Sueño de desastre nacional_Sueño de desastre nacional

Proviene de "Tomb Robbery" escrito por el Sr. Lu Xun.

Este es un poema en prosa escrito por Lu Xun en 1925. El texto original del poema es el siguiente:

Soñé que estaba frente a la tumba y leyendo la inscripción que había en ella. La tumba parece estar hecha de arena y piedra, con mucha cáscara y musgo, y solo quedan unas pocas frases limitadas -

"... Yu estaba loco por el frío; vio el abismo en el cielo. Nada se puede ver en los ojos de todos; libertad de la desesperación..."

"...Un fantasma solitario, convertido en una larga serpiente con colmillos. No muerdas, muerde por fin. cayó..."

"...¡Vete!..."

Después de caminar por el pueblo, encontré la tumba solitaria arriba. No hay vegetación y ha sido destruido. Es decir, de la boca del gran pájaro vi un cadáver, con el pecho y el abdomen rotos, y sin corazón. Por otro lado, no había tristeza ni alegría en su rostro, sino que estaba lleno de niebla.

No puedo volverme con dudas, pero ya he visto las frases restantes del lado oscuro de la tumba -

"...Cien años de autosatisfacción , experimenta el sabor original. La herida es cruel, ¿cómo puedes saber el sabor original?..."

"... Después de una decisión dolorosa, come despacio, pero ¿cómo puedes saber cuándo está tu corazón? es viejo?..."

"...Contéstame, ¡si no, vete!..."

Me voy. Y el cuerpo del difunto se ha sentado en la tumba, con los labios inmóviles, pero diciendo: "¡Cuando me convierta en polvo, verás mi sonrisa!"

Tenía prisa y no lo hice. Atrévete a mirar atrás por miedo a verlo siguiéndome.

Datos ampliados

Antecedentes creativos: "Tomb Robbery Story" se publicó por primera vez en el número 32 de "Yusi Weekly" el 22 de junio de 1925. Es una obra de la "Colección de hierba salvaje" de Lu Xun. Esto fue escrito poco después del Movimiento 30 de Mayo. El escritor Lu Xun se inspiró en la lucha de los trabajadores y campesinos y se opuso con valentía y calma al imperialismo y las fuerzas feudales. Para animarme y advertir a mis colegas, exploro constantemente el camino del progreso, entierro todos los pensamientos y emociones negativos y pesimistas, persisto en la lucha y pretendo escribir este artículo.

El tema del artículo es escribir la autoanatomía de un alma terrible que está desesperada por la realidad. A través de un sueño, el autor describe el vacío y la tristeza del hombre en la tumba, así como la ansiedad y el dolor que siente al tratar de comprender y deshacerse de este estado de ánimo. Finalmente, "Me escapé y no me atreví a mirar atrás" se utilizó para expresar la negación de este tipo de pensamiento y emoción. Hasta cierto punto, muestra la profunda represión ideológica y el estricto espíritu de autoanatomía del autor. ?

En cuanto al texto sobre la tumba, la primera introducción en el anverso dice lo siguiente: Cuando se dedicó con entusiasmo a la causa de salvar el país, sufrió grandes reveses y golpes físicos y mentales por parte de lo superficial; Buenos fenómenos de la República de China, podemos ver la esencia de la gente que todavía sufre. Diversas ideologías extranjeras no pueden salvar a China, y China no tiene forma de salvarse a sí misma. Incluso en la desesperación, debemos luchar con todas nuestras fuerzas hasta el final, para poder ganar esperanza en la desesperación.

En el texto en el frente de la inscripción de la tumba, "El hermano Hao estaba enojado cuando hacía frío; vio el abismo en el cielo. A los ojos de todos, no podía ver nada; fue salvado de desesperación." Las primeras tres oraciones son desilusión. Es decir, las dos primeras oraciones son en sentido figurado, la tercera oración es desde la perspectiva del alcance y la cuarta oración significa desesperación. La salvación de la desesperación es una propuesta importante en la filosofía de Nietzsche. Sólo en la desesperación puede haber esperanza. El viejo yo no puede morir y el nuevo yo no puede nacer.

También hay un texto en el frente: "Hay un espíritu errante, que se convierte en una serpiente larga con colmillos en la boca". eventualmente tropezará. ""¡dejar! "Lu Xun estaba preocupado por sus propias contradicciones ideológicas. Se enredó como una larga serpiente, se mordió sin piedad y finalmente me hizo morir y dejar este mundo.

El autor escribió sobre sus primeros años El espíritu de servir al país y los reveses encontrados, la profunda comprensión de la crisis nacional, la comprensión de la oscuridad de la sociedad y la impotencia del pueblo para salvar el país, y la determinación de luchar contra la oscuridad hasta el final. la oscura realidad en la desesperación, y al mismo tiempo sintió profundamente durante la guerra de resistencia. La angustia Siento un tipo especial de soledad y soledad, inconscientemente llamando a la gente a unirse a él y formar un torrente revolucionario.

El reverso de la inscripción dice: "Quiero saber mi verdadero gusto". "El dolor es tan intenso, ¿cómo se puede saber el sabor original?" "Una vez que pase el dolor, coma despacio.

"Pero su corazón es viejo, ¿cómo puede conocer su gusto original?" La disección que Lu Xun hace de sí mismo, es decir, explorar las razones para "morderse a sí mismo", expresa la ansiedad de Lu Xun sobre la experiencia de vida y es un "símbolo de depresión". De hecho, refleja la anatomía integral y profunda de Lu Xun de su propio dolor y su mentalidad extremadamente contradictoria.

Las inscripciones en el anverso y el reverso del epitafio utilizan medios simbólicos para expresar el espíritu del poeta de adentrarse en la tierra y explorar con valentía la anatomía interna y externa. Niegan audazmente sus pensamientos nihilistas y son una reflexión sobre. la vida lejana de los seres humanos en el mundo. El cuidado es el comienzo de la lucha con los pies en la tierra por el futuro. Después de experimentar varias contradicciones y luchas, vimos el amanecer del pensamiento de Lu Xun. No sólo refleja su vacilación y frustración en su búsqueda, sino que también expresa su espíritu revolucionario de diseccionarse estrictamente y avanzar constantemente.

El lenguaje de las inscripciones de las tumbas es muy extraño, el texto es mixto, la trama es absurda y la imaginación es extraña. El dominio de la lengua vernácula combinado con el solemne chino clásico pone el pasado y el presente al mismo nivel, combinando visión y oído. Implica activamente que esta orden proviene de entre los muertos y, en una pesadilla mitad fantasía, mitad realista, exhibe un comportamiento autodestructivo. La profunda conciencia filosófica del poeta converge en un rayo de sabiduría, que no sólo ilumina la sociedad viva que atraviesa, sino que también golpea directamente su vida misma, mostrando su vida y poder en continua expansión.