¿Cuál es la relación entre el Libro de los Cambios y la adivinación_El Libro de los Cambios y la adivinación?
El Libro de los Cambios está relacionado con la metafísica. Esto está relacionado con la "metafísica de Wei y Jin". Una característica de la metafísica de las dinastías Wei y Jin es la convergencia hasta cierto punto del confucianismo y el taoísmo, lo que demuestra que "las enseñanzas de la fama provienen de la naturaleza". Los maestros famosos están relacionados con la ética confuciana; las personas naturales están relacionadas con la metafísica taoísta. Esta confluencia de las dos escuelas se basó en la literatura, que era lo que los metafísicos de aquella época llamaban los "Tres Misterios": Laozi, Zhuangzi y Zhouyi. Los dos primeros libros son taoístas, y sólo "El Libro de los Cambios" siempre ha sido considerado un clásico confuciano: el confucianismo utiliza los Seis Clásicos como canon original, y "El Libro de los Cambios" es el llamado "primero de los Seis clásicos". Pero en realidad a Zhou Yi no le importa cuál. Sólo así se puede relacionar a muchos eruditos anteriores a Qin con el "Libro de los Cambios".
No sólo eso, en realidad se puede decir que es una historia del pensamiento chino desde entonces, y en cierta medida, también es una historia de la interpretación de "El Libro de los Cambios". En los clásicos confucianos de la dinastía Han, el "Libro de los cambios" era la filosofía de Dong Zhongshu extremadamente próspera, especialmente los conceptos del "Libro de los cambios". La siguiente es la metafísica de Wei y Jin, como se mencionó anteriormente. El budismo de las dinastías Han y Tang también está relacionado con el Libro de los Cambios. Sólo necesitamos señalar que es bien sabido que Prajnaparamita tiene su origen en la metafísica. En cuanto al neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, el Yijing es aún más numeroso y nadie en el neoconfucianismo puede detener al Yijing. Los neoconfucianistas suelen ser también eruditos del Yi. Hasta el llamado "Nuevo Aprendizaje" en los tiempos modernos, Zhouyi todavía desempeñaba un papel como forma básica de pensar. Por ejemplo, el Sr. Xiong Shili, el fundador del nuevo confucianismo moderno, afirmó que su "nueva epistemología" es "un regreso al Gran Yi".
? Desde esta perspectiva, es imposible entender el pensamiento y la cultura chinos sin entender a "Li Yi". Entonces, ¿cómo deberíamos estudiar Zhouyi? Creo que primero debemos tener una actitud correcta. En cuanto a la actitud correcta, creo que lo más urgente es deshacerse de la superstición. Desde la "locura del I Ching" en la década de 1980, la gente ha mostrado varias supersticiones comunes sobre el I Ching: Primero, la superstición de los "textos aplicados". Esto es particularmente importante dada la naturaleza de "adivinación" del Libro de los Cambios. Al estudiar el Libro de los Cambios, primero debes evitar la idea de pedir a los dioses adivinación o adivinación.
La segunda es la superstición "científica". Existe una gran superstición en la mente de algunas personas en los círculos académicos actuales de que los pueblos antiguos eran mucho más inteligentes de lo que son hoy. A sus ojos, parece que en lugar de que los monos se conviertan en humanos, los humanos se parecen cada vez más a los monos. En el estudio de "Zhouyi", una manifestación importante de esta superstición es que "Zhouyi" es más científico que la ciencia actual. ¿Es Zhouyi una ciencia? Mi respuesta es rotundamente no, hoy podemos estudiarlo científicamente, pero no es ciencia en sí misma. Cuando lo estudiamos científicamente, se convierte en objeto de ciencia. Así como estudiamos científicamente las orugas, las orugas también se han convertido en objeto de investigación científica.