El carnicero fue a adivinar el futuro. La historia llega a la siguiente conclusión: Lo que hiciste está bien, pero no necesariamente es correcto. A juzgar por la historia, no hay nada malo en que los monjes vayan al infierno. Por un lado, en realidad se hizo amigo del carnicero; en segundo lugar, incluso si hiciera amigos, ¿por qué no persuadir al carnicero para que dejara su cuchillo de carnicero y se convirtiera en un Buda? ¡En lugar de eso, dile que se levante temprano todos los días y vaya a matar gente! Sin embargo, después de pensarlo detenidamente, creo que vale la pena reflexionar sobre esta historia. Una es si un monje debería ser amigo de un carnicero. Desde mi comprensión superficial del budismo, Buda es compasivo con el mundo entero y los monjes son hijos del budismo. Debe ser generoso con todos los seres vivos y no ser quisquilloso al interactuar con los demás como lo es cuando busca pareja. Así que no debería ser un problema para un monje ser amigo de un carnicero. Bueno, la pregunta es: en segundo lugar, ¿debería el monje dejar que el carnicero se levantara temprano para matar animales? Esta pregunta es un poco complicada. Porque el trabajo de un carnicero es matar gente. ¿Por qué los carniceros matan gente? Porque hay mercado. Los carniceros se ganan la vida matando gente y sirviendo a la gente. Piénselo, si nadie es carnicero, ¿cómo podemos satisfacer el apetito de los carnívoros? Si el destino final del Carnicero es el infierno por sus asesinatos, entonces, en cierto sentido, son sólo víctimas y deben ser respetados por todos. ¿Quién quiere ir al infierno? (La frase de un hombre famoso "Si no voy al infierno, ¿quién irá al infierno?" se ha convertido en una declaración trágica de amplia circulación, lo cual es un buen ejemplo. Además, no importa si el monje llama al carnicero o No, porque mientras el carnicero no haga nada, su familia morirá de hambre y nadie podrá comer carne. Por supuesto, en lo que respecta a la profesión de monje (no sé si un monje es una profesión). , acabo de decir que es un pecado), debería aconsejarle al carnicero que no mate. Sin embargo, hay otro problema. El carnicero necesita tener algo para mantener a su familia. Además, el sustento de todos los seres sintientes que crían pollos. Los cerdos y el ganado ahora están en problemas, y los monjes no tienen nada que perder. ¡Viva más! Se puede ver que hacer buenas obras no es una cuestión sencilla. Hay un versículo en la Biblia que dice: "Estoy decidido a hacerlo. bueno, pero no puedo hacerlo". También hay un dicho en el budismo: "Los bodhisattvas temen las causas y los mortales temen las consecuencias". Monje Por supuesto, su ambición es hacer el bien, pero a veces los resultados son más allá de su control. La historia es sólo una historia. Sólo cuando se llega a esta "conclusión", el monje y el carnicero son los protagonistas de la historia. Por el bien de la "conclusión", la historia no menciona si el monje persuadió al hombre. carnicero. No mates. A un narrador no le importaría esto. Aquí, podemos asumir que: 1. El monje persuadió, pero el carnicero no escuchó. 2. El monje no persuadió porque sabía que mucha gente quería hacerlo; comer carne 3. El monje estaba confundido. El monje, nunca pensó en que el carnicero matara gente. Por supuesto, se puede suponer que el monje fue irresponsable y le pidió al carnicero que matara cosas. carnicero se levanta temprano todos los días y se comporta de manera muy responsable, solo las tres suposiciones anteriores Entonces, desde el primer caso, el monje es inocente según la Biblia; desde el segundo caso, el monje considera las necesidades de la carne en general; Comedor, no puede ser simplemente un carnicero. A juzgar por la tercera situación, ya que se convirtió en monje de manera confusa, no parece haber nada de malo en privar a esos carnívoros de sus necesidades. No debería recaer en él, sino en el anfitrión o abad que lo aceptó en el budismo. El cielo y el infierno son dos lugares imaginarios establecidos por las enseñanzas de varias religiones. ¿Quién sabe ahora cómo son? Russell dijo: "La religión surge del terror. ." El Hombre de Arcilla dijo una vez: "Dios está hecho de gente buena." "La gente buena espera que aquellos que hacen buenas obras vayan al cielo y disfruten de la felicidad suprema después de la muerte, y aquellos que maldicen las malas acciones irán al infierno y ser castigado después de la muerte. Castigar el mal y promover el bien es una especie de ética moral, y el cielo y el infierno son simplemente expresiones de bondad de personas de buen corazón. Hablando de la conclusión de la historia, lo que hiciste no es necesariamente correcto. Es una tontería muy correcta. Cualquiera que tenga un poco de conocimiento en dialéctica sabe que siempre hay dos lados del bien y del mal. El bien y el mal son siempre opuestos y mezclados. , te compadeces del mendigo y le das dinero. Al final, depende completamente de la caridad de los demás. ¿Es bueno o malo? No hablemos de esos mendigos sin escrúpulos que mendigan durante el día y aceptan donaciones por la noche. Las aldeas pobres observaron la distribución de los fondos para alimentos desde arriba y renunciaron por completo a la autosuficiencia, e incluso cocinaron las semillas de los alimentos distribuidos. ¿Está bien o mal comer, matar a los excelentes animales reproductores gratuitos y apostar con depósitos de seguridad bajos? Le das cariño, pero él utiliza el dinero que ahorras para comprarse un vehículo todoterreno de alta gama. ¿Cómo te sientes? También tengo una historia aquí. El filósofo austríaco británico Wittgenstein, en 1913, su padre murió, dejando una gran herencia a Witt, de 24 años. Posteriormente, dividió la herencia entre sus hermanos y hermanas. ¿Por qué no dárselo a los pobres? Explicó: No quería ver que los pobres que alguna vez fueron buenos se volvieran degenerados por el dinero. De todos modos, sus parientes ya eran muy ricos y degenerados. ¿Cómo evaluar el enfoque de los filósofos? Wittgenstein vivió una vida frugal y su riqueza, poder y estatus no le atraían en absoluto. En la vida real desempeñamos diferentes roles en diferentes momentos, a veces somos monjes, a veces somos carniceros. En otras palabras, por lo mismo, algunas personas te tratarán como a un monje y otras te tratarán como a un carnicero. ¿Quién es responsable de ir al cielo y al infierno? ¿Cuál es su base? En otras palabras, cada uno de nosotros es juez de sí mismo y de los demás. Si me pidieran que fuera el juez de todos los seres sintientes (este es un trabajo atípico e ingrato, por favor no me lo dejen a mí), primero tendría que formular una regla detallada y detallada, y luego entregársela a todos los seres sintientes. seres para el juicio democrático, y luego siguen las reglas adoptadas por la mayoría de las personas. Las reglas se evalúan cuantitativamente y luego deciden quién va al cielo y quién va al infierno después de la muerte. Calculo que habrá mucha menos gente yendo al cielo que al infierno.