Quiero saber cómo se desarrolló la antigua mitología china.

La creación de mitos está estrechamente relacionada con las actividades de la lucha de los pueblos antiguos por la supervivencia y la lucha contra las fuerzas naturales. Está estrechamente relacionada con la vida y la historia antiguas. A menudo expresa la lucha de los pueblos antiguos contra las fuerzas naturales y. su deseo de mejorar sus capacidades. Marx dijo: "Cualquier mito usa la imaginación y usa la imaginación para conquistar, dominar y visualizar las fuerzas naturales". El mito es "la forma natural y social en sí procesada por las fantasías de las personas de una manera artística inconsciente".

Los pueblos antiguos vivían en el trabajo colectivo y vivían juntos, creando herramientas primitivas, símbolos grabados en madera, imágenes y textos, música y danza primitivas, y también crearon mitos primitivos. Los mitos se originaron en la sociedad de clanes primitiva y se han creado y desarrollado continuamente durante el largo proceso histórico. China comenzó la creación de la cultura de la piedra ya en el período de los grupos humanos primitivos y las comunas de sangre. En el Paleolítico medio y final, la capacidad de las personas para conquistar la naturaleza aumentó y se amplió su ámbito de actividades. Aprendieron a potenciar los productos naturales a través de la actividad humana. Los descubrimientos arqueológicos han demostrado repetidamente que durante el largo Paleolítico, hubo vestigios de actividades antiguas en la meseta del noroeste, la llanura del norte de China, la cuenca del río Yangtze y la costa sureste de mi país. A mediados y finales del Neolítico, la sociedad de clanes matrilineales entró en una etapa de alto desarrollo. En las cuencas de los ríos Amarillo y Yangtze de China, este tipo de comuna de clan matrilineal mantenida por descendencia matrilineal se desarrolló hasta su apogeo. Por ello, en la antigua mitología china aparecieron muchas figuras mitológicas femeninas, como Nuwa, Reina Madre de Occidente, etc. En la sociedad de clanes matrilineales, las mujeres no sólo desempeñan un papel importante en la producción, sino que también se convierten en el eje de la fratría en los asentamientos primitivos. A menudo se dice que son los creadores de la humanidad y de toda la creación. Después del establecimiento de la sociedad patriarcal, aparecieron figuras mitológicas masculinas en el arte primitivo. Entre las muchas figuras míticas, aparecieron en consecuencia generaciones y genealogías. Las tribus o clanes surgieron de asentamientos y fusiones entre clanes. El surgimiento de tribus, tribus y tribus unidas provocó guerras entre tribus o tribus, formando la base de mitos sobre las relaciones entre diferentes tribus o tribus. La esclavitud de los padres, la democracia militar tribal y las guerras intertribales proporcionaron una importante imaginación material y artística para los mitos antiguos y las epopeyas heroicas. En la mitología china, las guerras entre los trabajadores y Chi You, el Emperador Amarillo y Chi You, el Grupo Emperador Amarillo y el Grupo Yandi son en su mayoría de esta naturaleza. Su actuación se basa en la imaginación ingenua y la comprensión de los fenómenos naturales y sociales de los primeros seres humanos. Las tramas que componen la fantasía se consideran cosas reales que sucedieron en el pasado.

Los mitos están llenos de fantasías mágicas, que arrojan un color extraño sobre la comprensión de los pueblos antiguos y el crecimiento y los cambios de todas las cosas en el mundo. La mayoría de los personajes de los mitos tienen una fuerza sobrehumana y se imaginan basándose en la propia imagen de los pueblos primitivos, las condiciones de producción, la comprensión de las fuerzas naturales y las necesidades para mejorar sus habilidades. En algunos mitos se puede ver claramente que la mayoría de los personajes míticos creados por las tribus en la economía de la caza están relacionados con la caza; la mayoría de los personajes míticos creados por las tribus en el período agrícola primitivo están relacionados con la agricultura.

En aquella época se utilizaban arcos, flechas, cuchillos y hachas como armas, y los personajes mitológicos se volvieron expertos en crear y armarse con estas herramientas.

Aunque los héroes (dioses) de la mitología son a menudo los creadores de milagros humanos, también suelen encontrarse con reveses y desgracias. Refleja las limitaciones realistas del mito y la fantasía.

Los mitos primitivos son producto de condiciones históricas únicas en la infancia humana y son una forma de comprensión de la naturaleza y la sociedad para los pueblos primitivos. Refleja las primeras actividades de pensamiento de la humanidad. Los antiguos en la era salvaje, su nivel de comprensión del mundo objetivo no podía superar su baja productividad e incapacidad para luchar contra la naturaleza. Por tanto, en la observación de fenómenos naturales y sociales, la mayoría de ellos son intuiciones, conjeturas y conjeturas. Con el desarrollo de la productividad social y la inteligencia humana, los mitos primitivos generalmente ya no aparecen. Sin embargo, debido al desarrollo de la sociedad y al desequilibrio del conocimiento cultural de las personas, los mitos y fantasías siguen siendo inevitables o no pueden evitarse por completo en algunas áreas y pueblos que no pueden controlar efectivamente la naturaleza en la práctica y no pueden explicar científicamente el origen del mundo y el cambios en los fenómenos naturales en su comprensión. Pero estas obras difieren de los mitos originales.

Los mitos contienen diversos pensamientos y actividades infantiles de los antiguos, que reflejan la visión primitiva del mundo en muchos aspectos.

A menudo incluye ciencia primitiva, filosofía primitiva y religión primitiva. Creencia en maestros sobrenaturales, creencia en el animismo, creencia en la existencia de almas y dioses y otros conceptos y conciencias primitivos, así como el culto a los tótems, la creencia en brujería, el culto a la naturaleza, el culto a los antepasados ​​y otros factores que constituyen la visión del mundo de los pueblos antiguos. En la mitología se consideran vivos todos los fenómenos naturales e incluso algunos seres sociales, dotados de características humanas y habilidades sobrenaturales. Las formas imaginarias exageradas, como pájaros y animales raros, monstruos, dioses de clanes, dioses tribales, dioses del trueno y dioses de la lluvia en los mitos, son inseparables de estos conceptos. La comprensión y la imaginación de algunas relaciones causales entre humanos y animales, humanos y naturaleza y la naturaleza en los mitos existen como diversas manifestaciones de las ideologías de las personas en la época mitológica.

Ya en la época a.C., los libros antiguos de la dinastía anterior a Qin, como "El clásico de las montañas y los mares", "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Chu Ci", "Shilu Chunqiu ", etc., han registrado historias chinas famosas. Mitología clásica. También hay muchos registros sobre mitos clásicos en "Huainanzi", "Historical Records", "Hanshu", "Wuyue Spring and Autumn", "Sanli Wuji", etc. en la Dinastía Han y los Tres Reinos, así como en Sou Ji Shen y Yi Shu Ji en las Dinastías Wei, Jin y las Seis Dinastías. Entre ellos, "El Clásico de las Montañas y los Mares" tiene los mitos más ricos, que se acercan a la apariencia original de los mitos antiguos. Como los mitos de Nuwa, Chang, Kuafu, Jingwei, etc., así como los mitos de Yi, Kun, Yu, Huangdi, Chiyou, etc., los mitos de Xingtian, Emperador, Reina Madre de Occidente, etc. , así como la montaña Riyue, las ruinas de Kunlun, varios dioses naturales, descripciones de extraños estados-nación. En estos registros, hay muchos dioses heroicos, dioses ancestros, dioses creadores, dioses de la naturaleza, dioses gobernantes, dioses rebeldes y otras coloridas figuras mitológicas. Cada uno tiene su propia personalidad y es colorido, activo en el mundo del arte fantástico antiguo. Los mitos clásicos de diferentes períodos registrados en estos documentos son principalmente mitos tribales, con diferencias regionales y tribales, diferentes orígenes y rangos de herencia. Según el sistema regional, se puede dividir a grandes rasgos en mitos de Kunlun occidental, mitos de Penglai oriental, mitos de Chu del sur y mitos de las llanuras centrales. A juzgar por el contenido, se trata de la creación del cielo y la tierra y del origen de la humanidad; se trata del sol, la luna, las estrellas y todas las cosas de la naturaleza; se trata de inundaciones y guerras tribales; En las interpretaciones fantásticas de los antiguos, estos mitos explican los orígenes del universo, el sol, la luna, las estrellas, las montañas, los ríos, la vegetación, los humanos y las naciones desde muchos aspectos, y presentan la imaginación artística inocente, hermosa e interesante. del antiguo pueblo chino.

La mitología china tiene un fuerte sentido de fantasía en los registros documentales. Nuwa es el fundador de la mitología del norte y Pangu es el fundador de la mitología del sur. Nuwa fue el antepasado que creó a la humanidad a partir de la tierra, mientras que Pangu transformó el universo con su enorme cuerpo. En el pasado, los cuatro polos fueron destruidos, los nueve estados fueron destrozados, el cielo no fue restaurado, la tierra no era fértil, las llamas no se extinguieron y el agua era infinita. Dadas las circunstancias, Nuwa también "refinó piedras de cinco colores para reparar el cielo, cortó una tortuga para sostener los cuatro polos, mató al dragón negro para ayudar a Jizhou y acumuló cenizas de caña para detener el agua", salvando un mundo que estaba a punto de ser destruido y convertirse en un ser humano. En torno al mito de la diosa que remenda el cielo, hay muchas tramas conmovedoras como "La ira de los trabajadores no puede tocar a Zhoushan". Los mitos sobre las inundaciones en China fueron registrados por primera vez por el pueblo Han, mientras que los de las minorías étnicas son relativamente nuevos. Se pueden dividir a grandes rasgos en dos sistemas: el norte y el sur. Hay muchos Dioses del Trueno en el mito de las inundaciones del sur. Los Dioses del Trueno son los creadores de las inundaciones, por lo que a menudo luchan contra los Dioses del Trueno en tramas mitológicas. Los mitos sobre las inundaciones del norte se asocian principalmente con los * * * trabajadores. La ira de los * * * trabajadores no pudo tocar a Zhoushan y se convirtió en la fuente de la inundación. Los mitos sobre el diluvio registrados en períodos posteriores a menudo se combinan con el mito del matrimonio entre hermanos y hermanas que se casan después del diluvio. A menudo se dice que en la antigüedad eran Fuxi, Nuwa o incluso Pangu. Parece que no hay ninguna crítica al matrimonio entre hermano y hermana en los mitos antiguos, pero en los mitos posteriores hay muchas razones para explicar el matrimonio entre hermano y hermana, para mostrar que es por necesidad o por permiso de Dios. Esto refleja que el matrimonio históricamente existente entre hermano y hermana ha perdido su estatus legal. El objetivo principal de este tipo de mito es expresar el proceso de "los supervivientes de las inundaciones, la reconstrucción de la humanidad". Combina historias de inundaciones con parentesco consanguíneo y es de gran importancia cultural e histórica. El mito del tipo de matrimonio hermano-hermana en China se registró anteriormente en "Historias extrañas de un estudio chino" de Li Kang durante la dinastía Tang. Por ejemplo, "Al principio del universo, sólo había dos hermanos y hermanas, Nuwa, en la montaña Kunlun, y no había nadie en el mundo. Pensaban que eran marido y mujer y se sentían avergonzados. El hermano y la hermana fueron a la montaña Kunlun y maldijo: 'Si Dios envía a un hermano y una hermana como marido y mujer, desaparecerán; si no, entonces deja que el humo se disperse. Cuando llegue el humo, su hermana es su hermano, pero ella usa la hierba como abanico. cubrirse la cara. "Su forma aún no se ha combinado con el mito del diluvio.

El mito de Gun y Yu registrado en documentos antiguos como "El Clásico de las Montañas y los Mares", "Kaijian" y "Guoyu" han dado forma a los dos antiguos héroes chinos del control de inundaciones. Durante la gran inundación, Gun robó las tierras del emperador para luchar contra la inundación.

Sin esperar la orden del emperador, fue asesinado en Yujiao. No estaba podrido a la edad de tres años y dio a luz a Yu, quien continuó controlando las inundaciones. Con la ayuda de Huanglong y Xuanzang, Yu dragó con éxito los ríos y niveló las montañas, lo que reflejaba la gran ambición de los antiguos trabajadores por conquistar la naturaleza. Hay dos tipos de mitos sobre el sol, la luna y las estrellas: la teoría de la reencarnación de los gigantes y la teoría del nacimiento de los dioses y la luna. En la teoría de la vida divina, Xi es considerada la madre del sol y la luna también es imaginada como una imagen que puede bañarse en piscinas de agua salada, trepar a hibiscos y moverse entre el agua y los árboles. El sol suele asociarse con las brujas y la luna con los sapos. En términos de la relación entre el sol y la luna, los mitos a menudo se explican en términos de relaciones familiares en la sociedad humana, como la relación entre padre y madre o hermanos y hermanas. Otros, como "Daily Shooting" y "Ten Days Shooting" de Kuafu, están relacionados con el mito del sol y la luna.

La antigua mitología china tiene una larga historia. No sólo fueron registrados temprano, sino que también hay muchos mitos antiguos que todavía se transmiten oralmente entre la gente. Especialmente en las Llanuras Centrales, algunos mitos chinos antiguos famosos, como Dayu, Huangdi, Nuwa, Fuxi, Pangu, Kuafu, etc., todavía se difunden oralmente en Henan y otras áreas. También hay mitos sobre Shun, Chiyou, Houyi y Qi que todavía circulan en Henan, Hebei y algunas provincias del sur. Debido a que han estado circulando durante mucho tiempo, las tramas específicas de estos mitos son diferentes de las registradas en documentos antiguos y existen muchas variaciones. Particularmente obvio es el fenómeno de fusión y localización entre mitos. Por ejemplo, el mito de "sobrevivir al diluvio y recrear a la humanidad" se combinó con el mito de los pioneros, señalando los restos locales de algunas figuras mitológicas antiguas. Algunos se han integrado en algunos conceptos religiosos de generaciones posteriores. Estos mitos que todavía circulan hoy en día son naturalmente diferentes de los mitos clásicos originales después de la evolución, pero pueden respaldar y complementar los materiales registrados en la literatura. Esto es realmente importante para el estudio de los mitos chinos, especialmente para comprender las formas antiguas y modernas. del desarrollo del mito.

La mitología china es creación de muchos grupos étnicos. En la antigüedad, los antepasados ​​​​de diversos grupos étnicos de China iniciaron sus actividades de vida, reproducción y producción. El pueblo Xia en la cuenca del río Amarillo en las Llanuras Centrales, el pueblo Dongyi en la cuenca del río Huaihe en el este, el pueblo Sanmiao en la cuenca del río Yangtze en el sur, el pueblo en el noroeste y los Rouzhu (Shanrong y Yaoxian). ) Las personas en el norte y el sur del desierto son todas las personas que crearon la historia y la cultura antiguas de la nación china. Hoy en día, además del pueblo Han, existen 55 minorías étnicas en China. Los mitos de estos grupos étnicos son ricos y coloridos y forman una parte importante de la mitología china. Algunos registros están registrados en libros históricos nacionales, como "Dongba Sutra", "Crónicas del suroeste", "Historia secreta de Mongolia", etc. Algunos de ellos se conservan en la memoria de personas de todos los grupos étnicos y todavía se transmiten oralmente hasta el día de hoy. China tiene muchos mitos sobre las minorías étnicas, como los mitos de los pioneros, los mitos de las inundaciones, los mitos del sol y la luna, los orígenes de los animales y las plantas, y algunos mitos sobre los orígenes de los apellidos étnicos. Debido a las diferencias en la historia, la cultura y el desarrollo económico de los diversos grupos étnicos, la mayoría de estos mitos tienen características nacionales distintivas y son multiétnicos y multioriginales.

Los mitos de la creación de varios grupos étnicos son ricos en imaginación y las tramas son bastante tortuosas. Los famosos incluyen el mito de la creación del pueblo Naxi, el mito manchú Lian, los mitos de las hermanas Zhuang Buluotuo y Liu Jia, los mitos del pueblo Yi, la guerra entre el hombre y la piedra y la creación del mundo. En "La creación de la Tierra", los cuatro dioses de la creación usaron cuatro pilares de cobre para sostener el cielo y usaron cuatro escobas para barrer los cuatro lados del cielo, separando el mundo a miles de kilómetros. Además, existen mitos Buyi sobre el uso de cuernos de rinoceronte para sostener el cielo y zafiros para reparar el cielo (Naxi). En los mitos sobre la recreación de humanos, además de que hermanos y hermanas se casan y reproducen humanos, también hay varios dioses pioneros que arrancan su propia carne y la arrojan al mar para convertirse en humanos (pueblo Gaoshan), extraños cuyas rodillas se frotan entre sí. (Pueblo Yamei en la provincia de Taiwán), pueblo de piedra, pueblo de bambú. Algunos mitos suelen tener contenido de origen nacional, y el origen de la nación y el origen de la humanidad se consideran al mismo tiempo.

En el mito del sol y la luna, el mito del sol de oro y plata del pueblo Miao, el “Houye dispara al sol” del pueblo Zhuang, el “Wangjiang dispara al sol” del pueblo Yao, el del pueblo Buyi “Jizhi Gaolu dispara al sol y a la luna”, Brown La tribu "Gumia dispara al sol y a la luna" tiene sus propias características. Además, hay hermosas tramas como el gancho dorado colgando el sol y la luna y el gallo invitando al sol.

Debido al desarrollo desigual de varios grupos étnicos en el pasado, los mitos de las minorías étnicas de China tienen diferentes formas. Algunos son antiguos y primitivos, mientras que otros están impregnados de la conciencia de la esclavitud y el feudalismo, lo que refleja la comprensión y la imaginación de personas de todos los grupos étnicos en diferentes etapas de desarrollo social. En los últimos años, estos mitos se han registrado y recopilado. Algunos tienen un valor considerable en la mitología.

La mitología china ocupa un lugar importante en la historia de la creación oral y la literatura humana. El mito ocupa un lugar importante en la historia de la literatura. Es un género temprano que influyó en diversas creaciones literarias en China.

Su contenido temático y diversos personajes mitológicos han tenido un impacto multifacético en la creación literaria de dinastías pasadas y la formación de epopeyas nacionales. En particular, su rica imaginación y su método de visualizar cosas naturales están estrechamente relacionados con la ficción artística y la creación romántica. de escritores posteriores. La formación de métodos tiene una relación de origen directa. Su forma de narrativa oral también se ha convertido en un precedente para géneros literarios narrativos como la novela. Muchos mitos proporcionan directamente temas creativos a escritores y artistas. Algunos mitos famosos se han convertido en alusiones citadas con frecuencia. El valor estético, el valor histórico y la función cognitiva de los mitos están estrechamente relacionados y son la clave para comprender la vida y la psicología de la infancia humana. Tiene un gran valor de referencia para estudiar el matrimonio, el sistema familiar, la religión primitiva, las costumbres y hábitos de la sociedad antigua.

En la antigua China, la mitología china atrajo la atención de algunos filósofos, historiadores y eruditos. No solo lo describieron y citaron en sus obras, sino que también proporcionaron algunas ideas, explicaciones y explicaciones fragmentarias del mito. Pero está más influenciado por el confucianismo, eliminando su imaginación ilusoria y tratando de encontrarle una base histórica. Por tanto, algunos libros antiguos tienden a historizar los mitos. Los eruditos chinos modernos han clasificado e investigado mucho los mitos antiguos y han utilizado perspectivas mitológicas de las escuelas antropológicas occidentales para llevar a cabo debates y han logrado resultados considerables. Por ejemplo, "ABC de la investigación de la mitología china" de Mao Dun y "Fuxi Kao" de Wen Yiduo son obras notables en este campo. También hay muchos etnólogos, estudiosos de la literatura popular e historiadores de la literatura que han escrito numerosos artículos y monografías, promoviendo el desarrollo de la mitología en China. La "Colección seleccionada de mitología china antigua" y la "Colección seleccionada de mitología china antigua" de Yuan Ke anotaron y organizaron respectivamente la mitología china antigua. Con el desarrollo de las ciencias sociales y la literatura popular, los mitos y las epopeyas de las minorías étnicas de mi país también han recibido atención e investigación, y han surgido algunos resultados gratificantes. También se investigó y exploró la herencia oral y la evolución de los mitos de las Llanuras Centrales. La construcción de la mitología china está en curso.