¡Urgente! ! ! ! ! ! Civilización, yo iré primero, etiqueta, crecimiento.
Recuerda sumar puntos. En primer lugar, el formato del periódico escrito a mano.
Para los periódicos escritos a mano se utilizan ocho páginas por página y se doblan por la mitad para formar una o dos páginas. Requiere un título, un encabezado y una cola. El diseño es razonable y el diseño es simétrico. La escritura es estándar y hermosa, toda escrita con bolígrafo o pluma estilográfica.
En segundo lugar, el contenido del periódico escrito a mano
El contenido del periódico escrito a mano es rico y diverso, y puede utilizarse tanto dentro como fuera de clase. Puede tratarse no sólo de conocimientos de chino, sino también de contenidos de otras materias como física, cultura, matemáticas e inglés. Puede centrarse en la acumulación de conocimientos, pero también puede implicar métodos de aprendizaje y encontrar formas de resolver problemas; puede revisar conocimientos antiguos y obtener una vista previa de contenidos nuevos; Requisitos específicos: Generalmente, el contenido de los tabloides se formula de acuerdo con el contenido y el progreso de la enseñanza. Se requiere que cada número tenga un título claro y el contenido clave se determina cada dos semanas. Las prioridades son claras y el diseño es novedoso y animado.
3. Pasos específicos
1. Explicar el significado y estimular el interés.
La importancia de publicar un buen periódico escrito a mano es cultivar habilidades lingüísticas prácticas, como la lectura. , escritura, comprensión auditiva y expresión oral para lograr el desarrollo subjetivo de los estudiantes en el aprendizaje del chino. Al guiar a los estudiantes a usar sus manos y cerebro, se puede promover el aprendizaje del chino, cultivar el interés de los estudiantes en aprender chino y mejorar su capacidad para utilizar el chino. Potenciar la independencia, la iniciativa y la creatividad de los estudiantes. Que los estudiantes se den cuenta de que el lenguaje es una herramienta básica. Respecto a la importancia de aprender chino, el programa de estudios dice claramente: "El chino es una herramienta básica para aprender y trabajar. El chino es la base para aprender otras materias. Aprender bien chino no sólo es una condición necesaria para aprender bien otras materias, sino que también tiene implicaciones de largo alcance para el trabajo y el estudio futuros." Este es el posicionamiento claro de la asignatura china en el programa de estudios. A partir de estas dos palabras, podemos comprender plenamente la importancia de aprender bien chino. Sin embargo, en la vida real, ¿cuántas situaciones en las que el estudio y el trabajo se ven afectados porque el idioma no está a la altura? Algunos estudiantes son muy buenos en ciencias, pero se quedan atrás debido a sus malas artes liberales. A algunas personas les gustan las matemáticas pero son incapaces de resolver problemas complejos. A algunas personas les va muy bien y les dejan resumir sus experiencias, pero no saben nombrar una, dos o tres. Desde los exámenes de ingreso a la escuela secundaria y la universidad hasta el aprendizaje continuo en el trabajo; desde el resumen del estudio del trabajo hasta la transmisión e intercambio de grandes cantidades de información en el trabajo social, todos son inseparables de la herramienta del chino y todos se basan en esta base. Entonces, ¿cómo podemos empezar a sentar las bases y dominar esta herramienta a partir de ahora? ¿Tomando una clase de chino todos los días? No es fácil. Actualmente, no se nos permite dedicar demasiado tiempo a aprender chino. Entonces, ¿cuáles son algunas formas de combinar actividades curriculares y extracurriculares? ¿Cómo se promueven mutuamente el aprendizaje de idiomas y otras materias? En ese momento, los estudiantes estaban muy activos, algunos pensaban con ojos brillantes; otros esperaban la respuesta del maestro con ojos expectantes. En ese momento no dije la respuesta, pero aproveché para preguntar: "¿Quieres ser editor y reportero?". En ese momento, todos los estudiantes dijeron: "¡Quiero"! En ese momento, le conté mi idea de dirigir un periódico: "No sólo puedes intentar ser editor y reportero dirigiendo un periódico escrito a mano, sino que también puedes ser el editor en jefe y Diseñe el diseño usted mismo. Este es un trabajo muy desafiante. Creo que mientras insista en escribir periódicos escritos a mano, no solo mejorará su nivel de aprendizaje de chino, sino que también ejercitará y mejorará sus habilidades integrales, como la composición tipográfica y el diseño. "En ese momento, los estudiantes estaban ansiosos por intentarlo y sus ojos se llenaron de anticipación. Parece haber un signo de interrogación. ¿Qué es un periódico escrito a mano? ¿Cómo hacerlo? ¿Puedo hacerlo bien?
2. Métodos típicos
Se ha movilizado el entusiasmo y la siguiente tarea es proporcionar orientación específica sobre cómo hacer periódicos escritos a mano. Mi método es:
(1) Permitir que los estudiantes creen de forma independiente un periódico escrito a mano, redacten un tema por sí mismos, seleccionen materiales por sí mismos, diseñen por sí mismos y copien por sí mismos. Puede consultar Study Daily y Beijing Daily, o puede usar su imaginación. Se completará en dos semanas.
(2) Seleccione algunos periódicos escritos a mano recopilados que sean mejores, guíelos con cuidado y déjeles que los revisen repetidamente. Después de repetidas revisiones, el periódico escrito a mano básicamente cumplió con los requisitos, por lo que mostré las ventajas de cada periódico a los estudiantes en forma de comentarios. Durante el proceso de revisión, expliqué en detalle el formato básico del periódico escrito a mano y luego volví. para practicar. Después de tanta práctica repetida, los estudiantes básicamente dominaron el método de publicar un periódico.
(3) Se requiere que el informe manuscrito sea específico y estandarizado.
Después de que la mayoría de los estudiantes dominaron el formato básico del periódico escrito a mano, para mejorar la calidad del periódico escrito a mano, planteé más requisitos.
El título del periódico escrito a mano debe ser claro, enfocado y novedoso. Crea un título atractivo basado en el contenido central. Por ejemplo, "El objetivo principal es revisar conocimientos antiguos. Se puede redactar como un "Periódico de orientación de revisión". Si se trata de conocimientos de estudios chinos, se puede redactar como una "Revista de estudios chinos" y esforzarse por ser novedoso.
b. El diseño razonable es principalmente Significa que el diseño es simétrico, las secciones están entrecruzadas y las ilustraciones están colocadas razonablemente.
C. un bolígrafo o bolígrafo. El orden de los trazos debe estar estandarizado y el tamaño debe ser el adecuado (es adecuado poder ver a unos tres metros de distancia)
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Para mejorar continuamente el periódico manuscrito y estimular aún más el entusiasmo de los estudiantes, insisto en leer y comentar atentamente cada número y seleccionar las mejores exposiciones.
Principio de comentarios: Principalmente. para elogiar los méritos.
Contenido del comentario: desde la forma hasta el contenido, desde el diseño general hasta la disposición y el diseño de cada sección, desde la selección del material hasta el estilo de escritura, escribir un periódico escrito a mano refleja la capacidad integral de un estudiante. No es algo que se pueda mejorar después de sólo una o dos sesiones de práctica. Hay un proceso paso a paso, la guía paciente del maestro y el estímulo entusiasta son la motivación para superar las dificultades y persistir. los comentarios, no dudé en elogiar. Realmente no hay nada que elogiar por el progreso de cada estudiante y cada bolígrafo exquisito. Siempre que lo entregue a tiempo, lo elogiaré de esta manera, los estudiantes podrán escuchar los comentarios del maestro. comenta con una actitud pacífica y feliz y aprende de las fortalezas de los demás, valora tu propio progreso y planifica cómo mejorar tu periódico.
Principios de exposición: selecciona los mejores, teniendo en cuenta los diferentes niveles. /p>
Después de dos En los comentarios de los tres números, los estudiantes aprendieron de las fortalezas de los demás y practicaron seriamente. En los manuscritos futuros, habrá muchos buenos trabajos con una forma hermosa y un contenido sustancial que no solo comentaré. y elogiar estos trabajos con atención, pero también mostrarlos en clase para que todos los observen y aprendan. Aunque los trabajos de algunos estudiantes no son muy buenos, también brindamos a la mayoría de los estudiantes oportunidades de exhibición adecuadas. la falta de demostración fácilmente convierte la exposición en una mera formalidad. Entrevistado: Oshima Maru | 2011-2-27 14:11.
Etiqueta antigua
La etiqueta es uno de los "cinco rituales" en la antigua China. Se dice que los rituales de sacrificio son auspiciosos, los rituales de boda son rituales de invitados, los rituales militares son rituales militares y los rituales funerarios son. rituales siniestros Según el folclore, la etiqueta incluye cuatro tipos de rituales de vida: nacimiento, coronación y rituales de boda y funeral. De hecho, la etiqueta se puede dividir en política y vida. La política incluye adorar al cielo, adorar a la tierra y adorar. templos ancestrales, adoración de maestros y santos, rituales de bebida en la ciudad natal de los maestros en honor, rituales de reuniones, rituales militares, etc. Xunzi cree que el origen de la etiqueta de vida son los "Tres Libros", que es la "raíz del cielo y la tierra". , "la fundación de los antepasados" y "la fundación del maestro". En términos de etiqueta, los funerales son los primeros. Los funerales de los muertos tienen como objetivo apaciguar a sus fantasmas, mientras que para los vivos se ha convertido en una etiqueta respetar a los ancianos, amar a los jóvenes y ser filiales y virtuosos. En el proceso de establecimiento y promoción de la etiqueta, nació el sistema patriarcal de China (ver Sistema Patriarcal de China). La esencia de la etiqueta es la forma de gobernar a las personas y es un derivado de la creencia en fantasmas y dioses. La gente cree que todo está controlado por fantasmas y dioses invisibles, y realizar rituales es complacer a los fantasmas y dioses para obtener la felicidad. Por lo tanto, la etiqueta se originó a partir de la creencia en fantasmas y dioses, y también es una manifestación especial de la creencia en fantasmas y dioses. El surgimiento de los "Tres Ritos" (Yili, Li Ji, Zhou Li) marca la etapa madura del desarrollo de la etiqueta. Durante la dinastía Song, la etiqueta, la etiqueta feudal y la predicación moral se fusionaron en una sola, es decir, la etiqueta y la ética se confundieron y se convirtieron en una de las herramientas efectivas para promover la ética. Las salvas de armas sirven para fomentar la virtud y la burocracia cumple su propósito.
No fue hasta los tiempos modernos que la etiqueta se reformó verdaderamente, ya fuera la etiqueta de la vida política del país o la etiqueta de la vida de las personas, se convirtió en el nuevo contenido de la teoría libre de fantasmas, convirtiéndose así en la etiqueta de la civilización moderna.
Etiqueta política antigua
1. Sacrificio al cielo. Los sacrificios al cielo comenzaron en la dinastía Zhou, también llamados sacrificios suburbanos. Tiene lugar en las afueras del sur de la capital el día del solsticio de invierno. Los antiguos se centraron primero en la adoración de entidades, y la adoración del cielo también se reflejó en la adoración del sol, la luna y las estrellas. Todas estas adoraciónes concretas, después de alcanzar cierta cantidad, se abstraen en la adoración del cielo. La adoración al cielo en la dinastía Zhou se desarrolló a partir de la adoración al "emperador" en la dinastía Yin. El gobernante supremo es el Hijo del Cielo, y ofrecer sacrificios al cielo sirve al gobernante supremo. Por lo tanto, la popularidad de Chongtian no llegó a su fin hasta la dinastía Qing.
2. Sacrificar la tierra. El solsticio de verano es un día para adorar a la tierra y la etiqueta es más o menos la misma que la de adorar al cielo. En la dinastía Han, el dios de la tierra era llamado madre, diciendo que ella era la diosa que protegía a la humanidad y también era llamada el dios de la sociedad. El primer lugar de sacrificio fue el sacrificio de sangre. Después de la dinastía Han, las creencias del Feng Shui se hicieron populares. Los rituales de adoración a la tierra incluyen ofrecer sacrificios a las montañas y ríos, a los dioses de la tierra, a los dioses del grano y al país.
3. Adoración en el salón ancestral. El sistema de salones ancestrales es producto del culto a los antepasados. Un salón ancestral es un lugar donde las personas establecen la residencia del difunto durante su vida. El sistema de Templos Ancestrales consta de siete templos para emperadores, cinco templos para príncipes, tres templos para médicos y un templo para eruditos. A la gente común no se le permite tener templos. El salón ancestral, el emperador y los príncipes estaban ubicados en el lado izquierdo de la puerta, y los funcionarios dormían en los lados izquierdo y derecho del templo. La gente común instaló el salón ancestral al lado de la cocina del dormitorio. Al ofrecer sacrificios se debe elegir un cadáver. Los cadáveres suelen ser servidos por los nietos. El dios en el templo es un cuboide de madera, que sólo se coloca durante los sacrificios. Los sacrificios no pueden ser llamados por su nombre de pila. Hay nueve adoraciones durante el sacrificio: reverencia, asentimiento, reverencia vacía, sacudida, adoración auspiciosa, adoración siniestra, adoración extraña, adoración de alabanza y adoración suba. El salón ancestral también adora al primer emperador. El "Libro de los Ritos·Quli" estipula que todos los antepasados que hicieron grandes contribuciones al pueblo, como Yao, Shun, Yu, Huangdi y el rey Wen, deben ser sacrificados. Desde la dinastía Han, la gente ha construido cementerios y santuarios para adorar a los emperadores de generaciones anteriores. Taizu de la dinastía Ming se estableció en Kioto.
Los templos del emperador se construyeron en las dinastías pasadas. Durante el período Jiajing, se construyó el Templo del Emperador en Fuchengmen en Beijing para adorar al primer rey y al 36º emperador.
4. Sacerdotes y sabios. Después de las dinastías Han y Wei, el duque Zhou fue el sabio y Confucio el maestro. En la dinastía Tang, Confucio era considerado un santo y Yan Hui era su maestro. Después de las dinastías Tang y Song, la ceremonia de "liberación del vino" se ha utilizado como ceremonia de aprendizaje y ceremonia de adoración a Confucio. Durante las dinastías del Sur y del Norte, se llevaban a cabo ceremonias de liberación de vino dos veces al año en primavera y otoño, y también se establecieron templos de Confucio y templos Yan en las escuelas de los condados de todo el país. En la dinastía Ming, Confucio fue llamado el "Santo Maestro". En la dinastía Qing, había un templo de Confucio en Shengjing (Shenyang, Liaoning). Después de que Beijing sea su capital, es la capital del país.
Zijian se convirtió en la Academia Imperial y estableció un templo confuciano. Confucio lo llamó "el maestro de la gran iluminación". El sistema de templos, los vasos de sacrificio, los instrumentos musicales y la etiqueta de Qufu se inspiraron en el Colegio Imperial de Beijing. La ceremonia de bebida rural es producto de ofrecer sacrificios a los sabios.
5. Regalo de reunión. Los subordinados deben rendirse homenaje entre sí cuando se encuentran con sus superiores, y los funcionarios también deben rendirse homenaje entre sí. Cuando se conocieron, Volkswagen, Marquis y Ma Xu deberían rendir homenaje dos veces. Los subordinados miran primero al oeste y los superiores miran primero al este. Cuando la gente común se encuentra, los viejos y los jóvenes se saludan, y los jóvenes se saludan. Despídete de los demás, reza cuatro veces y rinde homenaje cerca.
6. Saludo militar. Incluyendo conquista, impuestos, caza, construcción, etc.
Etiqueta de la vida antigua ①Ceremonia de cumpleaños. Desde la petición de una mujer de tener un hijo antes del embarazo hasta el primer cumpleaños de un bebé, todos los rituales giran en torno al tema de la longevidad. El sacrificio de Shu Gao es un ritual de mendicidad. En ese momento, se instaló un altar en los suburbios del sur y participaron todas las concubinas. Durante las dinastías Han y Wei, Gao Qi ofrecía sacrificios. Durante las dinastías Tang y Song, se formularon rituales para adorar a Gao Qi. Durante la dinastía Jin, Gao Qi adoraba a Di Qing y construyó una plataforma cuadrada de madera al norte de la Puerta Yong'an en el este de la ciudad imperial. No hubo sacrificio a Gao Qi en la dinastía Qing, pero hubo una ceremonia de "cambio de cuerda" con el mismo significado. Los rituales de cumpleaños han tendido a favorecer a los niños sobre las niñas desde la antigüedad. Los rituales de cumpleaños también incluyen "tres dinastías", "luna llena", "cien días" y "un año". Los "Tres Caos" son los tres días posteriores al nacimiento del bebé. "Luna Llena" afeita el vello fetal cuando el bebé cumple un mes. Durante la ceremonia de los "100 Días", el tío fue reconocido y nombrado. Cuando tiene "un año", es necesario comprender los ritos Zhou y predecir el destino y la carrera del niño. La ceremonia de mayoría de edad, también conocida como ceremonia de coronación, es una ceremonia en la que los hombres son coronados cuando entran en la edad adulta.
La ceremonia de coronación evolucionó a partir de la ceremonia de mayoría de edad popular entre los hombres y mujeres jóvenes de la sociedad del clan cuando maduraban. La dinastía Han heredó el sistema de ceremonia de corona de la dinastía Zhou. Durante las dinastías Wei y Jin, Jia Guan comenzó a utilizar la música como acompañamiento. La ceremonia de la corona se practicaba en las dinastías Tang, Song, Yuan y Ming, pero fue abolida en la dinastía Qing. Muchas áreas de minorías étnicas en China todavía conservan antiguos ritos de iniciación, como la extracción y el teñido de dientes, el uso de faldas, pantalones y moños, etc. (3) Etiqueta dietética estricta. La comida se lleva a cabo en el salón ancestral, el cocinero está demasiado decidido a beber a los invitados y el énfasis está en la etiqueta más que en la comida. Yan es un banquete y la ceremonia se lleva a cabo en el dormitorio, donde los invitados y amigos pueden beber hasta hartarse. Li Yan tuvo una profunda influencia en la formación de la cultura gastronómica china. Los banquetes festivos han formado una etiqueta dietética festiva en las costumbres dietéticas populares chinas. Yuanxiao se come el decimoquinto día del primer mes lunar, arroz frío y verduras se comen en el Festival Qingming, bolas de masa de arroz y vino realgar se comen en el Festival del Bote del Dragón en mayo, pasteles de luna y gachas de Laba se comen en el Festival del Medio Otoño. y Jiaozi se despide de lo viejo y da la bienvenida a lo nuevo. Todos son rituales festivos. Comer ciertos alimentos en ciertos festivales también es una etiqueta dietética. Los asientos en el banquete, el orden en que se sirven los platos, la etiqueta al beber y brindar tienen requisitos para hombres y mujeres, la relación entre ancianos y niños y los tabúes de orar en las costumbres sociales. 4 regalos para invitados. Se utiliza principalmente para recibir invitados. Existen diferentes niveles de etiqueta de obsequio para los invitados. Cuando un erudito se encuentra con su maestro, utiliza un faisán como guía; cuando un médico se encuentra con un médico, utiliza un ganso como cesta; cuando se encuentra con un médico, utiliza un cordero como cesta. ⑤Cinco sacrificios. Se refiere a puerta, puerta, pozo, estufa y cuarto medio. En la dinastía Zhou, la gente visitaba los hogares en primavera y las cocinas en verano, deambulaba en junio, visitaba puertas en otoño y visitaba pozos en invierno. Durante las dinastías Han y Wei, se llevaban a cabo cinco sacrificios en cada temporada, y en el tercer mes de Mengdong, se realizaban todos los sacrificios. Durante las dinastías Tang, Song y Yuan, se adoptó la teoría de los "Siete sacrificios a los emperadores celestiales" y se adoraba a Siming (pequeño dios en el palacio), Zhong Yao, Guo Hang (fantasma salvaje), Hu y Zao. Durante las dinastías Ming y Qing, todavía había cinco sacrificios. Después del reinado Kangxi de la dinastía Qing, los sacrificios especiales para la puerta, la casa, el centro y el pozo fueron abandonados, y la estufa solo fue adorada el 23 de diciembre, lo cual es consistente con la historia popular del Dios de la Cocina contando el cielo en el Día 24 del duodécimo mes lunar. Los rituales de sacrificio nacionales adoptaron formas populares. 6 Nuevo instrumento. Se originó en la prehistoria y se hizo popular en las dinastías Shang y Zhou. Los rituales Nuo de la dinastía Zhou se utilizaban para ahuyentar a los malos espíritus y las enfermedades en las cuatro estaciones. El pueblo Zhou creía que el movimiento de la naturaleza estaba estrechamente relacionado con la buena y la mala suerte de los asuntos humanos. A medida que cambian las estaciones, el frío y el calor, las plagas se propagan y los fantasmas se aprovechan de la situación, es necesario un duelo oportuno para ahuyentar a los espíritus malignos. El dios principal del ritual Nuo es Fang Shixiang. Shi Xiang, la fórmula para las doce bestias, apareció en los rituales Nuo de la dinastía Han. Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Sui y Tang siguieron el sistema Han, y se agregaron elementos de entretenimiento al ritual Nuo, con músicos desempeñando el papel de cuadrados y doce animales. Hasta el momento, el ritual Nuo del pueblo Tujia en Guizhou es el más completo y típico.
La etiqueta china juega un papel casi legal en la cultura china.
1. Respeta a las personas y las personas siempre las respetarán; las personas que aman a los demás siempre amarán a los demás. ——Mencio
2. No serás arrogante. La arrogancia es grosería, la grosería es alienación y la alienación es rebelión. ——Zhuge Liang