Apreciación de las obras de Pingyuan
En "Plain", Bi Feiyu no solo presenta el lado hermoso del mundo rural: hay escenas brillantes del trigo dorado del otoño; hay carnavales salvajes en los campos; hay la ansiosa búsqueda de los jóvenes; ideales y amor; sin embargo, tampoco duda en mostrar el lado oscuro: la ignorancia provocada por el aislamiento y el aislamiento; las tragedias cotidianas, casi inocuas, provocadas por rumores, malentendidos, diferencias de personalidad, etc. en un espacio reducido.
Dislocación Histórica
La historia de los años 1970 narrada en "Plain" es clara y profunda para el autor, como el propio autor dijo: ""Plain" Es el libro más cercano a Yo surgió de mi vida real. Es mi brazo con cinco ramas en la parte superior " Wangjiazhuang granjero, joven educado que va al campo, secretario de sucursal, reuniones de crítica contra "terratenientes, gente rica, reaccionarios, gente mala y". derechistas" y "limpieza de minas terrestres ideológicas"... Estas figuras gloriosas y acontecimientos icónicos de la época constituyen juntos la connotación principal de la historia de Wangjiazhuang. "Reconstruir el espíritu de la época a partir de las diferentes realidades objetivas de una época, desde la religión de esta época hasta sus vestimentas. Buscamos lo global detrás de las cosas objetivas y utilizamos este espíritu de la época para explicar todos los hechos". De esta manera, "Plain" revela a Wangjiazhuang en un período histórico especial. El espíritu de la época del poder político gobierna esta historia y el destino de todos los personajes de esta época. La ocurrencia de muchos eventos en Wangjiazhuang y los cambios en el destino de los personajes están todos relacionados con el impulso del deseo de "poder". En tal clima político, conspiración tras conspiración y crimen tras crimen constituyen el cuerpo principal y la fuerza impulsora de la "historia" de Wangjiazhuang, y cada vida se convierte en víctima de la "historia" que aquí expone su verdadera naturaleza feroz y sangrienta. Esta "historia auténtica" escondida detrás de la cortina de la "historia" continúa impactando y cambiando la "visión de la historia" que la gente ha formado a lo largo del tiempo, formando así una dislocación histórica. Esta dislocación histórica durante el período de la "Revolución Cultural" se refleja a través de los personajes típicos de "Los Llanos". Wu Manling era una joven educada de Nanjing. Tan pronto como llegó a Wangjiazhuang, gritó un lema, las famosas "dos necesidades y dos cosas que no se deben hacer": ser una persona de campo, no una persona de ciudad; no una mujer. Trabajó duro como un hombre, hablaba patois e incluso usaba lenguaje soez como una persona del campo. Se convirtió en la "hija" de Wangjiazhuang. Su lealtad al partido y su diligente búsqueda de la política le permitieron convertirse con éxito en secretaria de la rama de brigada de Wangjiazhuang y echar raíces en Wangjiazhuang. Siempre estuvo agradecida a Hong Dapao, director del Comité Revolucionario de la Comuna, quien afirmó su "futuro sin límites" e incluso llamó a su perro guardián Wuliang. Wu Manling se dedicó al trabajo político, celebró reuniones de crítica, participó en la alfabetización y llevó a los aldeanos a estudiar y trabajar. Se esfuerza activamente por alcanzar niveles más altos, le gusta "pelear con los demás" y siente un "disfrute sin fin" de ello, y siempre es la ganadora. La "Chica de Hierro" Wu Manling insiste en seguir la verdad reconocida por el pueblo Wangjiazhuang: cuanto menos una persona toma en serio su cuerpo, más muestra su amor por el trabajo. Su imagen ha sufrido cambios que ni siquiera ella esperaba: "No sólo es rústica y fea, sino que también es colgada y descuidada. Lo más terrible es su postura de pie, con las piernas abiertas, los brazos cruzados, y su vientre abultado. ¡Es simplemente una gángster irracional!" Mientras se transformaba en un general masculino fuerte, Wu Manling también ignoró la existencia de su cuerpo femenino. Por lo tanto, se puede decir que esta búsqueda fanática de la política y el abandono de la propia existencia como mujer son manifestaciones específicas de la dislocación histórica de la "Revolución Cultural" en una mujer común y corriente. Esta dislocación histórica se refleja aún más claramente en su comportamiento de impedir que el Rey Demonio se convierta en soldado. El Rey Demonio es un joven educado que vino a Wangjiazhuang con Wu Manling. Es "activo, está dispuesto a trabajar y tiene un temperamento alegre". Sin embargo, Wu Manling utilizó el lema político "La patria necesita ser defendida, pero hay que construirla aún más" para cancelar una y otra vez sus calificaciones para servir como soldado. Al final, el rey demonio que se vio obligado a no tener otra opción violó a Wu Manling y la amenazó con ello, y salió de Wangjiazhuang con este método despreciable.
El final de Wu Manling es a la vez comprensivo y reflexivo. En Wu Manling, podemos ver las tragedias causadas por la búsqueda de poder de los personajes en el contexto de la "Revolución Cultural", y también podemos vislumbrar el impacto de gran alcance del entorno político en la supervivencia y las búsquedas espirituales de las personas. Esta dislocación histórica ha desviado la comprensión de la gente y ha elevado infinitamente el estatus de conceptos como “política” y “colectivo” en la mente de la gente. Bi Feiyu resumió una vez el poder político durante la "Revolución Cultural": "Siempre ha habido un fantasma en nosotros. Este fantasma se llama 'gente por encima de la gente'. Se ha convertido en nuestro sueño más básico y cotidiano. Este fantasma no es sólo El apego a los poderosos también lo está a la gente común, a las masas, a la clase baja, a la mayoría, al pueblo, a los grupos desfavorecidos e incluso a los "insultados y perjudicados". El "fantasma" aquí es exactamente una especie de dislocación histórica.
Dislocación de la naturaleza humana
En "Plain", el autor también presta atención a los cambios en la naturaleza humana en el proceso histórico. Se asoma al verdadero rostro de la historia a través del individuo. Estado del corazón humano y condiciones de vida. En Wangjiazhuang, el sistema ético de la sociedad rural y la política de la "Revolución Cultural" se combinaron para formar un estado social especial, que suprimió el desarrollo humano natural de los jóvenes rurales que vivían aquí, especialmente de los esperanzados jóvenes rurales, devorados y corrompidos. la hermosa humanidad de los personajes, y formó una La máxima alienación y distorsión. Este tipo de distorsión de la naturaleza humana es diferente de la búsqueda innata de la humanidad por una humanidad hermosa, y también es una manifestación de la dislocación de la naturaleza humana bajo una voluntad histórica específica. "Wangjiazhuang es probablemente el lugar del mundo que está más obsesionado con la victoria y más ansioso por ganar. Wangjiazhuang puede vivir sin nada y desearlo, pero no puede vivir sin la victoria. La victoria es el alma de Wangjiazhuang. Los movimientos políticos penetran en el campo". . En todas las actividades, la politización se ha convertido en una especie de conciencia de grupo. Al vivir en este entorno específico, todos se encuentran en un estado de represión mental y restricción física. La imagen de personaje más típica es la del protagonista Duanfang. Casi encarna el dolor más profundo de todos los jóvenes de esa época que anhelaban sus ideales pero no podían realizarlos. El joven Duan Fang tiene ideales juveniles y busca constantemente formas de romper con su propio destino. Sin embargo, en el contexto de la "Revolución Cultural", "el destino no son los demás, sino los demás". La ética realista de Wangjiazhuang no puede proporcionarle un canal de desarrollo normal y razonable. Varios sistemas éticos restrictivos y el entorno rural estrecho y deprimente han impactado la naturaleza humana más auténtica de Duanfang, causando muchos trastornos. Después de eso, Duanfang vivió en Wangjiazhuang de una manera "destructiva", construyó su cuerpo de una manera casi masoquista, conquistó a otros con medios crueles y estableció su posición de liderazgo entre los jóvenes con sus puños e intrigas. Por ejemplo, cuando se enfrentó al incidente de ahogamiento de Da Bangzi, soportó los golpes y patadas de Pei Quan. "Su cara y su pecho estaban todos rojos y ensangrentados, y su rostro estaba deformado". Y cuando su hermano menor Wangzi se encontró con un gángster, usó sus acciones para que la gente de Wangjiazhuang supiera: "¿Qué le puede pasar si se mete con la cabeza de Duanfang?". Cuando encontró a Pei Quan, inesperadamente lo mató con su rodilla". muy ferozmente". Derribado al suelo, sorprendiendo así a los "mejores amigos" de Pei Quan y calmando el incidente; para proteger su relación con Sanya, dijo: "Me he acostado con Sanya y vendré a Wangjiazhuang para hacer te sangran los ojos". Sus crueles palabras detuvieron a los pretendientes organizados por la madre de Sanya; durante la pelea de pandillas con los jóvenes de Gaojiazhuang, Duan Fang usó la "sabiduría" y el "qi" detrás de escena para "movilizarlo todo, controlarlo todo y comandarlo todo". "Sin espada, sin palo, sin patada, sin puñetazo", se completó el castigo a los jóvenes de Gaojiazhuang, estableciendo así una imagen sabia y valiente de "buenos luchando" entre los jóvenes de Wangjiazhuang, y confiando en el Método de "golpe de estado" Reemplazó a Pei Quan y se convirtió en el líder de la juventud de Wangjiazhuang. Se puede decir que en Duan Fang vemos la oscuridad, el egoísmo y la violencia en lo más profundo de la naturaleza humana, así como el dolor y el conflicto de la angustia juvenil sin dónde desahogarse, así como el desgarro tras la añoranza de ideales. pero siendo incapaz de realizarlos. Todas estas son metáforas concretas de la política de Duanfang durante la Revolución Cultural, que revelan profundamente la naturaleza de la dictadura física de la “Revolución Cultural” y, por tanto, la creación de la castración espiritual. El trigo es siempre un símbolo del campo y de la tierra. "El trigo se volvió amarillo y la tierra ya no se parecía a la tierra. Se animó y su energía y espíritu mejoraron de repente.
"The Plains" lleva a la gente a la belleza primitiva más simple al principio, pero esta simplicidad se condensa en una época específica como 1976, por lo que siempre hay algo detrás de la simplicidad y la pureza. Aparece una sensación de depresión indescriptible. En Wangjiazhuang, en la llanura del norte de Jiangsu, este joven recién graduado de la escuela secundaria emprenderá el camino de "conquistar" su propio destino.
El texto de la novela está lleno de tensión. Pero lo que está aún más lleno de tensión y altibajos es la vida infinita arreglada por Bi Feiyu en la década de 1970, pudo salvar una tragedia familiar con su sabiduría y valentía, y pudo hacer de Peijin, Dalu, Hongqi y otros se rinden. Pudo burlar a la gente de Gaojiazhuang, pero no pudo controlar su propio destino.
No pudo "salir" al mundo exterior como deseaba. Fang siempre estuvo inseguro de si el Secretario del Partido Wu le daría una oportunidad, pero estaba seguro de que el Rey Demonio ya no era su enemigo. La persona que se fue fue el Rey Demonio que no era un enemigo. La reversión de todo esto se debió a Duan. Las propias palabras de Fang inspiraron al Rey Demonio. Duan Fang recorrió el viaje de la vida una parada tras otra frente a un poder extraño, cayendo paso a paso en el vértigo del destino, cada esfuerzo y cada lucha que hace solo profundiza la tragedia. Este personaje, que recuerda las reglas y la prosperidad de la novela Sísifo, cuando Sanya se reencontró después de su muerte, dijo con emoción: "Ella no tuvo ese destino". No puedes salvarla y yo no puedo salvarla. "El destino de Sanya ya apareció cuando ella tiene antecedentes familiares de un propietario. ¿Qué pasará con el destino de Duanfang? No todos son como se esperaba. La historia de "Plain" se comprime en un espacio pequeño. En un corto período de tiempo, Vi un cierto absurdo en la realidad. Era una era de alienación, y un sentido de destino histórico se reflejaba en todos. Nadie podía escapar de ello, ni tampoco el Sr. Gu y Wu Manling, como controlador. del poder de Wangjiazhuang, no puede controlar su propio destino. Ha captado muchos poderes en Wangjiazhuang a lo largo de su vida, pero no puede captar su propia felicidad, hasta que sus últimas palabras "Duanfang, finalmente te atrapé" revelan una especie de tristeza sin fin. /p>
Se puede decir que la historia y la naturaleza humana constituyen toda la connotación de la novela "Plain". Observa la naturaleza humana en retrospectiva e interroga la historia en la interpretación de la naturaleza humana. La naturaleza humana y cuestiona constantemente la verdad de la historia, revelando la dislocación histórica y la dislocación de la naturaleza humana después de la combinación del sistema de ética social rural y el autoritarismo político. Los dos desalineamientos no solo afectaron el desarrollo de la historia, sino que también suprimieron y distorsionaron la naturaleza humana, haciendo. es objeto de insulto y daño en una historia específica.