Qu Yuan escribió un poema sobre la vainilla.

El antiguo poema de Qu Yuan sobre la vainilla 1. La vainilla de Qu Yuan

Qu Yuan, que fue narcisista y respetuoso durante toda su vida, utilizó la vainilla como metáfora y vinculó estrechamente las hierbas naturales con la virtud. En su poema expresó su amor por la vainilla utilizando palabras como colección, admiración, plantación y lástima. Él "miraba la magnolia pippi por la mañana y se quedaba en el campo por la noche", "bebía magnolia por la mañana y comía crisantemos de otoño por la noche". Qu Yuan no solo usó la vainilla como metáfora, sino que también usó árboles de vainilla para hacerlo. Comparemos a la gente: "No soy sólo las nueve orquídeas exuberantes, también soy el árbol de cien acres". Me quedé en el campo y encontré este auto que era una mezcla de Du Heng y Fang Zhi. "Como descendiente del emperador Levin, no sólo está orgulloso de sus orígenes y valora su belleza interior, sino que también está satisfecho con las dificultades y los logros que ha logrado en el cultivo de talentos. En el camino del autocultivo, la gobernanza, Y ayudando al rey, roció flores hermosas, románticas y fragantes con su propio temperamento único. Qu Yuan mencionó la vainilla 48 veces en sus poemas, pero la vainilla en las obras de Qu Yuan no es de ninguna manera una acumulación ordinaria, sino su ideal e ideal. Su búsqueda era inalcanzable y se vio obligado a abandonar la arena política. Estaba empobrecido y no podía realizar su ambición, dolor, catarsis y sustento. Cantó repetidamente vainilla en sus poemas y se convirtió en un cantante que cantaba vainilla. p>Nueve Capítulos Consta de nueve obras: “Poesía de Huaihua”, “Vadeando el Río”, “Dolor”, “Reflexiones sobre la Pintura”, “Huaisha”, “Pensando en Mian”, “Reminiscencias del Pasado”. "Oda a Orange", "El dolor por los fallecidos y el regreso al vacío".

Entre las obras de Qu Yuan, "Li Sao", "Tian Wen", "Calling Souls", "Ai" y "". Huaisha" se mencionan en "Registros históricos". Hay 25 artículos de Qu Yuan en "Han Shu". También hay veinticinco poemas en "Chu Ci Zhangju" de Wang Yi de la dinastía Han del Este, incluido "Li Sao". , "Nine Songs" (11 capítulos en total), "Tian Wen" y "9 Chapters" (9 capítulos en total), "Yuanyou", "Buju", "The Fisherman" y "Calling the Soul". aparece bajo el nombre de Song Yu ("Hanshu"), por lo que los dos deben ser consistentes. Se puede ver que entre estas 25 obras, hay algunas partes que son controvertidas en términos generales. , Los investigadores modernos creen que "Zhaohun" aún debería seguir a "Shiji" y considerarse como obra de Yuan Yuan, Bu Ju y Yufu.

2 ¿Por qué a Qu Yuan le gustaba la vainilla? en "Li Sao"

El profundo afecto de Qu Yuan por la vainilla - también en la imagen de la vainilla en "Li Sao" Instructor: Deng Shaokuan Estudiante: La imagen abstracta "vainilla" de Liu aparece con frecuencia en Chu Ci, especialmente en "Li Sao"

La hierba es el sustento de la personalidad espiritual y la orientación de valores de Qu Yuan, y también es una manifestación externa de su poder espiritual y creencias internas. La profunda acumulación de la cultura Chu influyó en la actitud de Qu Yuan. Xiang Xiang, e integró la experiencia religiosa de "limpio e impuro" en él.

La palabra clave de la cultura Chu de Qu Yuan Xiang Xiang es "Li Sao". Un mundo de fantasía fragante y colorido: "El Shanghai". El río está separado por el verde y Qiulan se envidia a sí misma. Es Mulanxi por la mañana y sorgo por la tarde.

? Pimientos mixtos y champiñones, ¿es simplemente el amor de mi marido? ? Al quedarse en el extranjero y exponer el coche, Du Heng y Fang Zhi están mezclados. ? Beba rocío de magnolia por la mañana y coma crisantemos de otoño por la noche. "

Jiang Li, Pizhi, Orchid, Mulan, Su Mang, Shen Jiao, Shuimu, Liu Yi, etc., estas plantas y hierbas están todas en "Li Sao", permitiéndonos sentir el asombroso aroma. , rodeada de flores, parece haber entrado en un reino vegetal, y todo ello es fruto del amor de Qu Yuan por la vainilla

1: el destino del alma Las obras de Qu Yuan no sólo muestran a Qu. La experiencia política personal y la personalidad de Yuan. El encanto del Reino Chu está más concentrado. Los "Registros históricos", "La biografía de Qu Yuan" y "La biografía de Jia Sheng" de Sima Qian dicen: "Un hombre sabio siempre tendrá algo que hacer. ganancia". /p>

La alta evaluación que Sima Qian hizo de él muestra que Qu Yuan no era un erudito débil que solo sabía leer, sino que también tenía grandes talentos en política y diplomacia. En general, Qu Yuan era un hombre con un alto nivel cultural. Educación y habilidades políticas. El gran poeta de los sueños.

"Li Sao" mencionó: Si no aprecias a los fuertes y desprecias a los sucios, ¿por qué no cambiar esta actitud? del país y quería activamente utilizar la política revolucionaria para transformar el país y al pueblo en una situación desesperada.

Sin embargo, ¡el "placer de robar" de los "miembros del partido" es un camino apartado y peligroso! El rey Chu no supo cuándo cometió un error. Creyó todas las mentiras y las repitió, poniendo al país en peligro.

En ese momento, "el mundo entero estaba en su contra: el rey de Chu no confiaba en él, los miembros del partido lo excluyeron y lo atacaron, todos los talentos que entrenó se habían desviado hacia el lado del enemigo, y la gente Nv, Ling Qi, Wu Wenjing y otros simplemente simpatizaron con él y le aconsejaron que fuera al campo o siguiera a la multitud "[1] Qu Yuan se sintió solo e impotente en su corazón. Preferiría estar solo toda su vida y buscar misericordia en la soledad.

La "búsqueda de arriba hacia abajo" de Qu Yuan incluye: buscar la armonía, viajar al palacio erótico, buscar a Mi Fei, encontrarse con la niña perdida, adivinar con aliento, usar sal de bruja para seducir a los dioses, visitar ciudad natal, y de luto por el caballo sirviente. Sin embargo, al final, ¡no hubo ninguna hija en la vasta extensión de Kyushu que compartiera mi corazón! La hierba y los árboles son todos soldados, y las críticas del público hacen que Qu Yuan se estanque en su corazón. Las orquídeas se han vuelto menos fragantes y los manantiales se han convertido en lana. Ahora es Xiao Ai lo que deja a Qu Yuan devastado.

Las circunstancias le impidieron hablar con franqueza. Qu Yuan usó la imagen de la vainilla para expresar su gran soledad y dolor, y le puso su personalidad ideal. Ésta es la expresión externa del espíritu de Qu Yuan y el destino de la poesía de Qu Yuan.

Cuando estaba personalmente oprimido y excluido, todavía se aferró al país, fijó sus sentimientos en la "belleza vainilla" y luego saltó resueltamente al río Miluo desde la residencia de Peng Xian. Este es un gran salto adelante para el país y para toda la nación.

2. Vainilla: una elección histórica. Vainilla en "Chu Ci" es un pronombre indefinido, ya sea un caballero, un erudito o un villano. ¿Por qué un país grande como Chu prefiere la vainilla? ¿Por qué Qu Yuan amaba tanto la vainilla que las generaciones posteriores pensarán en Qu Yuan cuando piensen en la vainilla? ¿Cuál es la razón? 1. El entorno geográfico de Chu: Chu es también el país de Ze.

Chu está situado en el cruce de Yuan y Xiang. Es un país con montañas y agua. El clima es húmedo, lo que favorece el crecimiento de las plantas de vainilla. En segundo lugar, el entorno afecta la personalidad.

Debido a las montañas y los ríos, el vapor de agua se desborda en la tierra de Chu y el humo se vuelve borroso. El pueblo Chu absorbió la esencia de las montañas y los ríos de la naturaleza, formando una característica nacional de ser apasionado, romántico y perseguir virtudes naturales primitivas. La tierra fértil y el clima cálido y húmedo también hicieron de Chu un gran jardín de flores fragantes y hierbas exóticas. proporcionando un gran lugar para que la gente Chu se reúna con ricas condiciones materiales.

El entorno geográfico de Chu determina el entorno de crecimiento de la vainilla y el amor de la gente de Chu por la vainilla. Sin embargo, otra razón más importante es la cultura regional de Chu.

En "Nine Songs", a los magos les gusta decorar sus cuerpos con vainilla, porque el pueblo Chu cree que esto puede ganarse el amor de los dioses y dejar que los dioses los protejan. Así de simple, comunicándose con los dioses a través de hierbas.

Esto se debe a la popularidad de la cultura de la brujería en Chu. En la antigüedad, había dos cosas que podían convertirse en grandes acontecimientos: una era la guerra; la primera era el sacrificio.

El sacrificio es una extensión de la cultura de la brujería. Con la integración de la política y la religión en la antigüedad, la cultura de la historia chamánica se hizo popular y el rey de Chu era a la vez chamán y rey.

Por lo tanto, la vainilla se convirtió en un símbolo de belleza en el estado de Chu. Sus propiedades aromáticas y limpias y su valor misterioso y sagrado en brujería para ahuyentar a los malos espíritus u ofrecer sacrificios a los dioses también tienen una sensación de intimidad y majestuosidad. "Se dice que el antiguo cargo oficial del Dr. Sanlu, Qu Yuan, está relacionado con actividades de sacrificio. Durante estas actividades de sacrificio regulares, la vainilla juega un papel importante en la comunicación con Dios".

[3] Es esto La influencia hizo que Qu Yuan eligiera la vainilla, que fue una elección inevitable en la historia. 3. Vainilla: Creencia religiosa en "Li Sao", Qu Yuan usó la imagen de la vainilla muchas veces, como "El lado izquierdo del río Shanghai es verde y Qiulan piensa que es admirable".

La "admiración" aquí significa que estamos cansados ​​de ese sonido antiguo. Día.

Aquí se utiliza como sustantivo para referirse a las hierbas que se usan en el cuerpo. En la antigüedad, hombres y mujeres lo utilizaban por igual para disipar lo desconocido y evitar la invasión de los malos olores. "

[4] Mulan Xi, frente a Corea del Norte, es la noche del continente". Esta frase tiene un doble significado: Hua Mulan no morirá incluso si la despegan, y no morirá. después del invierno, que es una metáfora de su cultivo a través del estudio diligente. Por otro lado, no solo habla del proceso de la mañana a la noche, sino que también incluye el proceso de la primavera al invierno, implicando la velocidad del tiempo. "

[5] Desde aquí se puede ver que la vainilla, como creencia profunda, se ha transmitido de generación en generación. El tótem de esta planta de vainilla se fue formando gradualmente en la historia.

La aparición de la vainilla en "Li Sao" es un hermoso paisaje y su misterio es impredecible. En la mitología Chu, las cosas que se usan pueden sentir la vida y los accesorios pueden dar poder vital, lo que permite a las personas obtener poder invisible, deshacerse de enfermedades y espíritus malignos y así ingresar al reino religioso.

En Nueve Canciones, las hierbas están en manos de brujas, quienes saludan a los dioses y las regalan. Se trata de guiar a Dios.