¿Puede realmente un mago ahuyentar las enfermedades clavando clavos en pacientes con uñas de secoya?
Los elementos escritos de la cultura china están extremadamente desarrollados y existen innumerables libros antiguos, pero el fenómeno de la brujería aún existe en la cultura. A partir de la dinastía Zhou Occidental, aunque la brujería ya no era la característica principal de toda la cultura como lo era antes de Shang Yin, encontró su propio suelo de supervivencia en las capas profundas de la sociedad y continuó extendiéndose. Algunos eruditos occidentales, como Hegel, alguna vez llamaron en broma a China una "botella de formalina" que preserva elementos culturales antiguos, y parece razonable considerar la brujería. Todo el mundo sabe acerca de la brujería en el sur de China: "Cuanto más amable es la gente, más fantasmas hay" y "más brujas hay en el sur". Es un conocimiento indiscutible desde hace mucho tiempo. De hecho, la brujería siempre se ha practicado en las zonas rurales del norte de China y existe un gran mercado para brujas y magos.
Ji Yun (Xiaolan) de la dinastía Qing mencionó una vez que en la zona rural de Cangzhou, "Hao Tuo, una bruja y una astuta mujer del pueblo. Conocí a la tía Lu en Cangzhou cuando era niña. Se dice que que el zorro está apegado Se dice que no son raros
Conocen los detalles de cada familia, por eso hay muchos seguidores, de hecho, difunden a sus seguidores y se hacen amigos de ellos para espiar. sobre secretos (Nota: Ji Yun: Volumen 4 de "Notas de lectura de Wei Shanzhai". En 1986, eruditos chinos y japoneses realizaron conjuntamente una investigación sobre la rebelión de los bóxers. Hablando de las costumbres populares de finales de la dinastía Qing en el norte, Un anciano local dijo: "En ese momento, era muy común que la gente creyera en los dioses, y los adivinos y los adivinos eran comunes. También hay muchos adivinos y adivinos. La mayoría de las personas que van a los dioses son mujeres. , llamada abuela Shen y madre taoísta, y los hombres que van a los dioses se llaman Shen Han." (Nota: Sasaki: A Comprehensive Study of Mass Movements in Modern Chinese Rural Society, Japan. Oriental Bookstore, págs. 47-48. ) Las "Costumbres étnicas chinas" de Hu Pu'an también mencionaron muchas veces que "las costumbres en las zonas rurales del norte son como la brujería" y "aquellos que creen en la brujería también son fuertes y poco entusiastas" (Nota: Hu Pu'an:). "Sobre las costumbres étnicas chinas", reimpreso por la Editorial del Pueblo de Hebei en 1985, páginas 38 y 21)
El antropólogo cultural británico J.G. Fraser dividió la brujería en brujería teórica y aplicación de la brujería. Se divide en brujería positiva (que se refiere a diversos hechizos que benefician y perjudican a las personas) y brujería negativa (que se refiere a diversos tabúes). A su juicio, los principios ideológicos de la brujería son dos puntos: el primero se basa en la ley de. similitud, y el segundo se basa en la ley del contacto o contacto. El primero se refiere a la práctica de algo similar o cercano al objeto como si actuara sobre el objeto mismo. Este tipo de magia se llama "homeopatía" o "simulación". brujería". "Hechizo". Este último significa que siempre que un objeto haya sido tocado por un objeto, puede ejercer una influencia sobre el objeto a través de este objeto. Este hechizo se llama "brujería de contacto".