¿Cuál es la diferencia entre un ministro leal y un buen ministro? Según el "Libro Antiguo de Tang · Biografía de Wei Zheng", una vez, el emperador Taizong de la dinastía Tang tuvo una conversación con Wei Zheng. Wei Zheng le dijo al emperador Taizong de la dinastía Tang: "Espero que Su Majestad me convierta en un buen ministro en lugar de un ministro leal". Tang Taizong se sorprendió y preguntó muy seriamente: "¿Cuál es la diferencia entre un ministro leal y un ministro leal?". ¿Buen ministro?" Wei Zheng dijo: "Un buen ministro es aquel que es como la emperatriz. Personas como Ji, Qi y los ministros leales se refieren a personas como Long Feng y Bi Gan. Los buenos ministros obtendrán una buena reputación, y el monarca. Obtendrá un título destacado, que se transmitirá de generación en generación, y la felicidad y el estatus de los ministros leales serán infinitos. Al suicidarse, el monarca cayó en un pecado profundo, arruinó el país y arruinó a la familia, y quedó atrás. una reputación como ministro leal. ¡Esto está muy lejos!" El emperador Taizong de la dinastía Tang estuvo muy de acuerdo con las palabras de Wei Zheng y lo recompensó con 500 piezas de seda. Wei Zheng puede haber sido la primera persona en la historia de China en señalar claramente la diferencia específica entre ministros leales y buenos ministros, pero vio la esencia del problema y señaló claramente la diferencia. En los conceptos tradicionales, los ministros leales y los buenos funcionarios a menudo se combinan en uno solo, y los ministros leales y los buenos funcionarios a menudo se convierten en apodos para los ministros leales. La razón es que debido a la influencia a largo plazo de la llamada idea confuciana de "lealtad al emperador y ministros leales", los ministros leales de las dinastías pasadas son modelos de alto carácter moral y buenas habilidades de escritura. todos héroes que serán recordados por la historia y serán recordados por generaciones. Así dan la impresión de que están llenos de imagen y son impecables. Afectados por este punto de vista, en la percepción de la gente, los ministros leales a menudo se confunden con los ministros capaces. Los ministros leales y los ministros capaces parecen ser atributos de los ministros leales. De hecho, los dos conceptos no son lo mismo: en términos de estándares de medición, los ministros leales tienden a centrarse en los estándares morales y son personas que cumplen con los requisitos de la "justicia" en sus pensamientos, conceptos y acciones, mientras que los buenos ministros tienden a centrarse en las capacidades. Es alguien que puede asegurar el país y gobernar al pueblo. En términos de cantidad, hay muchos más ministros leales que buenos ministros, y los buenos ministros son aún más raros. Esto se debe a que es mucho más fácil ser un ministro leal que un buen ministro. Se pueden crear muchos ministros leales en la historia simplemente "hablando con franqueza", pero los buenos ministros no tendrán éxito sin un temperamento normal. Por lo tanto, los ministros leales suelen ser trágicos y muchas veces ganan reputación eterna a costa de sus vidas. Es difícil determinar el resultado de un buen ministro, que a menudo utiliza sus propios esfuerzos para obtener los beneficios del mundo; Por analogía, los ministros leales a menudo corresponden a buenos ministros, y los buenos ministros a menudo corresponden a ministros mediocres. Los ministros leales a menudo llevan una marca distintiva de la época. Antes de que Dong Zhongshu hiciera un gran plan para que el emperador Wu de la dinastía Han "derribara cientos de escuelas de pensamiento y respetara sólo el confucianismo", las ideas confucianas de "benevolencia, lealtad, padre, hijo, hermano, piedad filial e hija". no se convirtió en la corriente principal oficial, ni tampoco el mercado de ministros leales. Especialmente en la era anterior a Qin, con las características políticas de los débiles y los fuertes, los talentos también marcaron el comienzo de una era dorada para mostrar su propio valor. Buscar buenos ministros y buscar estrategias para enriquecer al pueblo y fortalecer el país se han convertido en las tareas principales de los monarcas en varios países. En esta situación, surgieron una gran cantidad de ministros virtuosos como Guan Zhong, Shang Yang, Wu Qi, Le Yi y Fan Li. Especialmente el estado de Qin, que domina la escena con su ventaja de talento. Aunque hay muchos generales, son básicamente soldados aerotransportados de otros países. Estas personas sólo utilizan la plataforma de Qiang Qin para mostrar sus vidas y generalmente no tienen contacto con ministros leales. En esta era, sólo Qu Yuan de Chu podía ser llamado ministro leal. El anciano era leal a su país, pero no cometió ningún delito. Entonces usó el estilo de Chu Ci para escribir muchos artículos que no estaban en línea con sus talentos y simplemente saltó al río gorgoteante. A partir de entonces, hubo un ministro leal más en la historia de China y, en consecuencia, hubo un rey tonto más: el rey de Chu. El suicidio de Qu Yuan dejó una especie de riqueza espiritual a las personas (generaciones posteriores), que no pudo cambiar el destino de la desaparición del estado de Chu. Probablemente esta sea la razón por la que Zheng Wei preferiría ser un buen ministro que un ministro leal. Cuando la historia llegó a la dinastía Han, debido al establecimiento de un imperio unificado y la influencia del confucianismo, los ministros leales subieron gradualmente al escenario político, que también atendía las necesidades políticas del emperador. En tiempos difíciles, necesitamos buenos ministros para gobernar y, para gestionar el mundo, necesitamos ministros leales que nos protejan. Pero después de todo, el agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo. Los ministros capaces pueden ayudar al monarca a conquistar el mundo y ganarlo. Por lo tanto, después de que el emperador llegó al poder, lo primero que tuvo que considerar fue cómo tratar con estos buenos ministros. El método del emperador Gaozu de la dinastía Han y Taizu de la dinastía Ming era matarlos, mientras que el método del emperador Guangwu y Taizu de la dinastía Song era darles dinero y seda. Los métodos pueden ser diferentes, pero el propósito es generalmente el mismo. Fue precisamente por la necesidad de paz y estabilidad a largo plazo que después de que los emperadores fundadores se establecieron en las montañas y los ríos, lo que necesitaban era un ministro leal que no pensara diferente. Por supuesto, esta es una tendencia teórica, pero el propio emperador tiene un sabor diferente. Porque aunque los ministros leales son leales, no son fáciles de controlar. Se adhieren a varios conceptos llamados ortodoxos y, aunque son estrictamente exigentes, también tienen mayores expectativas y requisitos para el emperador. En su opinión, cada movimiento del emperador debe estar en consonancia con el camino de un santo, y no debe actuar imprudentemente, y mucho menos tener deseos mundanos. Es más, muchos ministros leales tendían a confiar en la balanza de la justicia, a menudo hablando abiertamente e incluso insultando al emperador para mostrar su lealtad. Por ejemplo, en el segundo año del reinado de Tianqi en la dinastía Ming, Xinke Zhuangyuan Wen acusó al emperador Tianqi de no asumir verdaderamente la responsabilidad de gobernar el país. Incluso dijo: "El emperador no es frío en el gobierno ni diligente en la política. y no es diligente en política. Lo golpea ruidosamente y se arrodilla y adora nuevamente. "Levántate, el primero parece un títere, no hay nada que hacer ..." Después de que la carta fue entregada a Yan Quan, Wei Zhongxian deliberadamente. Dejó la presión y no lo informó de inmediato por segunda vez. Sin embargo, mientras veía el espectáculo de marionetas del emperador Tianqi, rápidamente le dijo que Wen Mengzhen comparó maliciosamente al emperador con un títere y le pidió que lo matara. Por supuesto, el emperador asintió con la cabeza, pero después de que todos los ministros intentaron persuadirlo, salvó a Meng Zhen, lo que sólo enfureció al emperador Tianqi. Es por eso que los ministros leales odiaban a estos ministros leales a pesar de que arriesgaron sus vidas en beneficio del emperador.