Llamamos a Qin Shi Huang su apellido. ¿Por qué Hu Hai y Fu Su tenían sus apellidos cuando les llegó el turno?
Sabemos que Qin tomó Ying como apellido y Qin Shihuang tomó Ying como apellido, pero ¿cómo se convirtieron sus hijos en Hu Hai y Fu Su? Hu es un apellido común hoy en día, pero Hu Hai y Fu Su son en realidad sus nombres de pila, no sus apellidos ni nombres de pila. Por lo tanto, según la costumbre actual, deberían ser llamados a ganar el lago y el mar, ganar la casa y ganar la Unión Soviética.
Entonces la pregunta es, ¿por qué la gente llama "Ming" a Qin Shihuang y a su hijo "Ming"? Esto es lo que discutirá este artículo: la cultura del apellido en el período Pre-Qin.
El sistema de apellidos en el período Pre-Qin
En el período Pre-Qin, había muchos tipos de títulos y un sistema de títulos sistemático, que era mucho más complicado que el actual " modelo "apellido". Ésta es también la razón por la que nuestro pensamiento actual no puede comprender los diversos nombres del período Pre-Qin.
Por ejemplo, Confucio, su apellido no era ni Kong ni Zi. De hecho, Confucio nació en la dinastía Song y era descendiente de la dinastía Shang. Es el apellido de Confucio, Zi es su apellido, Qiu es su nombre, no su nombre de pila. Por lo tanto, según la costumbre de generaciones posteriores, deberíamos llamar a Confucio "Qiuzi" o "Zizhongni". Pero al mismo tiempo, Mencio, el gran confuciano, no se llamaba "Meng" ni "Zi". La palabra "子" aquí se ha convertido en un título honorífico para los antiguos. Mencio en realidad se llamaba "Ji" y era un verdadero descendiente de la familia real.
A partir del ejemplo de Confucio, podemos resumir que los nombres en el período anterior a Qin se pueden dividir aproximadamente en cuatro partes: apellido, apellido, nombre de pila y carácter.
Explicó: "El nombre es vida. En la antigüedad, había una diosa que se inspiraba en el cielo, por eso lo llamaban Hijo del Cielo. Nació de una mujer". En la sociedad de clanes antes de las dinastías Shang y Zhou, las personas nacían a través de la relación de sangre con sus madres. Las relaciones formaron gradualmente apellidos. Por ejemplo, los ocho apellidos antiguos: Ji, Jiang, Yao, Ying, Si, Yu, Gui y Bi tienen el carácter "女".
Con la reproducción de la descendencia y el crecimiento de los grupos étnicos, las personas con el mismo apellido se dividen en muchas familias pequeñas en función de los parentescos consanguíneos y la distancia de vida. Para distinguirse de otras personas con el mismo apellido, estas familias comenzaron a formar "personas" que pertenecían a una determinada familia por residencia u otros signos.
Esta cultura de apellidos formó un sistema de apellidos completo y estricto cuando los príncipes de la dinastía Zhou se dividieron. Existe tal registro: "El emperador toma el destino como su clan, el suelo como su clan y gobierna el país con virtud". Zhuang tomó este como apellido porque se consideraba un clan. Si un funcionario logra el éxito en el mundo, su familia y su ciudad también alcanzarán el éxito. "El emperador de la dinastía Zhou quería otorgar vasallos, y los estados vasallos otorgarían a los literatos, ya sea con las palabras de sus antepasados, con cargos oficiales o con feudos, formando así un sistema de apellidos completo. Por ejemplo, los emperadores de la La dinastía Zhou se dividió en clanes, a saber, Jin, Lu, Wei y Yan tenían el apellido Ji. Sin embargo, debido a la división geográfica, se formaron diferentes clanes. También se formuló un conjunto de normas para el uso de los apellidos: "Hace tres generaciones, los apellidos se dividían en dos partes. Los hombres se llaman por su apellido y las mujeres por su apellido, por lo que los apellidos son diferentes. Tienes un apellido, pero no lo tienes. Entonces no estás casado, entonces hay una diferencia entre personas con el mismo apellido, apellidos diferentes y el mismo apellido. Pueden casarse personas con el mismo apellido pero con apellidos diferentes. Si el nombre y apellido son iguales, el matrimonio no funcionará. Después de tres generaciones, los apellidos se han fusionado en uno, por lo que no se casarán, sino que mirarán la tierra para ver a la nobleza. "
No hay muchas restricciones en cuanto a nombres y personajes, pero los padres o los mayores de la familia básicamente se cuidan a sí mismos. Tomemos a Confucio como ejemplo. Cuando Confucio nació, su frente era muy alta y tenía forma de una montaña, por eso lo llamaron "Montaña". Cuando se convirtió en adulto, a Confucio se le dio la palabra "Zhong Ni" porque era el segundo hijo. Había una montaña llamada Ni en el este de Qufu, Zhong. Shu y Ji se usaban a menudo en nombres y nombres de personas. Además de Ni, también están Gao Boyi, Guan Zhong y Bao. El hijo mayor, Sun Ce, se llama Sun Quan, el tercer hijo, Sun Yi, se llama Shu Bi. El cuarto hijo, Kuang, se llama Ji Zuo. También es muy representativo.
"Meng" significa gente común, por lo que Meng Jiangnu, que fue a la Gran Muralla llorando, es en realidad la hija mayor de Jiang. p>
Pero el hombre es un noble. En la antigüedad, cuando las mujeres eran consideradas inferiores, las mujeres no tenían apellidos, solo nombres de pila, como Xu Qin'antai más tarde, después de que una mujer se casaba, ya no la usaba. nombre, pero solo mantuvo su apellido para demostrar su relación de sangre con su familia. Por ejemplo, su hija recibió su nombre después de casarse con Jin Huaigong. Nombrado después de casarse con Chen Ying.
Además, algunas personas tienen su propio nombre y apellido, como Qi Jiang y Chen Gui. También hay algunos apellidos como Han Ji y Ji Qin.
El apellido de Zhu Di era Xiong, por lo que Sun solo lo llamó "Xiong Yue" en lugar de "Xiong Yue".
A través de la discusión anterior, sabemos que en la cultura de apellidos del período Pre-Qin, el apellido expresaba la relación consanguínea de una persona, lo que demuestra que usted y otras personas con el mismo apellido tienen los mismos ancestros maternos. Shi dijo que la dignidad de una persona puede provenir de un feudo o de una posición oficial, lo cual es exclusivo de los hombres. Un nombre de pila se refiere a una persona específica y se utiliza para distinguir personas con el mismo apellido de aquellas con apellidos diferentes. Las palabras son el enriquecimiento y la extensión del nombre y sólo pueden ser entendidas por adultos.
Bajo el sistema patriarcal de la dinastía Zhou, las personas sólo se llamaban a sí mismas por su apellido, no por su apellido, porque sólo el apellido podía reflejar la nobleza o humildad de la familia en la que nacía. Como Bao, Shitou, Bao, tío Guan Zhong, Ji Xing, Guan Shi, Yi Wu, Zizhong Nacido de un hombre de negocios, su apellido es Fan y Li; Debido a su bajo estatus, no habla mucho y no tiene apellido.
Guan Zhong y Bao aportaron el modismo: el giro del mundo.
A diferencia de un apellido, el apellido de una persona cambia con su estado. Por ejemplo, cuando Shang Yang, Ji Shi, Gong, He Weiguo y otros recomendaron a Shang Yang en "Gongshu Cuo", dijeron: "Gongsun Yang, mi hijo está aquí. Cuando Shang Yang dejó Qin porque no fue contratado, él". Se llamaba Wei porque nació en Wei. Después de la reforma de Shang Yang, Qin Xiaogong lo llamó "Shang Shiyu Wuyi" y Shang Jun lo llamó "Shang Yang". Gongsun Zan, Wei y Shang pueden ser todos apellidos.
Shang Yang del Imperio Qin
Además de los nobles ordinarios, los reyes de la dinastía Zhou y los monarcas de los estados vasallos eran todos llamados nobles y tenían títulos póstumos. Por ejemplo, cuando estaba vivo, se llamaba Jin Xianggong y, después de su muerte, fue nombrado escriba. El duque Mu de Qin fue llamado tío Qin durante su vida y duque Mu de Qin después de su muerte.
Qin Mugong y Berry acuñaron este modismo: La piel de oveja es virtud.
Los hijos del monarca se denominan colectivamente hijos. Por ejemplo, el duque Zhuang de Lu llamó a su hijo Tong antes de convertirse en marqués. El duque Huan de Qi no es Hou Ji, dijo Xiaobai. Al igual que Jin, Lu también tenía el apellido Ji y era miembro del clan de la dinastía Zhou. Este es el apellido de Lu Qi, descendiente de Jiang Ziya. Como viejo enemigo de Qi y Lu, el duque Zhuang de Lu había apoyado durante mucho tiempo a Gong Wei, quien fue exiliado al estado de Lu, como rey de Qi. Por lo tanto, estaba en desacuerdo con su hijo Xiaobai. Después de la "Controversia de Cao GUI", Qi Lu y el duque Huan de Qi firmaron una alianza. Ambas partes consideraron al duque Zhuang de Lu como "el fin del pasado".
Modismos de contribución en el "Debate Cao GUI": Un paso a la vez
Volviendo a la primera vez, hablamos de Qin Shihuang, Shi Ying y la familia Zhao. Aunque ahora lo llamamos Ying Zheng, todavía estaba bastante en línea con las reglas de la época, como Shu Bian a principios de la dinastía Han Occidental. Los hijos de Qin Shihuang, Hu Hai y Fu Su, fueron conocidos como Hu Hai y Fu Su en la historia. Otro hecho interesante y frío es que Zhao, uno de los Siete Héroes del Período de los Reinos Combatientes, también se llamaba Zhao. Qin y Zhao eran considerados sus hermanos.
Después de tres generaciones, el apellido se convirtió en uno solo.
Durante el período de primavera y otoño, los rituales y la música colapsaron, y el sistema patriarcal, incluido el sistema de apellidos, colapsó gradualmente.
Como parte importante del sistema patriarcal, el sistema de apellidos es un símbolo importante que distingue a los nobles de clase baja de la gente común. Pero como cuantos menos apellidos hay, más clanes se dividen, y como las personas con diferentes apellidos no pueden casarse entre sí, el desarrollo de la población antigua estaba muy restringido. Después del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, una gran cantidad de personas murieron en las guerras, la gente estaba deprimida y el sistema de matrimonio por apellidos se rompió gradualmente.
La monarquía del Período de Primavera y Otoño
Además, con el desarrollo de reformas políticas en varios países, el sistema de campo de pozos comenzó a desintegrarse y varios estados vasallos comenzaron a establecer feudos familiares para promover el desarrollo de la economía privada y proteger a los individuos y familias pequeñas, obteniendo así recursos fiscales y militares estables. Durante este período, el apellido "Busheng" se fusionó con el apellido "Bono noble ni humilde", e incluso pasó al fondo de la gente común, formando el concepto de gente común. Registros: "Cuando Qin destruyó los seis reinos, sus descendientes tomaron el país como apellido, o su apellido como apellido, pero el apellido se perdió. De ahora en adelante, el apellido y el apellido son los mismos". Qin Shi Huang Ying Zheng en lugar de Zhao La principal causa de los síntomas.
Antiguamente, con la combinación de apellido y apellido, los hombres solían llamar a sus apellidos, y las mujeres llamaban a sus apellidos de diferentes maneras. Desafortunadamente, las mujeres todavía usan sus apellidos en lugar de sus nombres después del matrimonio. Por ejemplo, la emperatriz Dou de la dinastía Han Occidental, la emperatriz Dugu de la dinastía Sui y el emperador Sun Chang del emperador Taizong de la dinastía Tang ni siquiera dejaron sus nombres, y mucho menos las familias de la gente común.
Además, la unificación de apellidos no supone la desaparición del prejuicio de sangre, sino la diferencia entre altos y bajos marcada por el asentamiento familiar. Por ejemplo, Qinghe Cui, Hong Nongyang, Chen, Langya King, etc. ¿Se agregan estos nombres de lugares uno por uno frente a las celebridades? ¿No es el apellido utilizado para distinguir lo alto de lo bajo en el período anterior a Qin?