la estatua de hierro de Zheng Wei desenterrados en la antigua ciudad de Julu en Xingtai durante la República de China también prueban que Wei Zheng era de Julu, Xingtai. En 1918, el condado de Julu, Xingtai, provincia de Hebei, sufrió una sequía. El río Zhang se ha secado. La gente cavó pozos para salvarse. Se desenterraron involuntariamente una gran cantidad de cerámicas antiguas, lo que inmediatamente causó sensación en el país y en el extranjero. Los círculos intelectuales y arqueológicos quedaron sumamente conmocionados. Visita al Museo de Tianjin en julio de 1921, Historia de Beijing. Descubrimiento arqueológico: Hay un edificio de la dinastía Tang "Salón Ancestral Wei Zheng" en los lados este y oeste del camino interior de la Puerta Sur de Julu, que contiene una estatua de hierro de Zheng Wei fundida en la dinastía Tang. Alguien quiere excavar el salón ancestral. Debido a que hay una pequeña aldea fuera de la puerta sur, todos los aldeanos se llaman Wei y se llaman descendientes. Vinieron a evitar la excavación, por lo que no fue destruida. En la dinastía Tang, Wei Zheng estaba hecho de hierro.

Nueva China Cihai

La edición de 1999 de "Cihai" registró la entrada de Wei Zheng: "Wei Zheng fue un político a principios de la dinastía Tang. Su nombre de cortesía era Xuancheng, Julu y Más tarde se mudó a Xiangzhou Neihuang (el actual Neihuangxi, Henan). "La base no es el Nuevo Libro Tang ni el Antiguo Libro Tang, sino los dignatarios de Zhenguan, de los que se puede decir que eliminaron a Xingtai Julu. El registro de ciervos gigantes en la antigua dinastía Tang es: Condado de Xingzhou Shangsui Guoxiang. En el primer año de Wude, se cambió a la Administración General de Xingzhou, que administraba seis prefecturas: Xing, Wen, He, Feng, Peng y Donglong. Xingzhou lidera los condados de Longgang, Yaoshan y Neiqiu. Cuatro años, plano

Esto demuestra el carácter extraordinario de la tarea. Frase "por favor": una metáfora del ejército Han. Al final de la dinastía Han Occidental, Zhongjun vino a pacificar Vietnam del Sur. Le dijo al emperador Wu de la dinastía Han: "Estoy dispuesto a aceptar a Changying y seré detenido por el rey de Nanyue". Esto significa que sólo una cuerda puede atar al rey de Nanyue, y finalmente persuadió al rey de Nanyue para que lo hiciera. rendirse a Han. La frase "pedir prestadas piedras" es una metáfora de uno mismo. Al comienzo de la dinastía Han occidental, oró al emperador de la dinastía Han y le dijo que se había rendido al rey Tian Guang de Qi "Bajo el liderazgo de Shi, fue a más de setenta ciudades" (ver "Han. Biografía de Shu·Shi Li") y se convirtió en el Fan Oriental de la Dinastía Han. Los verbos "" y "Xia" son flexibles y vívidos, expresan vívidamente las elevadas ambiciones del país de paz y estabilidad a largo plazo, implican que la construcción de la dinastía Tang está aquí y muestran la destacada visión política del poeta. "La depresión es alta y se ven las llanuras". La frase "Los árboles centenarios cantan pájaros fríos y las montañas vacías cantan monos nocturnos" expresa en la imaginación las dificultades y peligros del viaje tras abandonar la "Melancolía". y otras dos frases están escritas porque el sinuoso camino de montaña es sinuoso y accidentado, por lo que las llanuras aparecen y desaparecen, reflejando los vaivenes del protagonista lírico debido a la ardua tarea. Dos líneas como "Ancient Wood" exageran. la desolación y tristeza del viaje desde una perspectiva auditiva; en el bosque antiguo, los pájaros fríos en las montañas por la noche, los gemidos y gemidos de los simios constituyen un cuadro desolado de las montañas y los bosques, y también insinúan la soledad del poeta. Después de despedirse de Tang Zhu, aquí el poeta integra su estado de ánimo complejo en la vívida descripción del paisaje del viaje, logrando una concepción artística ambigua, mezcla de escenas y viveza. corazón apesadumbrado "Duele miles de kilómetros, pero también conmocionó el alma". ¿No tienes miedo al peligro? Las cuatro frases "profundamente agradecidos por la bondad del Reino de Piedra" contienen tanto la perspectiva de pasar la prueba como su sincera confesión. La frase "herido" no sólo expresa nostalgia por la patria, sino que también implica que la tarea es particularmente difícil y la calidad personal incierta. Huan Qianli: Significa mirar a lo lejos y sentirse triste. "Chu Ci llama al alma": "Mirar a miles de kilómetros de distancia duele el amor por la primavera y el alma regresa al sur del río Yangtze". Las Canciones de Chu llaman a las almas

Nueve almas muertas: hay un poema en "Sorrow and Passing" de Qu Yuan que dice que "el alma muere en una noche". Palabras extremas sobre escape por los pelos y falta de concentración. "Muerte" es un "pliegue". La pregunta y respuesta de la frase "no" muestra la magnanimidad del poeta. "No tengas miedo" significa tener miedo, al igual que no ocultar la tristeza. No daña la imagen alta del protagonista, pero también aumenta el sentido tridimensional y la plenitud del carácter del personaje, destacando su inocencia de centrarse en el. espíritu y recompensar la bondad del Señor. Las últimas cuatro frases "Ji Bu no promete nada", dijo Hou Sheng. La vida está llena de pasión y las teorías sobre la fama y la fortuna son infinitas. Es una expresión directa de la idea del poeta de valorar la confianza y no buscar. fama y fortuna: La gente de Chu y Han son famosos por su lealtad. Hay una frase El proverbio es "Una promesa de mil piezas de oro vale más que mil piezas de oro. Promesa, más tarde, Zhou". Dinastía: un hombre de Wei en el Período de los Reinos Combatientes Cuando era viejo, comenzó a servir como gobernador militar de Daliang (ahora ciudad de Kaifeng, provincia de Henan), y ayudó a Zhao inesperadamente. era demasiado mayor y ya no podía acompañarlo, dijo que a cambio se suicidaría. Más tarde, realmente cumplió esta promesa: Amistad, "La nueva canción de Yutai es como nieve en la montaña": "Hombre. Si valoras la pasión, ¿por qué usar dinero y un cuchillo? "El poeta se comparó aquí con Lu Bu y Hou Ying, expresando su determinación de no asumir nunca la misión desde que se ofreció como voluntario. La visión de la vida de Wei Zheng es clara en su "La vida está llena de pasión y la fama depende de quién responde". La característica artística notable de este poema es su impulso majestuoso y su amplia concepción artística. El poeta es bueno para captar las majestuosas maravillas del proceso histórico, barriendo el magnífico estilo poético de las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías con pinceladas ásperas y con éxito. Demuestra el deseo del poeta de lograr logros. El propio Wei Zheng más tarde abogó por un estilo elegante que combinaba la elegancia de la Dinastía del Sur con el temperamento del Reino del Norte. Y es blanco y apasionado, lo que se diferencia del estilo poético de la dinastía del sur. Por otro lado, combina el lenguaje clásico, crea nuevas palabras y tiene contrastes apropiados. Por eso, "Tang Poetry" lo evalúa como ". alto en la antigüedad y un cambio de hábitos anteriores ", comenzó el estilo de la próspera dinastía Tang. "Viaje al Oeste" es una novela legendaria de Wei Zheng, que registra la historia de Wei Zheng convirtiéndose en cuidador: un viejo dragón en el río Jinghe, cerca de Chang'an, hizo una apuesta con un adivino y rompió las reglas del cielo. .

El Emperador de Jade envió a Wei Zheng a ejecutar a Lao Long a las tres de la tarde. El día anterior, Lao Long le pidió a Tang Taizong que intercediera por él, y Tang Taizong estuvo de acuerdo. Al día siguiente, el emperador Taizong de la dinastía Tang anunció que Wei Zheng había entrado a la corte y había dejado a Wei Zheng para jugar Go con él. Inesperadamente, a las tres de la tarde, Wei Zheng se quedó dormido y soñó con decapitar al viejo dragón. A Lao Long le molestaba la traición de Tang Taizong y lo molestaba. Venía al palacio todos los días para causar problemas, lo que inquietaba a Tang Taizong. Sabiendo que el emperador tenía miedo, Wei Zheng envió a dos generales y a Yuchi Gong a vigilar la puerta del palacio. Efectivamente, Lao Long no se atrevió a llegar a la puerta principal para causar problemas. Pero unos días después, el viejo Rey Dragón llegó a la puerta trasera del palacio para ajustar cuentas con Taizong. Wei Zheng sostuvo una espada para proteger la puerta trasera de Taizong, de modo que el viejo Rey Dragón nunca más se atrevió a causar problemas. El emperador Taizong de la dinastía Tang notó su arduo trabajo vigilando la puerta por la noche, por lo que le pidió a un pintor que pintara a Qin Qiong y Yuchi Gong.