La historia de vida de Huike
En los primeros años de Tian Ping (534), Huike fue a Yedu en la dinastía Wei del Este (ahora Linzhang, Hebei) para practicar Dahong Zen. Algunos eruditos no podían entender su teoría y a menudo discutían sobre ella. En ese momento, el famoso erudito Dao Heng, que tenía miles de discípulos, en realidad señaló que Huike dijo que quería hacer "palabras mágicas" y envió a sus discípulos y a Huike a interrogarlo. Sin embargo, después de escuchar la declaración de Huike, sus discípulos la aceptaron de buena gana, pero no estaban satisfechos con Tao Heng. Por lo tanto, Dao Heng se volvió más resentido e incluso sobornó a los funcionarios en un intento de asesinarlos. Al mismo tiempo, esto parece estar relacionado con la promoción de Huike de la teoría de la traducción de la canción "Leng Ga".
Al principio, Bodhidharma le dio a Huike cuatro volúmenes del Shurangama Sutra y le dijo: "Este es el único sutra que me permite ver la dinastía Han. Una persona benévola será feliz si lo practica". Sin embargo, debido a que el texto del Shurangama Sutra traducido por la dinastía Song era difícil de entender y no tan fluido como los diez volúmenes del Shurangama Sutra traducidos por Bodhi Six Fingers en la dinastía Wei del Norte, la mayoría de los eruditos de la dinastía Wei del Norte lo despreciaban. él. Debido a la disputa entre Liu Song y la dinastía Wei del Norte sobre la traducción de "Lengjia", involucró a la Secta Bodhi, la posterior "Lin Bao Zhuan", etc. , hay registros de difamación de la Secta Bodhi y envenenamiento del budismo debido a diferentes ideas del Zen.
Se convirtió en monje en sus primeros años y estaba familiarizado con las escrituras budistas. Cuando tenía cuarenta años, tomé a Bodhidharma como maestro. Para mostrar su determinación de buscar el Tao, Huike se cortó el brazo izquierdo con un cuchillo y se dedicó al trono. Sintiendo su sinceridad, Bodhidharma le concedió un arma mágica y un nombre de Dharma, y lo aceptó como discípulo de Bodhidharma. Cuando estaba dando conferencias en Songshan, Bodhidharma le presentó a Huike cuatro volúmenes del Lankavatara Sutra, diciendo: "Miro la tierra de Han, y este es el único sutra que las personas benévolas pueden imitar y disfrutar en el mundo". Huike heredó el Zen de Bodhidharma y se convirtió en maestro Zen. Después de la muerte de Bodhidharma, Huike desapareció por un tiempo. Más tarde, empezó a estudiar el taoísmo y las costumbres y hábitos de todos los ámbitos de la vida, y comenzó a predicar y enseñar. En los primeros años del reinado de Tian Ping en la dinastía Wei del Este, Huike se dirigió al norte, a Yedu (ahora Anyang) para difundir el Dharma. Cuando Ye estaba promoviendo el budismo, había un monje local llamado Dao Heng. Sus discípulos no regresaron después de escuchar el Dharma, por lo que fueron torturados muchas veces y finalmente "esposados por ladrones". Después de eso, difundió la ley con un brazo y se hizo famoso. Huike predicó el budismo a los monjes y damas y abrió un asiento para el emperador. Huike fue venerado como el segundo antepasado del Zen debido a su iluminación.
Su residencia y plataforma de piedra en la montaña suroeste del templo Shaolin se convirtió más tarde en el segundo salón ancestral y plataforma de brazo, que aún existen.
El nombre del padre de Shen Guang es Silence. Antes de que Huike naciera, a menudo le preocupaba no tener hijos y pensaba: "Mi familia es muy filantrópica, ¿cómo podemos no tener hijos?". Así que oraba a Buda y al Bodhisattva pidiendo bendiciones todos los días, con la esperanza de tener un hijo y heredar el legado ancestral. . De esta manera, oré devotamente por un tiempo, y finalmente una noche sentí la luz del Buda llenando la habitación, y pronto la madre de Huike quedó embarazada. Para recordar la gracia de Buda, los padres de Huike lo llamaron "Luz" después de su nacimiento.
Huike ha sido ambicioso y de mente abierta desde que era un niño. Es un culto y memoriza los clásicos confucianos, especialmente poemas y Yi. Le gusta viajar, pero no las tareas domésticas. Más tarde, cuando entré en contacto con las escrituras budistas, sentí profundamente que "las enseñanzas de Confucio, las reglas de etiqueta y los libros de Zhuang Yi no son perfectos". paz, y tuvo la idea de hacerse monje. Al ver que su ambición no podía cambiar, sus padres le permitieron convertirse en monje. Entonces vino a Xiangshan en Longmen, Luoyang, para estudiar budismo con el maestro Baojing, y pronto fue al templo Yongmu para recibir la ordenación de los pies. Desde entonces, he viajado por todo el mundo para estudiar las enseñanzas del budismo Mahayana. Después de años de estudio, el Maestro Huike tiene un conocimiento completo de los clásicos confucianos, pero su vida personal y su muerte siguen siendo un misterio para él.
A la edad de treinta y dos años, el Maestro Huike regresó a Xiangshan, abandonó su simple búsqueda de palabras y conocimiento y comenzó a practicar el budismo. Medita desde la mañana hasta la noche todos los días, con la esperanza de resolver los problemas de la vida y la muerte a través de la meditación. Han pasado ocho años así. Un día, mientras meditaba, el Maestro Huike de repente vio a un hombre-dios parado frente a él y le dijo: "Si quieres obtener el fruto, ¿por qué quieres detener este mal si quieres obtener el fruto sagrado?" , no te quedes quieto esperando la muerte. El camino no está lejos de ti, ¡ve hacia el sur! Sabiendo que el maestro lo iluminó en ese momento, Huike cambió su nombre a Shen Guang. Al día siguiente, el Maestro Huike se sintió severo. Dolor de cabeza, como si lo hubieran apuñalado. Se sentía como un pinchazo. Su orador, el Maestro Baojing, quería encontrar un médico para tratarlo. En ese momento, el Maestro Huike escuchó una voz en el aire que le decía: "Este es un renacido. cuerpo, no un dolor de cabeza ordinario." El Maestro Ke luego le contó a su maestro lo que escuchó.
Cuando el Maestro Zen Baojing vio su hueso parietal, era como si se elevaran cinco picos de montañas, por lo que le dijo al Maestro Zen Huike: "Esto es auspicioso, así que debes estar consciente de ello. El protector te guía hacia el sur y te dice claramente Maestro Bodhidharma en la pared del Templo Shaolin es tu maestro. "El Maestro Huike se despidió del Maestro Baojing, fue a la Montaña Shaoshi, vino al Maestro Bodhidharma y le sirvió día y noche. Al principio, el Patriarca Bodhidharma simplemente meditaba frente a la pared y lo ignoraba en absoluto, y mucho menos le enseñó algo. Sin embargo, el Maestro Huike no se desanimó, sino que se volvió más respetuoso y piadoso en su corazón. Se inspiraba constantemente en el espíritu desinteresado de Gude: "En el pasado, la gente buscaba la verdad, golpeaba huesos para extraer médula, pinchaba sangre para saciar el hambre, esparcía barro para esconderse y se arrojaba a los acantilados para alimentar a los tigres del antiguo Shangruo". ¿lo soy? "De esta manera, permaneció fuera de la cueva desde la mañana hasta la noche todos los días, sin atreverse a holgazanear. Después de un tiempo, en la noche del noveno día del duodécimo mes lunar, el clima de repente se volvió frío, el viento cortaba. Y la nieve caía pesadamente. El maestro zen Huike todavía estaba allí, inmóvil. Era el amanecer y la nieve le llegaba hasta las rodillas. En ese momento, el patriarca Bodhidharma se giró lentamente y lo miró con lástima. Llevas mucho tiempo parado en la nieve. ¿Qué te parece?" ¿Qué hacer? El Maestro Zen Huike respondió tristemente con lágrimas en los ojos: "Sólo espero que los bhikkhus sean compasivos y abran la puerta del maná para tener una amplia acumulación". El patriarca Bodhidharma dijo: "Todos los Budas son extremadamente maravillosos y han sido diligentes durante mucho tiempo. Les resulta difícil hacer algo que esté a su alcance, por lo que tienen que aguantar". ¿Cómo podemos tratar a Xiaozhi con pequeñas virtudes, tratarnos con cuidado y ser diligentes en vano si queremos aprovecharnos? (La manera más maravillosa revelada por los Budas es practicar diligentemente, hacer cosas que la gente común no puede hacer y soportar cosas que la gente común no puede soportar. Sólo entonces podremos probarlo. ¿Puede ser probado por una persona virtuosa, filial, recta y ¿Quieres aceptar que Dafa de Dian Dexing y Xiaozhi solo puede ser un trabajo duro y estúpido, pero no habrá resultados? Después de escuchar las enseñanzas y el aliento del antepasado, para expresar mi profunda concentración. y determinación de buscar el Dharma,
El Maestro Huike tomó en secreto un cuchillo afilado, se cortó el brazo izquierdo con un clic y lo colocó frente a su padre. La sangre en la nieve de repente se puso roja.
El fundador del Budismo fue asesinado por el Maestro Zen Huike. Conmovido por sus acciones piadosas, supo que el Maestro Zen Huike era un arma del Dharma, por lo que dijo: "Todos los Budas buscan primero el Tao y se olvidan de sí mismos". Ahora, si te rompes el brazo delante de mí, también puedes ir a buscarlo." (Cuando todos los Budas buscaron el Dharma por primera vez, se sacrificaron por el Dharma. Ahora, para buscar el Dharma. Dharma, sigues el ejemplo de los Budas y te cortas el brazo delante de mí. Si buscas el Dharma de esta manera, definitivamente tendrás éxito."
El padre Bodhidharma cambió el nombre de Shen Guang a Huike. El Maestro Huike preguntó: "¿Puedes oler los sellos de los Budas?"
El Patriarca dijo: "Los sellos de los Budas son bandidos. (No) de la gente".
El Maestro Huike quedó desconcertado al oír esto, y luego dijo: "Mi corazón no está en paz, por eso te pido paz".
El fundador respondió: "Ven con tu corazón y. Estaré en paz contigo." El Maestro Huike reflexionó mucho tiempo y respondió: "Si encuentras tu corazón, no lo encontrarás". El fundador respondió entonces: "Confío en ti". Después de escuchar su Palabras del padre Después de responder, el Maestro Huike de repente se dio cuenta de que no había un verdadero corazón que ganar, ni una verdadera "ansiedad" por estar a salvo. Después de la iluminación, el Maestro Huike continuó trabajando con el Patriarca Bodhidharma después de estar juntos durante seis años (es decir, nueve años). , heredó el manto del antepasado y se convirtió en el segundo antepasado del Zen. Según los registros históricos, después de que el segundo antepasado Hui rindiera homenaje al tercer antepasado, fue a Yedu, mantuvo un perfil bajo, cambió su apariencia y dijo lo que fuera. Él quería. Fueron a varios restaurantes, hablaron elocuentemente, aprendieron a hablar en la calle o sirvieron junto con sus compañeros. Fueron necesarios treinta y cuatro años para que los cuatro se convirtieran. Si eres un sacerdote taoísta, entonces ¿por qué?" Maestro, usted es un monje, y un monje tiene los preceptos para convertirse en monje. ¿Cómo puede entrar y salir de estos lugares sucios?) El Segundo Patriarca respondió: "No es asunto suyo. ¡No es asunto tuyo si ajuste mi actitud!!"
El maestro Huike era bueno en retórica. Aunque no tenía intención de promover su método Zen, cada vez más personas Conocía su método Zen. A medida que su influencia crecía, sus actividades de predicación fueron influenciadas por la gente en ese momento. Ataque de monjes budistas. En ese momento, había un maestro llamado Kaohe que estaba enseñando el Sutra del Nirvana en el templo. Tras las enseñanzas del Maestro Huike, sus discípulos abandonaron gradualmente la sala de conferencias y siguieron al Maestro Huike para aprender Zen. El alcalde Zhai Zhongkan calumnió al Maestro Huike frente a él, diciendo que estaba difundiendo rumores para confundir al público. y persiguió ilegalmente al Maestro Huike Según el registro de la lámpara, Huike fue perseguido ilegalmente durante 107 años y murió en el decimotercer año del Emperador Wen (593), convirtiéndose en el gran antepasado de los maestros Zen.
En el primer volumen de “Maestro Lunga” se encuentran algunos registros sobre las enseñanzas del Maestro Huike durante su vida.
El Maestro Huike dijo en "Sobre la clave para cultivar una mente pura";
"El Surangama Sutra dice: La visión de la tranquilidad del Muni está muy alejada de la vida y la muerte, lo que se llama no aferramiento. Hay diez Budas en este mundo y diez Budas en el futuro. Si un individuo no se convierte en un Buda a través de la meditación, entonces no queda nada "Los Diez Sutras dicen: Dentro de los cuerpos de todos los seres vivos, hay un. Buda Vajra, como una rueda solar, llena de luz e ilimitada, solo cubierta por cinco sombras y nubes pesadas, haciendo invisibles a todos los seres vivos. Si cada vez que el viento de la sabiduría hace flotar cinco sombras, las pesadas nubes desaparecen, la naturaleza de Buda será redonda y aparecerá brillante y pura. "El Avatamsaka Sutra" dice: Es tan vasto como el Dharma, pero es como el vacío, como la luz en una botella. Afuera no hay luz, como la niebla en el mundo. Saliendo en todas direcciones, el mundo está oscuro, el sol sale claramente, el sol no está mal, solo una barrera de niebla. La pureza de todos los seres sintientes es la misma. Ellos simplemente se aferran a ellas, quieren ver, se preocupan por las nubes, cubren el camino sagrado y no lo muestran. No vivas esta vida en vano, siéntate en silencio (en silencio) y el día del Nirvana se aclarará naturalmente. Como dice el refrán, el hielo nace del agua, el hielo suprime el agua y el hielo disuelve el agua. Desviarse de la verdad es confundir la verdad y desviarse de la verdad es ser sincero. Es decir, la mente está clara y el cuerpo está vacío. Por lo tanto, los eruditos que toman el lenguaje escrito como guía son como la luz en el viento, que no se puede quebrar y la llama se apaga. Si no hay nada que hacer, una luz en la habitación secreta, por ejemplo, soluciona el problema y aclara las cosas. .....Si la sinceridad no viene del corazón, todos los Budas del tercer mundo no harán nada. Significa saber que todos los seres sintientes conocen tus propios pensamientos. Al Buda no le importan todos los seres sintientes. Si Buda puede preocuparse por todos los seres sintientes y ha habido innumerables Budas en el pasado, ¿por qué no me he convertido yo en un Buda? Es sólo que la sinceridad no viene del corazón, es difícil de decir, pero inevitablemente será moldeada por la industria. Por lo tanto, la naturaleza búdica es como el sol y la luna en el mundo, el fuego en la madera y la naturaleza búdica en las personas. También se le llama lámpara de Buda y espejo del Nirvana. Es más brillante que el sol y la luna, redondo y puro. afuera y sin límites. Al igual que refinar el elixir, si el oro se agota, el oro no se romperá, todos los seres vivos morirán y el cuerpo del Dharma no se romperá. También como una bola de barro, también como una ola. Si el agua no se descompone, todos los seres vivos perecerán y el cuerpo del Dharma no se descompondrá. ..... "El Avatamsaka Sutra dice: Como un hombre pobre que cuenta sus tesoros día y noche, no tiene dinero, por eso oye mucho. Por el momento, el lector está ansioso por encontrarlo. Si no lo hace "Ríndete, es diferente de la especulación. El agua corriente hace hielo y hierve sopa para hacer nieve". Otro monje escuchó que el segundo antepasado era próspero y envió un mensaje en el libro: "Las sombras provienen de las formas y los sonidos hacen tontos". de ellos mismos uno por uno, pero no saben que son réplicas. Levanta la voz y deja de sonar. No sé que el sonido es la fuente del sonido. Además de los problemas y la diversión, Nirvana es. Busca la sombra del Buda en todos los seres vivos y busca el sonido del silencio. El tonto es diferente no nace de la razón, debemos esforzarnos por lograrlo. "Es cierto, y no hay nada que perder. No he hecho ninguna sugerencia todavía, así que hablemos de ello. Espero que pueda ser respondido". La verdad es diferente. Los fanáticos de este libro llamado Mani Stone, de repente se dieron cuenta de que esta es la verdadera perla. La ignorancia, la sabiduría, etc. son todas iguales cuando conozco todas las reglas. Escribí una carta de renuncia. No hay diferencia entre el cuerpo y el Buda, por lo que no hay necesidad de buscarlo". Las dos frases citadas anteriormente representan básicamente los pensamientos Zen del Maestro Huike y la corriente principal del desarrollo Zen en generaciones posteriores. Según las "Crónicas del condado de Hebei Cheng'an", el personaje invitado es: En el año 13 del emperador Kaidi de la dinastía Sui (593 d. C.), Huineng llegó a Cheng'an a la edad de 65.438 + 007, por lo que construyó un sala de conferencias de más de 20 pies de altura frente a la torre del templo Kuangjiao. Debido a que la filosofía Zen de Huike era muy buena, hubo una gran audiencia de jóvenes y mayores de todas direcciones, y los monjes del Templo Kuangjiao también quedaron fascinados. Esto enfureció al celoso maestro, quien acudió al gobierno del condado para difamar a Huike y difundir la herejía, exigiendo que el condado fuera castigado. El magistrado del condado Zhai Zhongkan creyó en la falsa acusación de Bian, lo detuvo ilegalmente, lo torturó hasta la muerte y arrojó su cuerpo al río Zhang. Según la leyenda, Huike salió a la superficie, se sentó con las piernas cruzadas y meditó, cerró los ojos y vivió una vida pacífica. Viajó dieciocho millas río arriba hasta el norte de Lucun y fue enterrado allí. Durante la dinastía Tang, se construyó aquí el templo Fu Yuan y se construyó la Pagoda de Huesos del Segundo Ancestro como conmemoración. El pueblo formado aquí también se conoce como Zuer Village.