¿Qué signo del zodíaco es el 28 de febrero de 1994 en el calendario lunar?

Aries: 21 de marzo al 20 de abril

Tauro: 21 de abril al 21 de mayo.

Géminis: 22 de mayo-21 de junio

Cáncer: 22 de junio-22 de julio

Leo: 23 de julio-8 23 de enero.

Virgo: 24 de agosto al 23 de septiembre

Libra: 24 de septiembre al 23 de octubre.

Escorpio: 65438 24 de Octubre-165438 22 de Octubre.

Sagitario: 165438 23 de octubre-65438 21 de febrero.

Capricornio: 65438 22 de febrero - 65438 20 de octubre.

Acuario: 65438 21 de octubre-19 de febrero

Piscis: 20 de febrero-20 de marzo, calendario gregoriano 4.8, es Aries~ ~ ~

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¿Qué nos dice "Jade Ion" de Liu Ji? "Li Yuzi" fue escrita por Liu Ji en la dinastía Ming. Esta es una colección de fábulas y notas de discusión, las más importantes y representativas de las obras heredadas de Liu Bowen. Fue él quien ayudó a Zhu Yuanzhang, el emperador fundador de la dinastía Ming, a unificar el mundo y establecer un tesoro de logros sobresalientes. Las generaciones posteriores de políticos lo elogiaron como un libro extraño que "la diferencia entre el bien y el mal determina el éxito o el fracaso del pasado y del presente" y "las palabras son inequívocas. Curarán enfermedades como la medicina y la piedra, y Tendrán hambre como cereales." Es un secreto de gran sabiduría para gobernar el país; es también un lema espejo para tratar con la gente, resolver relaciones interpersonales, hacer amigos e innovar. Tiene un alto valor histórico y literario. "Yu Lun" está dividido en dos volúmenes con un total de 182 capítulos. Cada artículo tiene varios miles de palabras, al menos cien palabras. "Sus palabras se detallan en autodisciplina, cautela en la independencia, disciplina, visión de futuro, abogar por la sinceridad, predecir al enemigo, juzgar la situación, utilizar talentos, gobernar al pueblo y utilizar la benevolencia, la rectitud, la virtud, las buenas y malas acciones. aprender de los éxitos y fracasos pasados y presentes" ("Xu Yikui: Jade" "Ion Order"), su contenido ideológico cubre una amplia gama de temas. Desde la economía política hasta la diplomacia militar; desde el pensamiento, la ética, la filosofía, la historia, la literatura hasta la religión, los fantasmas y los dioses, desde la astronomía, la geografía, la meteorología, la agricultura hasta la química, la física, los animales y las plantas; desde los individuos, las familias, hasta los países y las sociedades; , se puede decir que está en todas partes. El libro menciona casi 200 personajes de historias históricas, mitos y leyendas, casi 180 especies de animales y casi 100 especies de plantas. A excepción de las Nueve Dificultades, los otros artículos del libro básicamente hablan de una cosa, ilustran una verdad y hacen inferencias en forma de fábulas y argumentos, que son estimulantes, esclarecedores, sabios y educativos. En particular, reveló vívidamente su profunda filosofía y sus incisivas ideas en aspectos como el empleo de personas, la gestión del país, el trato a las personas y la forma de hacer las cosas, que todavía brillan con una luz indeleble hasta el día de hoy. Tiene sentido que Li Yuion comenzara con un máximo. El autor enfatiza repetidamente la importancia de descubrir talentos, cultivar talentos y utilizar talentos. La metáfora de un "caballo de mil millas" es un talento poco común, y la aproximación de "un buen caballo no producirá nada en Hebei" ("Ocho caballos") transmite su visión de los gobernantes de finales de la dinastía Yuan que dividieron al pueblo. por raza y región, y el concepto rural feudal. Fuerte aversión a la política de empleo. Liu Ji cree que la capacidad de nombrar talentos es una cuestión importante relacionada con el ascenso y la caída de un país. En "Gobernar el país con reglas, utilizar mi tiempo libre para conocer gente, controlar la corrupción y gobernar a los funcionarios", abogó por que las personas deben desempeñar bien sus funciones, utilizar sólo lo apropiado, maximizar las fortalezas y evitar las debilidades, no buscar la perfección. y culpar, y nombrar personas según sus méritos. Destaca que "un caballero puede crear personas, y puede sacrificarlas y trabajar duro; usar sus fortalezas y evitar sus debilidades, mencionarlas después de sacudirlas; enseñarles lo que no saben, no culparlos por lo que yo sé; porque no puedo hacer nada, no ¿Qué puedo hacer?" ("Li Jiao"). Señaló que al cultivar talentos, no debemos apresurarnos a lograr un éxito rápido, sino hacer planes a largo plazo. Si "no esperamos a que tengan éxito" y "hasta que maduren, no podemos utilizar el método", entonces "los pilares se agotarán" (metáfora de la plantación de árboles). También advirtió a la gente que tenga estándares al seleccionar talentos y que seleccione talentos útiles. No deberían criar "búhos" como "fénix", y mucho menos poner sus esperanzas en "perros, ratas, ladrones y gánsteres", y mucho menos entrenarlos y utilizarlos como talentos (criar búhos). En resumen, reclutar personas leales y talentosas y "darles una lección" es un pensamiento social importante de Liu Ji. En "Yu", Liu Ji, con la visión de un estadista, expuso brillantemente los puntos de vista sociales y políticos y los puntos de vista centrados en el pueblo para gobernar el país y llevar la paz al pueblo. A su juicio, si un monarca quiere gobernar bien el país, debe ser como un médico que trata las enfermedades, "conociendo la enfermedad conociendo el pulso, juzgando la enfermedad y prescribiendo la receta", "hacerlo conducirá a la supervivencia". no hacerlo correctamente conducirá a la muerte", y señaló que "la moral, la política y el castigo están relacionados con la ley", el talento y la medicina" (Yu Zhi). "El poder nace de la virtud y el mundo es invencible" ("Desheng"), "¡Nada es mejor que la benevolencia y la rectitud en el mundo!" ("False Benevolence and Righteousness" 2) Por lo tanto, defendió que sólo mediante un gobierno benevolente al pueblo puede el monarca ganar y gobernar el mundo. Señaló en "Yunmengtian" y "Drinking Lacquer Poisonous Water" que lo primero para gobernar un país es amar a la gente y preocuparse por su sustento y sufrimiento. Si sólo "vemos las ganancias pero no a la gente" y "nos centramos en las ganancias y nos olvidamos de la gente", ¡entonces el país estará en peligro! En "La historia de un buen pájaro", "El buen perro del duque Linggong de Jin" y "Gusu Wei", Liu Ji condenó y ridiculizó severamente al duque Yigong de Wei, al duque Linggong de Jin y al rey de Wu por no saber cómo. para gobernar el país y el pueblo, sólo conoce la búsqueda del placer y la suerte. En el artículo "Historia del libro", escribió una historia con un profundo significado. El rey mono lleva a los monos a la montaña para recolectar frutas todos los días. Las frutas son distribuidas por el rey mono, y los monos solo toman una décima parte de las frutas. Más tarde, los monos se despertaron y huyeron juntos a las montañas. Sun Wukong finalmente murió de hambre. Esto expone que los gobernantes que engañan, explotan y oprimen al pueblo inevitablemente serán resistidos por el pueblo despierto, satirizando así las consecuencias del gobierno ignorante del pueblo por parte de los gobernantes. Aunque los pensamientos y puntos de vista de Liu Ji sobre gobernar el país y garantizar la paz del pueblo todavía pertenecen al "gobierno benévolo" y al "camino real" confuciano, demuestran plenamente su énfasis en el poder del pueblo y el pensamiento orientado al pueblo. Señaló en el artículo "Slash" que "el pueblo sigue siendo como arena, y los que ganan el mundo sólo pueden reunirse", enfatizando la importancia de unir al pueblo. Se opuso al uso de estrategias políticas de "perseguir y virar" para gobernar al pueblo (taoísmo, miedo a Huaihe). También criticó las prácticas y comportamientos de buscar únicamente en el pueblo sin valorar sus recursos ("Lingqiu Zhang"). Para lograr que el país tenga una "paz y estabilidad duraderas", defendió en el "Consejo de Yu Qing sobre la recompensa a los ladrones y el perdón" que el país debe gobernarse de acuerdo con la ley, "deben determinarse las recompensas y los castigos" y "los castigos deben llevarse a cabo". Para lograr la estabilidad social, debemos hacer cumplir estrictamente las recompensas y los castigos, "establecer recompensas y castigos para fomentar el bien y castigar el mal", "recompensar y prohibir la dureza, y castigar y abusar". Sin duda, estas opiniones siguen siendo relevantes hoy en día. En "Yu Lun", hay muchos artículos que reflejan la comprensión específica del autor del cielo y la tierra, el hombre, la naturaleza y la sociedad, mostrando así los puntos de vista filosóficos y ecológicos progresistas del autor. Liu Ji cree que el universo es material y está compuesto de "qi" material.
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