Constellation Knowledge Network - Preguntas y respuestas sobre la interpretación de los sueños - La vida de Kant y sus "Extrañas historias de un estudio chino"

La vida de Kant y sus "Extrañas historias de un estudio chino"

Immanuel Kant (22 de abril de 1724 - febrero de 1804) fue uno de los pensadores más importantes de la Ilustración y fundador de la filosofía clásica alemana. Hay dos cosas que cuanto más pensamos en ellas una y otra vez, más se arraigan en el corazón de las personas y más se renuevan constantemente.

No más admiración y asombro:

El cielo estrellado sobre tu cabeza y la ley moral en tu corazón.

——La inscripción en la lápida de Kant Nuestra impresión de la vida personal de Kant siempre parece girar en torno a algunas cosas: primero, Kant era tan puntual cuando salía a caminar que algunas personas lo miraban; Kant estuvo soltero toda su vida y nunca he salido de mi ciudad natal, y mi vida es monótona y carente. Esta impresión nos da una imagen de una vida en la que Kant parecía no tener nada más que filosofía. Por ello, Gurugram, biógrafo de Kant, dijo: "La vida externa de Kant es ordenada y monótona, que es más monótona y rígida que la de otras personas que se dedican a este tipo de trabajo". En la era de Kant, había dos teorías principales en la filosofía europea: el empirismo desarrollado por Locke y Hume, y el racionalismo desarrollado por Descartes. Los empiristas creen que la comprensión humana del mundo proviene de la experiencia humana, mientras que los racionalistas creen que la comprensión humana proviene de la razón humana.

Kant, por otro lado, combinó estos dos puntos de vista hasta cierto punto. Kant creía que el ser humano obtiene el conocimiento a través de los sentidos y la razón. La experiencia es necesaria para la generación de conocimiento, pero no es el único factor. Kant también anuló la visión de Hume sobre la causalidad. Hume creía que la ley de causalidad no existe y que los humanos sólo creen que existe una conexión entre dos fenómenos por costumbre. En "Ética", Kant negó que la voluntad esté controlada por factores externos, pero creía que la voluntad legisla por sí misma y que la capacidad de los seres humanos para distinguir el bien del mal es innata y no adquirida.

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