¿Qué libros pertenecen a la filosofía?

Parménides

[Antigua Grecia] Platón (427~347 a.C.) nació en Atenas. Su familia es de ascendencia aristocrática ateniense y tiene estrechos contactos con celebridades atenienses. Cuando Sócrates fue juzgado, Platón acudió al lugar y escribió un famoso ensayo, "La Defensa". En 387 a. C., Platón, que tenía casi 40 años, regresó a Atenas y fundó una escuela en las afueras: la famosa Academia Platón.

"Parménides" se divide en dos partes: En la primera parte, Platón expone su concepto anterior de "separación de ideas" expresado por el joven Sócrates a través de Parménides Cuestionando y criticando, reflexiona críticamente sobre su. anterior teoría de las ideas, planteó la cuestión central de si las cosas opuestas pueden combinarse entre sí y señaló las dificultades insuperables causadas por la insistencia del joven Sócrates en la separación de ideas y cosas. En la segunda parte, Platón propuso ocho conjuntos de razonamientos hipotéticos a través de Parménides y realizó discusiones detalladas, continuando explorando cómo alcanzar soluciones preliminares a las cuestiones centrales anteriores desde aspectos tanto positivos como negativos.

Según la traducción china de 1982 de The Commercial Press)

2 Metafísica (384~322 a.C.)

Metafísica

[. Antigua Grecia] Aristóteles (384-322 a. C.) fue el hombre más erudito de la antigua Grecia. Sus obras eran extremadamente ricas, e incluían principalmente "Metafísica", "Física", "Política", "Nicodemo", "Ética de Moskell", "Sobre". el Alma", "Sobre el Cielo", "Zoología", "Sobre las Plantas" y "Poética". Sus alumnos (especialmente Andronik) editaron y organizaron gran parte de su trabajo.

"Metafísica" es una importante obra de Aristóteles sobre cuestiones filosóficas generales. El libro cree que la filosofía es una ciencia de la sabiduría, un origen y una ciencia racional. Aunque la filosofía es peor que otras disciplinas en términos prácticos, es mejor que otras disciplinas en la exploración de causas, por lo que tiene más valor cognitivo. Las causas de las cosas se pueden dividir en cuatro tipos: causas formales, causas materiales, causas de cambio y causas de propósito. La razón formal es la base más básica para la existencia de las cosas. En ontología, la existencia de las cosas es ante todo la existencia de las entidades. La entidad es un individuo, una existencia concreta y objetiva. Las entidades no dependen de sujetos; las categorías distintas de las entidades son simplemente predicados que definen las propiedades de las entidades, es decir, categorías de cantidades. No hay material independiente ni forma independiente. La actividad creativa humana es una actividad que combina forma y materia. La materia pura es sólo una entidad potencial, y la forma es la esencia realizada, es decir, la entidad real actual. La forma tiene validez universal y es la estipulación de la esencia de las cosas como fórmula general, la forma es también el fin que persiguen las cosas, y también es el motor para que las cosas sean perseguidas de esa manera, es decir, la expresión concentrada; de razones de propósito y razones de motivación. Lo material es la posibilidad de realizar el propósito de las cosas, y también es negativo. La forma sólo puede explicarse en términos de una entidad eterna, insensible, que es el "primer motor" de las cosas: algo que no se mueve pero que también se mueve es una entidad eterna, real, en otras palabras, "Dios está vivo"; Sí, la vida es la verdadera actividad del pensamiento, por eso Dios es la realidad, su propia realidad, y su vida es el bien supremo y eterno”.

La metafísica tiene una gran importancia en la historia de la filosofía occidental y ocupa una posición particularmente importante. Es la primera obra en la historia de la filosofía occidental que analiza específicamente cuestiones filosóficas y proporciona un valioso resumen de filosofías anteriores. Tuvo un enorme impacto en la escolástica medieval en Europa occidental, y la Metafísica y otras obras aristotélicas se convirtieron en la autoridad absoluta después de la Biblia. La gran cantidad de términos discutidos en este libro se han convertido en un punto de apoyo para promover discusiones filosóficas modernas e incluso modernas, especialmente los muchos conceptos derivados de estos términos que han creado muchas teorías recientes. La metafísica ha tenido un impacto inconmensurable en el progreso de la comprensión humana.

(Según la traducción china de The Commercial Press, 1962)

3. Teoría material (alrededor de 99~55)

Dela Tura

[Antigua Roma] Lucrecio (alrededor del 99~55 a.C.) nació en un país al final de Roma, aproximadamente al mismo tiempo que César. Aparte del De Nature, no existe ningún registro creíble de la vida y los logros de Lucrecio en la historia.

"Sobre la Naturaleza" está escrito en hexámetro yámbico latino e integra filosofía, ciencias naturales y poesía. El libro está dividido en seis volúmenes, cada uno de los cuales analiza la infinidad del universo, el movimiento atómico, la naturaleza espiritual, retratos y sentimientos, el origen de la vida y fenómenos extraños en la naturaleza y la sociedad.

La teoría de la naturaleza sostiene que toda la naturaleza está compuesta de átomos iniciales inmutables y vacíos. Los átomos son factores últimos sólidos e indivisibles que varían en tamaño, forma y peso, pueden moverse eternamente y existir en números infinitos, la inclinación de los átomos de sus órbitas conduce a colisiones y combinaciones que forman todo cuando estos átomos se deben a diversas razones; separadas, las cosas mueren. El vacío es la existencia de cuerpos informes. Es la base inicial invisible contenida en los objetos sólidos, que proporciona lugares y condiciones para el movimiento de los átomos. Utiliza los átomos como base inicial, mutuamente excluyentes, interdependientes y mutuamente inclusivos, y naturalmente crea todo. . El universo es un ciclo infinito y eterno de materia.

(Según The Commercial Press Traducción al chino 1981)

4 Nuevas herramientas (1620)

Nuevos órganos

Francis Bacon (. 1561-1626), destacado filósofo materialista del siglo XVII y fundador del empirismo materialista moderno y de la ciencia experimental. Desgraciadamente, un día frío de finales de marzo de 1626 contrajo bronquitis y murió la mañana de Pascua de abril. Bacon fue muy elogiado por las generaciones futuras. El filósofo francés Diderot llamó a Bacon un mentor y un amigo servicial en el prefacio de la Enciclopedia que editó, y creía que debía la finalización de esta obra maestra al estímulo y la guía de Bacon. Marx y Engels dijeron: "El verdadero creador del materialismo británico y de toda la ciencia experimental moderna es Bacon". El estatus de Bacon está estrechamente relacionado con su obra maestra "New Instruments".

El objetivo de las "nuevas herramientas" es eliminar obstáculos en el camino hacia la cognición humana: errores en los conceptos y métodos de argumentación. El libro está dividido en dos volúmenes. El propósito del primer volumen es destruir el sistema escolar tradicional y ayudar a la gente a establecer conceptos correctos. El segundo volumen tiene como objetivo ayudar a las personas a establecer una inducción científica basada en el primer volumen.

El libro señala que bajo el dominio de la escolástica, hay cuatro conceptos erróneos: ilusión racial, ilusión de cueva, ilusión de mercado e ilusión de teatro. Una apariencia falsa no refleja tanto la cosa misma sino que añade algo que no es parte de la cosa misma. La ilusión de la raza surge del prejuicio humano, la estrechez de miras y la incompetencia de los sentidos. Mide las cosas mediante los sentidos, distorsionando así la verdad de las cosas. La ilusión de la cueva se refiere al hecho de que cada uno presta atención a cosas diferentes debido a su diferente entorno, educación y capacidad; la ilusión del mercado es la influencia de las palabras en los pensamientos; la ilusión del teatro se refiere a malentendidos causados ​​por dogmas filosóficos y algunas reglas de argumentación erróneas. Para comprender las cosas correctamente, debemos explorarlas y obtener una comprensión regular de las mismas a través de la experiencia y a partir de la experiencia.

(Según "Mil comentarios sobre obras maestras de las ciencias sociales chinas y extranjeras - Filosofía occidental", Editorial Huaxia, edición de 1992)

5. >

Principios de Filosofía

Descartes (René Descartes, 1596~1650), filósofo. Durante la época en que Descartes vivió en Francia, el conservadurismo religioso era muy fuerte. Fue extremadamente cauteloso y solitario durante toda su vida, tratando de evitar la persecución del conservadurismo religioso. Sin embargo, todavía tenía un gran coraje académico. Señaló que el sistema de filosofía escolástica era una tontería y enfatizó el uso de nuevos métodos racionales para establecer una nueva filosofía que sirviera al desarrollo de la ciencia. Sin embargo, no adoptó un enfoque radical, sino que combinó de forma encubierta un contenido ideológico progresista con una forma aceptable para las fuerzas religiosas. "Principios de Filosofía" tiene esta característica.

Este libro analiza los principios del conocimiento humano, la materia, el mundo visible y la tierra. En primer lugar, el libro señala que cuando es difícil distinguir entre lo verdadero y lo falso, para perseguir la verdad y establecer un sistema de conocimiento completo, "debemos dudar de todo una vez en la vida", no sólo de todo el conocimiento existente y conceptos, pero también religión Las enseñanzas y nuestro cuerpo, por lo tanto “pienso, luego existo” son el punto de partida de la deducción teórica y la piedra angular para la construcción de un sistema de conocimientos. Estoy pensando y dudando, por eso existo imperfectamente. La idea de perfección en mi mente sólo podía venir del Dios más perfecto. Debido a que Dios contiene varios atributos (incluido el atributo de "ser"), debe existir y ser la fuente de la existencia material objetiva en el mundo externo. Por tanto, hay tres entidades: el yo (mente), Dios y los objetos. El atributo fundamental del primero es el pensamiento, que no es producido por la materia ni transferido a la materia. El atributo fundamental de este último es la amplitud, la incapacidad de pensar y la incapacidad de producir pensamientos y conciencia. Al confirmar la existencia de estas tres entidades, se completa la tarea principal de la "metafísica", sentando una base sólida para establecer un sistema completo de conocimiento de la filosofía y la humanidad.

(Según la traducción china de Commercial Press 1958)

6. Teoría de la comprensión humana (1671~1690)

Un artículo sobre los seres humanos

John Locke (1652~1740) fue un filósofo británico. Nacido en el seno de una familia de pequeños terratenientes y abogados. En 1668, fue elegido miembro de la Royal Society. De 65438 a 0667, se desempeñó como médico de familia y secretario en la casa del conde Whig inglés de Shaftesbury. En 1682, Shaftesbury perdió su batalla con los conservadores que representaban a la familia real y huyó a los Países Bajos. En 1683, le siguió Locke. Tras la victoria de la "Revolución Gloriosa" en 1688, ocupó importantes cargos en el gobierno y se convirtió en un importante teórico del Partido Whig.

La cuestión central que plantea y que debe resolver la teoría de la cognición humana es "explorar el origen, la exactitud y el alcance del conocimiento humano". El libro plantea la famosa "pizarra en blanco" de la mente: " La mente humana es como una pizarra en blanco: papel en blanco, sin marcas de corte, sin ideas. “Las ideas provienen de la experiencia, y nuestro conocimiento se basa en la experiencia y, en última instancia, proviene de la experiencia. La experiencia se puede dividir en dos tipos: el sentimiento que actúa sobre los objetos externos, se pueden obtener conceptos como amarillo, blanco, caliente, frío, suave, duro, dulce y todas las llamadas introspecciones de las funciones internas, es decir, La experiencia interna es La mente humana examina y presta atención a sus propias actividades psicológicas internas, como percepciones, pensamientos, creencias, inferencias, comprensiones y deseos, así como a todas las funciones de la mente humana.

(Según The Commercial Press Traducción al chino 1981)

7. El hombre es una máquina (1747)

Lhomme Mochine

[ Francia] ¿Luke Ann? Offrey. Lamarte (1709~1751), filósofo, nació en una familia adinerada en Saint-Mario, una ciudad del noroeste de Francia. En 1747 publicó de forma anónima en los Países Bajos el libro "El hombre es una máquina". Debido a su falta de respeto hacia Dios, los monjes y nobles locales lo odiaron y calumniaron, y lo amenazaron con ejecutarlo, por lo que tuvo que huir a Prusia. Bajo la protección del "monarca ilustrado" Federico II, continuó practicando la medicina y escribiendo, y se desempeñó como médico de la corte. Murió por intoxicación alimentaria en 1751. Cuando fue enterrado, el propio Federico pronunció un elogio, elogiando su conocimiento y carácter.

"El hombre es una máquina" parte de la relación entre cuerpo y mente, y divide el sistema filosófico en dos escuelas opuestas basadas en diferentes respuestas a esta pregunta: el sistema materialista; La mente es sólo un término vacío y sin sentido. Cuando una persona cuidadosa utiliza este término, se refiere sólo a esa parte de nuestro cuerpo que piensa. Este libro cree que "el hombre es una máquina... y un animal". "El cuerpo humano es una máquina que se pone en marcha por sí sola: un modelo viviente de una máquina en movimiento perpetuo. La temperatura corporal lo impulsa y la comida lo sustenta". simplemente más poderoso que la mayoría. El animal perfecto tiene algunos engranajes y resortes más, y la distancia entre el cerebro y el corazón es proporcionalmente menor. Sólo la educación puede elevarnos del nivel de los animales y, en última instancia, hacernos superiores a los animales. Lo que diferencia a una persona de otro individuo es la diferencia de constitución y humores. Todas las actividades del cuerpo y de la mente son movimientos mecánicos.

(Según la traducción china de The Commercial Press, 1959)

8. Crítica de la razón pura (1781)

"La crítica del futuro"

Immanuel Kant (1724 ~ 1804) es un famoso filósofo. Las obras más famosas de la vida de Kant son tres obras críticas: "Crítica de la razón pura", "Crítica de la razón práctica" y "Crítica del juicio". Entre ellas, la "Crítica de la razón pura" es la base de las dos últimas críticas.

El análisis y juicio del objeto ya están implícitos en el sujeto de antemano. Este tipo de juicio es simplemente para inferir de antemano el significado implícito del tema. Es a priori, puede deducirse sin depender de la experiencia y es universal e inevitable. En el juicio sintético, el objeto no está incluido en el sujeto de antemano y sólo puede ser proporcionado por la experiencia. Los objetos proporcionados por la experiencia amplían la connotación del tema y aumentan el contenido del mismo. Pero no existe una inevitabilidad universal en el juicio integral. Las características del conocimiento científico como las matemáticas son el juicio integral, la necesidad universal y el a priori. ¿Cómo es posible emitir juicios a priori integrales sobre conocimientos científicos como las matemáticas? Ésta es la cuestión central planteada y estudiada en "La Crítica de la Razón Pura".

(Según "Peking University Press" de Kant, edición de 1987, escrito por Zhang Shiying)

9. Fenomenología del espíritu (1807)

Gesti Si Xianxue.

[Alemania] George Wilhelm Friedrich Hegel (1770~1831), un famoso filósofo, nació en una familia de funcionarios fiscales en Stuttgart, la capital del Principado de Württemberg, Alemania. Era inteligente y trabajador cuando era joven. Ingresó a la escuela latina a los 5 años y a la escuela secundaria de Stuttgart a los 7 años. No sólo observó extensamente las cosas que lo rodeaban, sino que también reflexionó cuidadosamente sobre varias contradicciones. Comenzó a escribir este libro cuando todavía era profesor a tiempo parcial en la Universidad de Jena, con el objetivo de hacer que la filosofía hablara alemán.

"Fenomenología del Espíritu" se divide en tres partes: prefacio, introducción y texto principal. El texto se divide en seis partes: conciencia, autoconocimiento, razón, espíritu, religión y conocimiento absoluto.

Este libro cree que la verdad es un proceso. La verdad no es algo aislado, estático y unilateral, sino que existe en el proceso de desarrollo de conceptos y cosas, y es un todo unificado, orgánico y concreto. La verdad lo es todo. La verdad no reside en la intuición o el conocimiento directo. La verdad es la esencia perfecta lograda a través de su propio desarrollo. El desarrollo de la verdad es el proceso en el que lo "absoluto" mismo se escinde en dos o establece opuestos, se transforma en su contraparte y en otras cosas, luego se refleja por medio de las otras cosas y finalmente regresa a su propia identidad. . La verdad y el error no están aislados ni aislados el uno del otro. La verdad se gana superando una serie de errores. El proceso de desarrollo de la verdad es el proceso de superar y descartar constantemente los errores.

Este libro cree que el proceso ontogenético del desarrollo espiritual es consistente con el proceso filogenético. La conciencia, la autoconciencia y la racionalidad son procesos en el desarrollo de la conciencia personal. El desarrollo de la ideología social también se divide en tres etapas: espíritu, ética y moral verdaderos; el espíritu de enajenación de sí mismo; un espíritu y una moral seguros de sí mismos; Ya sea la conciencia, la autoconciencia y la racionalidad con la conciencia individual como objeto, o el espíritu con la conciencia social como objeto, todavía están dentro de un alcance limitado y la unidad del sujeto y el objeto no se ha realizado finalmente. Sólo en la religión y el conocimiento absoluto la conciencia puede tomar como objeto el espíritu absoluto infinito y desarrollarse hasta convertirse en el espíritu absoluto, de modo que el sujeto y el objeto puedan alcanzar la unidad última. La religión utiliza las apariencias para captar el espíritu absoluto, lo que resulta en una inconsistencia entre la forma y el contenido, por lo que debe elevarse al conocimiento absoluto. El conocimiento absoluto es la captación de lo absoluto a través de conceptos, es decir, la comprensión conceptual del espíritu mismo a través del espíritu.

(Basado en las ediciones chinas de 1962 y 1979 de The Commercial Press)

10, El mundo como voluntad y representación (1818)

La voluntad y el mundo

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Arthur Schopenhauer (1788~1860) es un famoso filósofo moderno y fundador de la filosofía voluntarista. Nació en una familia adinerada en Danzig, Alemania (ahora Gdansk, Polonia). Su padre era un banquero con una excelente cultura cultural y un fuerte espíritu libre. Su madre era una mujer interesada en interactuar con celebridades culturales y carecía de afecto y responsabilidad. para su familia. Después de romper con su madre y mudarse a Dresde en 1814, Schopenhauer se dedicó a la escritura y pasó cuatro años escribiendo el libro más importante de su vida, El mundo como voluntad y representación, que publicó en agosto de 1818.

Este libro* * *incluye tres prefacios y cuatro capítulos, a saber, el mundo como representación, el mundo como voluntad, el mundo como representación y el mundo como voluntad, y el título "Crítica de la filosofía de Kant" en el apéndice. .

El libro explica el mundo a partir de la relación entre sujeto y objeto: "El mundo existe sólo en términos de su relación con el 'presentador' de otra cosa. La persona que realiza la 'representación' es el Hombre "El mundo de la representación tiene dos aspectos inseparables: sujeto y objeto, entre los cuales el sujeto es pilar, fundamento y condición del sujeto. Está mal estar obsesionado con el materialismo y el idealismo por un lado. La representación intuitiva incluye tiempo y espacio, intuición perceptiva, conocimiento y materia; la representación abstracta es un concepto y la intuición es la fuente de todo conocimiento.

(Según The Commercial Press edición 1982)