Patrimonio cultural Tunpu

(Existen serias dudas sobre la expresión aquí. El rey Huang Lu es una tumba masculina y la ropa desenterrada es ropa de hombre. Antes de la excavación del mausoleo de Gefei, que fue enterrado juntos, fue excavado en gran medida y no se desenterró ninguna ropa. La afirmación aquí es que es similar a la ropa de mujer, lo cual es muy dudoso)

¡La ropa del pueblo Tunpu se muestra principalmente en mujeres. Su traje generalmente consistía en grandes mangas quitadas de sus abrigos, y sus abrigos y túnicas llegaban hasta las rodillas. El cuello, los puños y los bordes delanteros están incrustados con patrones de bordado, y una cinta de brocado está atada alrededor de la cintura, con ambos extremos colgando en la curva de las rodillas. El cabello largo se ata en un moño con una red en la parte posterior de la cabeza, y en el moño se insertan joyas como hostas y cadenas de plata. La ropa de mujer a menudo se complementa con aretes, pulseras, anillos, manguitos, faldas largas y zapatos de caña alta con un solo gancho hechos de bordados, reparaciones, tallados, incrustaciones y enrollados. Ahora, este tipo de vestimenta, que sólo se puede ver en el escenario en otros lugares, es muy informal en la vida diaria en Tunpu. Sus vestidos, vestidos de novia y vestidos de fiesta tienen un poder más singular.

Cuando ingresas por primera vez a Tunpu, encontrarás que las mujeres que van y vienen en Tunpu visten túnicas sin mangas, plisadas y rectas, de color azul real, bordadas con ribetes abigarrados. Sobre su bata, llevaba una falda corta y un cinturón de seda de colores alrededor de su cintura. Hay un colgante colgado en la parte posterior del cinturón que ondea con la brisa y es muy encantador. Todas las mujeres llevan pañuelos azules o blancos alrededor de la cabeza, y los pañuelos también están cubiertos con pañuelos de diferentes colores. El peinado que se revela silenciosamente es muy singular. Se peinan dos mechones de cabello a ambos lados de la cabeza para formar una cresta, extendiéndose ligeramente hacia la frente, con el centro de gravedad inclinado hacia atrás. La parte superior de la cabeza se divide en dos conductos capilares y luego se peina en un mechón separado en el medio. Algunas personas lo llaman "Tres Cabezas" o "Cabezas Fengyang", por lo que se les llama erróneamente "Fengtou Miao".

El tocado y la vestimenta de las mujeres Tunpu son muy diferentes antes y después del matrimonio. Antes del matrimonio, una niña lleva una trenza única en la cabeza sin pañuelo. La prenda exterior es una bata sencilla con mangas pequeñas y cinturón de tela. Después del matrimonio, la mujer llevaba un moño en la cabeza y lo envolvía con una fina horquilla de plata. Use una diadema azul o blanca. Y deberás llevar una bata de manga larga con encaje en la parte delantera y un cinturón de seda anudado en la espalda. La artesanía de la seda de Jiangnan se refleja de manera destacada en los cinturones de seda de las mujeres Tunpu. Este cinturón de seda es la decoración más solemne y cara de las mujeres Tunpu, y nadie puede tocarlo casualmente. Al casarse, la novia también necesita cortarse las cejas y el rostro, es decir, cortarse el pelo de la cara y la frente, y afeitarse las cejas en tiras finas.

La ropa de las mujeres en Tunpu es principalmente azul, verde, azul marino, rosa y morado, con muy poco rojo. Solo cuando se casan, la novia usa un vestido de novia rojo brillante, y el estilo de este vestido de novia rojo se ha convertido en un escenario clásico en los recuerdos de las mujeres Tunpu a lo largo de sus vidas. Esta es la máxima felicidad de sus vidas. La religión está casi en todas partes en Tunpu. Los dioses en los que cree el pueblo Tunpu se basan principalmente en figuras militares de la historia y en varias creencias comúnmente adoradas por el pueblo Han. Como adorar a Guan Yu, sacerdotes taoístas, brujas, Yin y Yang, dioses de la montaña, etc.

Cada año, el día 13 del quinto mes lunar, el pueblo Tunpu celebra un evento a gran escala para dar la bienvenida al Bodhisattva. En ese momento, la gente Tunpu de cada aldea sostenía estatuas de madera de Guan y desfilaban alrededor de la presa para mostrar su respeto. En Tunpu. En casi todos los pueblos, las familias más populares tienen salones ancestrales y templos de sacrificios. Hay un santuario en la pared principal de cada salón y un santuario debajo del santuario. Entre los santuarios, los adorados por el pueblo Tunpu son ricos y complejos. Hay figuras budistas, dioses del altar Zhaohou, tablillas ancestrales y dioses relacionados.

En Tunpu se pueden ver templos de todos los tamaños por todas partes. Para expresar su devoción al Buda, algunas mujeres Tunpu incluso viajaron más de 200 millas desde Anshun hasta el templo Hongfu en la montaña Qianling, Guiyang, para quemar incienso y adorar. Y también estipulan que las mujeres que adoran a Buda en la montaña nunca deben tener hijos. Si adoraran a Buda en la montaña y tuvieran un hijo, tendrían que empezar todo de nuevo. Porque creen que sólo si el cuerpo es puro puedes mostrar tu devoción a Buda, la sabiduría de Buda cuidará de ti y tu alma inquieta será consolada por los dioses.

El altar levantado por el pueblo Tunpu es una pequeña tinaja de barro con incienso y hierba amarilla en su interior. El camino hacia el altar es saltar a la flor sagrada. Según la "Crónica del condado de Anping", desde el primer día del Año Nuevo Lunar hasta el decimoquinto día del primer mes lunar, la gente toca tambores y canta canciones sagradas, haciéndose pasar por exorcistas y persiguiendo epidemias en cada aldea. Después de llegar, les dieron comida y bebida, y adoraron a los dioses cinco veces en septiembre. Se reunieron desde lejos y cerca, tocaron el piano, bailaron todo el día y cantaron al anochecer. Hoy en día, este tipo de actividad de sacrificio también se lleva a cabo en otros festivales además de los días y reglas antes mencionados. Bazi Siheyuan

El edificio residencial es un Siheyuan, que tiene las características de Jiangnan Siheyuan y el diseño del Siheyuan del este de China, pero la característica más destacada es el diseño completamente cerrado. Los edificios residenciales se dividen en puertas opuestas, habitaciones principales y habitaciones laterales. La puerta que está frente a ella tiene la forma de una majestuosa figura de ocho, con enormes piedras enganchadas a ambos lados para sostener el cabezal tallado de la puerta. El cabezal de la puerta está tallado con pilares colgantes, máscaras y otras decoraciones. La casa principal es alta y majestuosa, con muchos patrones que simbolizan la buena suerte tallados en el enrejado de madera de las ventanas y en las horquillas de las puertas. Las habitaciones del ala están construidas cerca de ambos lados de la casa principal, con asientos invertidos al frente y un patio en el medio. El patio está hecho de piedras de un pie de espesor y está rodeado de agujeros de drenaje grabados con "monedas antiguas".

Ciudad de Piedra

La característica más importante de las residencias Tunpu es el amplio uso de la piedra. Los edificios residenciales son castillos de piedra, los pueblos son ciudades de piedra pura, Tunbu es un todo que protege contra los enemigos y los edificios residenciales de Tunbu son cada célula que forma este todo.

Puede formar su propio conjunto y apoyar a los vecinos de cada uno. No sólo garantiza la privacidad y seguridad de cada casa, sino que también mantiene la conexión necesaria entre las familias.

Los edificios Tunbao llevan la artesanía en piedra al extremo. De arriba a abajo, todos son blancos y bien proporcionados. Cuando entres en Tunpu Village, verás tejas de piedra, casas de piedra, calles de piedra, muros de piedra, molinos de piedra, molinos de piedra, nidos de piedra y casas populares de Tunpu.

Fortaleza Militar

Los residentes de Tunpu, construidos en piedra, tienen un fuerte sabor militar. Los callejones del pueblo están interconectados y entrecruzados, y los callejones están conectados directamente con las calles del pueblo, formando un sistema de defensa que combina "puntos, líneas y superficies". En la pared cerca del callejón, hay pequeñas ventanas que no solo iluminan las luces, sino que también forman profundos agujeros para armas en todo el callejón. La puerta baja de piedra tiene la función militar de "una persona puede protegerla, pero diez mil personas no pueden protegerla". Estos ilustran la estructura arquitectónica y el pensamiento armado de aquella época. Todavía hay muchas almenas y fortalezas en Tunpu Village. La ópera local, también conocida como Tiao Shen, es una ópera popular popular en el área de Tunpu. Con su personalidad artística áspera y audaz y su profunda connotación cultural, es profundamente amado por el pueblo Tunpu. Según estadísticas aproximadas, en la provincia hay alrededor de 370 clases. Se distribuyen principalmente en aldeas que rodean el distrito de Xixiu, ciudad de Anshun, incluidas Pingba, Puding, Zhenning, Guanling, Ziyun, Qingzhen, Changshun, Guangshun y Guiyang. Hay 300 iglesias en varios distritos y condados de la ciudad de Anshun, y hay 192 iglesias sólo en el distrito de Xixiu. Debido a que está activo en las zonas rurales y se desarrolla en terrenos llanos, pertenece al género que los agricultores llaman polvo que sopla, por eso se le llama ópera local.

Las óperas locales se han registrado en registros históricos. El más antiguo debería ser la "Crónica de la prefectura de Huizhou", que registra que durante el período Jiajing de la dinastía Ming, el área de Zhangzhou "estableció la danza Nuoyou, Di, Hu". y óperas de máscaras" para dar la bienvenida a los príncipes. El espectáculo de máscaras aquí debería estar en la misma línea que la participación del grupo de ópera local en actividades para promover a los príncipes en la zona rural de Anshun. La ópera local Tunbao surgió de la intención original de "sumergirse hacia los dioses para practicar artes marciales sin estar familiarizado con ellas e integrar a los soldados con los agricultores". El sentimiento psicológico de nostalgia del pueblo Tunpu y la necesidad de demostrar su fuerza y ​​proteger a sus dioses han transmitido este regalo milenario hasta el día de hoy.

La ópera local utiliza pueblos como unidades escénicas. Generalmente, un pueblo representa una obra de teatro y baila un libro. Algunas aldeas más grandes, como Zhanguantun, Jichangtun, Guchangtun, Xitun, Jiuxi, etc., tienen dos o incluso tres tipos de óperas. Todos los actores son verdaderos agricultores. A juzgar por su genealogía, sus antepasados ​​fueron generales directos cuando conquistaron el sur. Todos hicieron grandes contribuciones a la dinastía Ming y ahora solo pueden utilizar las escenas de batalla de las óperas locales para conmemorar los logros de sus antepasados. Hay más de 20 actores en una obra, y el director de escena o "líder divino" es responsable del ensayo y dirección de todos los guiones.

La ópera local no se representa en el escenario. O una presa hueca en el pueblo, o nivelar el terreno y actuar en el prado. El tiempo de actuación suele ser de dos sesiones. Una es la temporada de floración del arroz. El pueblo Tunpu, que se dedica principalmente a la agricultura, baila al "dios de la flor de arroz" en el Festival del Medio Otoño el día 15 del séptimo mes lunar para orar por una buena cosecha después de un año de arduo trabajo y honrar a su antepasados, que dura entre tres y siete días. Otro momento de actuación es el Festival de Primavera de cada año. Para celebrar la cosecha de un año de arduo trabajo y orar por la paz y la felicidad en el campo durante el próximo año, las compañías locales tocarán gongs y tambores y cantarán canciones divinas con motivo del Año Nuevo. Todos los hombres, mujeres y niños del pueblo quedaron fascinados por el viento frío y sonrieron felices. Durante el Festival de Primavera, las actuaciones comienzan el segundo día del primer mes lunar y duran medio mes o incluso un mes. Para mejorar la amistad o los intercambios artísticos entre pueblos, algunos invitarán a actuar a grupos de ópera locales.

Cuando se representan óperas locales, los espíritus bailarines usan pañuelos verdes en la cabeza, faldas en la cintura, máscaras en la frente, sostienen lanzas y alabardas, cantan y bailan al son de los sonidos. La principal forma de representación de la ópera local es el canto y el baile. Cantar es una especie de rap sin instrumentos musicales, independientemente de la ocupación. Sólo hay roles masculinos y femeninos, y no hay distinción entre voces masculinas y femeninas. Los personajes de la obra cuentan historias y cantan al mismo tiempo. Su danza en realidad es para pelear, para expresar escenas de lucha. Los actores de ópera locales evolucionaron a partir de las antiguas guerras de montar a caballo, controlar el terreno y luchar, formando rutinas ligeramente estilizadas. Además, el arte campesino está muy relacionado con la vida rural y, en nombre de la rutina, resulta muy interesante. Algunas aldeas también usan espadas y pistolas de hierro reales para luchar, que son tan feroces y realistas que el sonido metálico es interminable y aterrador. En el dúo, los pasos de baile de la danza local Miao y los "cuatro pasos" de las linternas también fueron absorbidos. La falda de guerra bailó en el "giro" y el "giro", llenando la trágica escena de una belleza vigorosa. El corista sostenía un abanico de papel atado con un pañuelo de colores y bailaba mientras cantaba. Aunque la acción fue sencilla, le permitió a Gesha colgar una hermosa cinta.

Debido a las limitadas salas de representación de óperas locales y la falta de fortaleza económica de los agricultores, la historia de la mudanza es un "gran libro" de miles de tropas que luchan, para que en la transformación del tiempo y el espacio y se utilizan técnicas escénicas de la actuación, virtuales y a mano alzada y símbolos para representar situaciones reales. "Dos dragones escupiendo cuentas" envía dos equipos para representar a miles de tropas para luchar contra los dos ejércitos; un "dragón sale al mar" o un "dragón sacude la cola" rodea el campo para simbolizar a una persona que camina cien millas; el banco puede ser un alto nivel custodiado por soldados varones; una mesa puede ser una montaña imponente; un árbol pequeño puede ser un bosque frondoso; En "Journey to the West", después de pelear con Su Jinlian, Su se quitó la máscara, la puso en el suelo y abandonó el campo. La audiencia entendió que Su Jinlian había sido asesinado por Chen Jin. En la escena en la que Zhao Yun rescató a Adou durante el período de los Tres Reinos, el actor se quitó un par de zapatos y los colocó junto a un "pozo" hecho con dos pares de martillos. La audiencia entendió que la Sra. Mi no quería arrastrar a Zhao Yun al agua y suicidarse saltando al pozo. La expresión virtual a mano alzada en las representaciones de ópera locales hace que la gente admire la sabiduría de los artistas campesinos.

No es de extrañar que en el Simposio Internacional Militar Nuo celebrado en Anshun en 1992, después de que expertos nacionales y extranjeros observaran la representación de óperas locales, un experto en la Ópera de Pekín dijera con emoción: "La Compañía Hui ha estado en Beijing durante doscientos años, y Las óperas locales existen desde hace cientos de años. Empecé con las óperas locales. "Puedo ver la sombra de la Ópera de Pekín en ellas".

Un guión de drama local es un libro que cuenta una historia de batalla completa. Independientemente de la cantidad de veces o de la fealdad profesional, los personajes de la obra están terminados y el canto está terminado. Porque muestra la vida militar familiar para los soldados del sur, y los personajes mostrados son los generales favoritos de todos, como el General Xue, el General Yue, el General Di, el Héroe de los Tres Reinos, el Héroe Wagong, el General Shen Feng, etc. , ha circulado en Tunpu durante cientos de años.

El contenido de los guiones de dramas locales es relativamente simple. Se puede decir que es un himno heroico admirado, admirado e imitado por el pueblo de Tunpu. No hay drama sobre un hombre talentoso y una hermosa mujer que se enamoran, ni un drama sobre un funcionario honrado que expresa sus sentimientos; no existe algo tan triste como Yuan Yuan, ni tampoco hay algo tan divertido como volar en avión; cometa. Solo tiene el Jingoma Iron Drama, que está estrechamente relacionado con la vida del pueblo Tunpu y refleja la vida militar, y el único drama que elogia a ministros leales y buenos generales que elogian la lealtad y la justicia hacia el país. Entre las aproximadamente 30 obras de teatro, los contenidos reflejados son todas conocidas novelas románticas de las dinastías Ming y Qing, y todas se convirtieron en obras famosas que honraron a los antepasados ​​después de un arduo trabajo. Por ejemplo, "Romance de los Tres Reinos", "Dinastía Tang", "General de la familia Yang", "Yue Zhuan", etc. , pero no hay ningún "Viaje al Oeste", "Quién es el monstruo" y "Margen de agua" que a las masas les encanta ver.

El uso de máscaras es una característica importante de las representaciones de ópera local. El desarrollo de máscaras tiene una historia de miles de años en China y es un punto culminante que no se puede ignorar en la trayectoria de desarrollo de la cultura Nuo china. Las máscaras jugaron un papel muy importante en la vida social de los ancestros antiguos. Oculta su propio efecto disuasorio y salva la distancia entre el hombre y Dios. A los ojos de los antiguos ancestros que adoraban tótems y temían el poder destructivo desconocido de la naturaleza, este era su culto a la esperanza de vida y el miedo a la muerte.

Las máscaras de las óperas locales se conocen comúnmente como "rostros". Está tallado en Ding y Poplar. Usando estos dos tipos de madera, en primer lugar, es fácil obtener materiales, en segundo lugar, la madera tiene pocas marcas finas y es fácil de usar con un cuchillo; Con el rápido aumento de la población, la reducción de los bosques y el desarrollo del turismo, las máscaras con características populares únicas se han convertido en artesanías populares. Por la necesidad de grandes cantidades de madera, los artesanos preferían los álamos que eran fáciles de cultivar y cultivar.

El número de máscaras en los dramas locales depende de los personajes del drama. Hay decenas de rostros y hay cientos de rostros. La simplificación del contenido de la actuación: solo la historia de Jingo Ma Iron Expedition hace que la clasificación de los personajes se base principalmente en generales. Se puede dividir a grandes rasgos en "positivo" y "negativo" (o "fan Jiang"). Dado que la ópera local es parte de la cultura Han, bajo el control de la ideología ortodoxa del pueblo Han, siempre toma al partido gobernante del pueblo Han como partido, y dice que "Zheng" toma al país como el antipartido ". antigeneral".

El color de la máscara presta más atención a las características de personalidad del personaje. En palabras del escultor, es "según el libro". Los personajes descritos en el libro deben expresarse con los colores personalizados en la mente del artista. En la teoría monocromática, generalmente el rojo representa valentía (como Xue), el negro representa heroísmo (como Zhang Fei), el azul representa heroísmo (como Dan), el verde representa estabilidad (como Wei Chibaolin) y el blanco representa valentía (como Ma Chao). Además, el color de los rostros de los personajes del libro, o la connotación de los factores de la trama, también deben ser “según el libro” en términos de color. Si la cara de Guan Yu es roja, la cabeza de carbón de Yuchi Gong es negra y el resto de su cara es dorada, y Qin estaba tan cansado que vomitó sangre y se enfermó porque él y Yuchi Gong compitieron con Yuchi Gong para que el Mariscal del Este criara. leones de piedra, entonces Huang naturalmente estaría representado. Lo contrario ocurre si se combinan colores sólidos con patrones simétricos.

Como drama popular antiguo, el drama en sí contiene muchos elementos de sacrificio. Cuando a los personajes de la obra se les da el aura de "dioses", el pueblo Tunpu que defiende el politeísmo considera la ópera local como una forma de arte para el autoentretenimiento, e incluso considera a los personajes de la obra como los dueños de su propio destino. La prosperidad de Jiahe, la tranquilidad de la aldea y la prosperidad de los humanos y los animales dependen no sólo de la tecnología, sino también de la bendición de los dioses. De esta manera, la ceremonia de oración por Najib naturalmente formó parte de la representación de la ópera local.