La bondad es la mejor arma:? ¿Cómo practicar el samadhi de compasión? Una excelente manera de orar por la felicidad en el primer mes del nuevo año…

Nuestro mundo es caótico y sufriremos diversas enfermedades y dolores, muchos de los cuales están relacionados con el Reino del Dharma. Existen varios hechizos para prevenir estos desastres.

Mucha gente pregunta, ¿por qué canto tantos mantras según las escrituras pero no tiene mucho efecto? De hecho, todos estos hechizos se basan en una misma base: debes ser amable.

Cada ritual de práctica del Dharma y recitación de mantras te dirá: primero, debes refugiarte en los preceptos; segundo paso, sé compasivo, sé compasivo, sé compasivo. Sobre esta base, recitar mantras puede ejercer poder.

De hecho, aprender budismo requiere paso a paso. El taoísmo lo llama cultivo de la mente y la naturaleza. Las personas nacen en un estado innato y luego quedan cegadas por los cinco deseos y los seis objetos, provocando todo tipo de engaños. Nuestros corazones están sucios. Así que al principio la práctica taoísta consistía en mirar hacia una pared blanca y no hacer nada en la habitación. Simplemente mirar la pared durante tres meses, lavar los cinco deseos y los seis polvos y dejar que la mente vuelva a la paz.

Una de las señales de volver a la calma es que tu corazón se llenará de bondad. El taoísmo cree que la naturaleza humana es inherentemente buena; Los recién nacidos no saben nada. Un trozo de papel en blanco es realmente amigable con el mundo y con toda la vida. Él está dispuesto a contribuir y dar felicidad. Son los padres, la familia de origen y el entorno social original los que conducen a todo tipo de pecados. Si quieres practicar la cultivación, primero debes tener una mente pura.

Los estándares del budismo y el taoísmo son los mismos, lo que requiere un cambio de mentalidad. En esta era, el budismo es más adecuado, porque no es realista permanecer en una montaña con cuatro paredes blancas durante tres meses. El cultivo de la compasión, el cultivo de la compasión y el cultivo del samadhi enseñados por el Buda son la base de todo, el comienzo de todo y el comienzo del mérito inconmensurable.

Buda dijo una vez que este mundo inevitablemente encontrará todo tipo de insultos, calumnias y ataques por parte de humanos o no humanos, y que la mejor arma para resistir es la compasión. Entre ellos, la compasión es la más fácil de practicar.

En "Agama", el Buda decía que practicar la compasión y la concentración obtendrá once beneficios:

Primero, dormir bien, no tener pesadillas, segundo, no tener pesadillas; energía; tercero, amado por la gente; cuarto, respetado por fantasmas y dioses, protegido por dioses, y los desastres como las armas, el fuego y el veneno no pueden ser violados al final de la vida, el corazón de una persona no se rebelará, su comportamiento sí; sea ​​pacífico y podrá meditar fácilmente y entrar en la Meditación y el Samadhi. Lo más importante es no sufrir daños por fantasmas y dioses.

Está claramente indicado en la rama adicional de Agama. Una de las razones por las que el Buda dijo que comenzaran a practicar el Samadhi de la Compasión es que muchos de sus estudiantes, monjes que recién se habían convertido en monjes, estaban meditando en el bosque. También eran visitados a menudo por los dioses de los árboles y los asuras en el bosque. como perturban los fundadores y propietarios de estos lugares los dioses de la tierra, los espíritus y los dioses de los árboles.

Algunas personas se enfermarán repentinamente, otras verán repentinamente una serpiente morderlas mientras meditan, y luego la persona será envenenada, algunas personas estarán meditando, y de repente serán empujadas hacia abajo y el cojín de meditación; será empujado hacia abajo; algunas personas se asustan al ver un fuego fatuo mientras duermen por la noche, algunas personas salen a pedir comida y finalmente regresan a su lugar de descanso después de mendigar. Estaban a punto de comer y la comida desaparecería, porque los monjes no comían después del mediodía, por lo que no había comida.

Hay muchas cosas de este tipo y el público no puede resolverlas, porque después de que el Buda enseñó en el pasado, todos o unas pocas personas fueron a varios lugares para encontrar lugares tranquilos para practicar. Las personas que practican junto al Buda no tienen ningún problema porque siempre pueden recibir las enseñanzas, bendiciones y protección del Buda. Y aquellos que van a otros lugares, aquellos que están lejos para difundir el Dharma y establecer una sangha, o aquellos que practican solos en un lugar tranquilo, encontrarán tales problemas.

Entonces, en una reunión, descubrimos que este problema es muy común y que no hay forma de solucionarlo antes de obtener el fruto sagrado, por lo que le pedimos iluminación al Buda. Por lo tanto, el Buda anunció las once cualidades del cultivo de la compasión que acabamos de mencionar.

Luego, conté una historia sobre Tzu Chi, que es el famoso budismo original del budismo Theravada. La traducción actual de Tzu Chi es la siguiente:

Que nunca esté en peligro y que nunca nadie sea mi enemigo;

Que nunca sufra dolor mental o dolor físico. ;

Que pueda ser feliz por siempre.

Espero que mis padres, mis familiares, mis amigos, mi maestro y mis compañeros practicantes no estén en peligro.

No hay seres vivos que les sean hostiles;

Nunca habrá dolor mental ni dolor físico;

Les deseo felicidad para siempre.

Aquellos que deseen practicar aquí no correrán ningún peligro;

No habrá presencia hostil hacia ellos;

No habrá dolor físico o mental. ;

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Que sean felices por siempre.

Que mis benefactores estén libres de dolor y peligro;

Ningún ser sintiente les será hostil. Que siempre sean felices.

¿Puedo proteger a mis dioses?

En este dojo, en esta residencia, en esta zona;

Que todos los dioses que me protegen no tengan dolor, Ningún ser sintiente le es hostil;

Nunca sufras dolor físico o mental, sé feliz para siempre.

Que todos los seres vivos,

Todas las criaturas, todos los seres vivos,

Todos los seres vivos con nombre, todos los seres vivos con cuerpo,

La vida de todas las mujeres y hombres,

todos los santos o no santos,

todos los dioses, los humanos,

seres que sufren,

Sin dolor, sin seres sintientes hostiles hacia él,

Sin dolor físico o mental, que sean felices para siempre.

Que no pierdan todo lo que han ganado por canales legítimos,

Que sufran por el karma de su creación personal.

En el este, oeste, norte, sur,

sureste, noroeste, noreste, suroeste,

todos los seres vivos de arriba y de abajo,

todas las criaturas, todas las criaturas físicas,

todas las criaturas sintientes con nombres y cuerpos,

todas las mujeres y hombres,

todos los santos o no- los santos,

todos los dioses, todos los humanos,

todas las vidas que viven en el camino del sufrimiento,

no están en peligro y ningún ser sintiente está en contra de ellos. Hostil;

Sin dolor mental, sin dolor físico, felicidad eterna;

Que la vida vaya desde lo más alto del cielo hasta el infierno más doloroso,

Toda la vida en estos tres reinos,

Toda la vida, ya sea que viva en la tierra o en el agua,

Que nunca sufran,

Ningún ser sintiente les será hostil;

Que no tengan dolor físico ni mental,

Que toda su alimentación, ropa, vivienda y transporte sean satisfactorios,

Disfruten de la felicidad para siempre y obtengan la fruto santo.

Las escrituras budistas están en pali y tienen diferentes traducciones. Esta es una versión, este es Tzu Chi.

En China y el Tíbet, Samadhi es muy famoso porque está dedicado al Buda Maitreya. El libro "El sabio y el necio" dice:

Había un hombre muy respetado que estaba inmerso en meditación y emitía una luz dorada, como una gran antorcha. Más tarde hubo un hombre llamado Tamo Liuzhi. Después de verlo, fue a preguntarle al Buda: "Este monje Ming es muy especial. ¿Por qué?". En ese momento, el Buda dijo que debido a que este monje estaba meditando en Compasión Samadhi, su luz era muy brillante y extraordinaria. Cuando escuchó esto, su corazón se llenó de alegría y le dijo al Buda: ¡Este tipo de luz de bondad es realmente extraordinaria! Tan elevado como el Monte Sumeru, espero poder continuar practicando Samadhi en el futuro y nunca dañar a ningún ser vivo. Así que a partir de entonces tomó el nombre de Cishi, Maitreya Bodhisattva.

Maitreya Bodhisattva también es llamado Maitreya Tianzi, porque ahora está en el Templo del Cielo y ahora es el dueño del Templo del Cielo. En el mundo de las mujeres, es nuestro planeta. 56 billones de años después, Maitreya Bodhisattva vino al mundo humano y demostró que se convertiría en un Buda y tendría un gran destino.

Maitreya Bodhisattva es el próximo Buda en manifestar poderes sobrenaturales y ahora está muy cerca de todos los seres vivos de la tierra. Por eso es muy común practicar este tipo de samadhi desde la perspectiva del Bodhisattva Maitreya.

En Internet, muchas formas de explicar el Samadhi de bondad son muy generales. Comparto los métodos y experiencias que la Maestra me enseñó en el pasado y que aprendí de ustedes cuando era muy joven.

En primer lugar, la compasión es samadhi, y "bondad" significa dar felicidad. Recuerde, esto es misericordia, no lástima. La compasión es aceptar el sufrimiento de todos los seres vivos. Lo que hacemos aquí es cultivar la bondad y dar felicidad. La compasión es el segundo paso. Practica la compasión primero.

"Samadhi" significa meditación, el estado de meditación, por lo que como su nombre indica, es un tipo de meditación. Para el público en general, si realmente sienten que no tienen tiempo para calmarse, sentarse y meditar, o practicar el método de meditación Samadhi de la Compasión, simplemente lean el Tzu Chi Sutra que acabo de mencionar, léanlo con atención, lean Léelo con tu corazón y léelo con tu conciencia.

Esta es la forma más sencilla de practicar el samadhi de compasión.

Entonces, si tienes tiempo para sentarte y meditar todos los días, puedes seguir mi siguiente método:

Primero te sientas en una silla, por ejemplo, puedes sentarte en siete sillas, o puedes dividirlo, lo que quieras; puedes poner los pies en el suelo sin sentarte, en definitiva, puedes sentarte cómodamente y dejar que tu cuerpo se relaje;

En el segundo paso, hay dos opciones. Tradicionalmente hay dos opciones. El segundo paso es que si queremos practicar la meditación, necesitamos un lugar por donde empezar. La meditación, te lo dije antes, se trata de permitirte a ti mismo. En pocas palabras, "de diez mil a uno, de cero una y otra vez", ahora somos uno.

Existen dos métodos más comunes. El Buda enseñó dos métodos. La primera forma es simplemente sentarse y sentir la respiración lentamente. Siéntelo, se llama Anna y hay muchos lugares llamados "Mira la respiración". Pero creo que para muchas personas es difícil usar la palabra "vista" para entender la palabra "vista", así que estoy aquí para decirles que simplemente sientan su respiración.

Porque en realidad “observar la respiración” va un paso más allá. "Observación" significa que entrará en un estado, que se llama "observación". Es decir, después de que nuestros ojos, oídos, nariz y lengua se detengan, su conciencia se activa, su cerebro aparecerá en un estado, es decir, su diencéfalo se desarrollará y las personas estarán en un estado. Lo que dijo fue muy abstracto y no surgió de palabras. Puedes entenderlo con palabras. En realidad, son instrucciones mediante palabras y hechos. Para alcanzar el estado de contemplación, se requiere entrenamiento cara a cara. Así que primero practica sentir, comenzando por sentir tu respiración.

Todo el mundo respira tu aliento, pero la mayoría de nosotros nunca lo hemos sentido. Simplemente relájate y siente tu respiración, recuerda que sientes toda la respiración, así que eres todo el proceso respiratorio. En esencia, todo el proceso de nuestra respiración es en realidad una reacción de todo el cuerpo, no solo una reacción de la nariz a los pulmones, no. Pero si eres principiante, debes comenzar sintiendo la respiración por la nariz.

Cuando respiras, sientes que inhalas y exhalas, así que cuenta hasta uno. Respira, respira, respira, descansa. Cuenten de una vez, uno, del uno al siete, no más de siete, y cuenten hasta siete en grupo. Siete respiraciones en un grupo, exactamente siete respiraciones en un grupo, tres grupos, empieza con tres grupos. Después de contar hasta siete, puedes volver otra vez. Contando hasta siete o tres veces, puedes sentir si hay silencio o no. Si te sientes tranquilo, puedes sentir tu respiración tranquilamente sin contar.

Estos son los Seis Métodos Maravillosos, empezando por contar los intereses.

No cuentas lentamente, sientes tu respiración, la sientes lentamente no solo en tu cabeza, garganta y pulmones, sientes lentamente cada órgano tuyo, incluso cada poro está involucrado en este proceso. . Lo sientes poco a poco, esto es "con interés".

Lo sentirás a lo largo de tu respiración, cuando hagas respiraciones largas o cortas, cuando cambie la temperatura, cuando cambie la longitud. Recuerda que es sólo un sentimiento, no te corresponde a ti controlarlo, es sólo un sentimiento. Poco a poco, volverá a entrar en un estado, que es el estado de "parada".

Tienes muchos pensamientos e ideas que te distraen. Luego calcula tu interés. Cuente sus intereses, sígalos y gradualmente ingrese "detener". Por supuesto, existen métodos de formación más especializados. Si tengo la oportunidad de charlar contigo en el futuro, practiquemos así primero.

Al menos hay que conseguir una, lo que generalmente exige que alcancemos una especie de paz. Después de alcanzar este estado de paz, mantenlo y guárdalo en tu corazón. Te sentirás un poco cansado de dejarlo física y mentalmente y no podrás retenerlo. En este momento, tienes que "observar". Lo que necesitas "observar" es que tienes que pensar y hay una especie de luz en tu corazón. Generalmente, esperas tener una especie de luz en ti mismo, que es la paz que obtienes al practicar la meditación. No hay dolor, ni dolor mental, ni dolor físico, y nadie te odia ni te ataca. Le deseamos esta felicidad pacífica.

Primero debes pensar en tus padres y darles esta bendición. Sientes que tienes una luz sobre ellos y luego los bendices. Les dices: "No les deseo ningún dolor mental, ni dolor físico, ni resentimiento ni hostilidad por parte de todos los seres vivos, y la felicidad eterna sólo de pensarlo hace que sus padres les sonrían".

Este es un ejercicio, agrégalo cada vez. Casi tres personas, solo agrega tres personas y se convierte en 2, y luego 2 se convierte en 2, 4, 16... Comienza con las personas que conoces y acumula poco a poco. Comienza practicando bendecir a las personas que te rodean, a los seres queridos que te rodean, y luego te encontrarás con amigos.

Cuando practicas este tipo de meditación por primera vez, estás practicando samadhi. Cuando medites, no te unas a personas que odias, no te unas a personas muertas, no te unas a ellos en absoluto. Al practicar de esta manera, debes tener ambos en cuenta. En términos generales, si hay algún problema, es mejor practicar esta "Compasión en la Zona Samadhi". Deberías preguntarle a este maestro para que pueda mirar más de cerca y luego decirte que tienes que guiar lentamente. Entonces, si tienes este enfoque y quieres ir más allá, puedes preguntarme.

Si solo puedes comunicarte conmigo a través de este artículo, y solo puedes leer el texto, entonces recuerda cuándo puedes empezar a pensar en aquellos que te odian, es decir, primero tienes que bendecir a quienes te rodean. A las personas que son buenas contigo y a los amigos que tienen una relación normal contigo, puedes bendecirlos sin problemas y luego puedes comenzar a bendecir a aquellos que te han lastimado.

La segunda etapa es la persona que te lastimó, y la tercera etapa es la persona que lastimaste. Luego, lo extendemos a todos los seres invisibles, es decir, a los seis reinos de los seres, y lo hacemos paso a paso.

Todo el proceso antes tardaba al menos tres meses, pero ahora se puede conseguir en tres meses. Si practicas dos horas al día, dos horas al mediodía, dos horas por la noche y seis horas al día, podrás alcanzar la estabilidad en tres meses.

Bien, el segundo método es respirar. Si no puedes sentirlo, centrémonos en la estatua de Buda. Y este método se usa con más frecuencia, porque ahora muchas personas no pueden encontrar la clave en absoluto. Entonces la estatua de Buda aquí es el Buda Maitreya.

Según el sutra del Bodhisattva Maitreya "Nambutsu Bodhisattva Dharma", si quieres este Bodhisattva Maitreya, primero debes pensar en cinco ruedas: rueda de agua, automóvil, rueda de viento, rueda de tierra, con flores de loto y palacios. sobre ellos. Entonces no tienes que pensar en lo desconocido, puedes pensar en lo familiar. Puedes mirar tu propia tierra, agua, fuego y viento y pensar que tu cuerpo es la Torre de las Cinco Ruedas.

Luego damos la bienvenida al Buda Maitreya y rezamos para que el Buda Maitreya venga de su bolsillo al palacio celestial. Después de orar tres veces, te concentras en Maitreya. El Bodhisattva Maitreya lleva una corona de cinco Budas en la cabeza y su rostro es como el de un hombre joven, guapo. En comparación con la mano derecha, es la marca de declaración, es decir, el dedo medio se pellizca hacia afuera con el pulgar. La mano izquierda sostiene un loto con un sello de loto y la mano derecha sostiene un loto. Hay una pagoda sobre el loto. Sentado con las piernas cruzadas sobre un loto blanco. Sostenía esta flor de loto, que era roja y brillante.

Crees que Maitreya tiene cejas blancas y cabello blanco, y la luz brilla sobre ti y todo tu cuerpo. En este momento, si tienes buena memoria, es mejor recitar el "Mantra fundamental Ci Shi" del Buda Maitreya, que es el mantra fundamental del Buda Maitreya, y luego recitar el mantra de su corazón, que es su nombre.

¿Nombre Gerardana? ¿Dalaya? ¿Nanbu aria? ¿Valu te lo dio? ¿Shivaraya? ¿Bodista Waya? ¿Mahastawaya? ¿Los dientes de Mahagaruni? Dadiya, ¿él? ah? ¿Rimai y Rimedra de Mai? Bueno, ¿qué pasa con Unser? ¿Medela? ¿Miki Bawi? ¿Madulubáwi? ¿Mahama tres? Hadi

namoladanateruayya namo' aliya walukei sei walaya bodisadowaya mahasaduowaya mahakelunikeya dadi yata Ong manteli manteli malasai mantela sengpawei man tulu NAPA Wei mahasamaya swaha

El mantra raíz del Bodhisattva Maitreya, también llamado raíz de Cishi El mantra se menciona en "Buda habla del Sutra del ritual secreto del emperador Yanshi":

Hay una dinastía Ming en el panegírico, y esta dinastía Ming tiene un gran poder. La gente en el mundo definitivamente decidirá ver al Buda Maitreya. Si quieres algo en Jambu-Di^pa, obtendrás todo lo que deseas. Pidiendo varios logros y grandes nombres, pediré un deseo para todos.

Su mantra es Maitreya Buddha Swaha, el nombre del Buda Maitreya. Si no sabes recitar este mantra en absoluto, puedes recitar directamente el mantra del Buda Maitreya, que es su nombre mantra. El Buda Maitreya en Medley es el Buda Maitreya, que es el Buda Maitreya en sánscrito. Se recomienda recitar primero el mantra raíz y luego recitar los demás mantras. No importa cuántas veces lo leas. Lee despacio e imagina lentamente.

La primera etapa es cuando recitas el mantra del Buda Maitreya y observas la imagen sagrada del Buda Maitreya y del Bodhisattva. ¿Poco a poco tendrás una sensación de solidificación? Al principio tendrás un sentimiento, es decir, hay una reacción física y mental. Cada uno es diferente, y el momento de la aparición también es diferente.

Lo más importante es que debéis tener una sensación pacífica de felicidad, sin miedo ni dolor. Sólo pueden ocurrir paz y felicidad, satisfacción y felicidad.

El samadhi compasivo emite este tipo de compasión, que es felicidad. Lo fundamental es si este sentimiento ha ocurrido en tu corazón. No se trata de cuántas veces has recitado el Bodhisattva Maitreya o este mantra. No, esto es practicar Samadhi. No se trata de pedirte que practiques este mantra. Se trata sólo de practicar este tipo de meditación de la manera habitual. Puede resultarle difícil entrar en la zona y encontrar los puntos clave. Luego usamos otro método, que consiste en observar al Buda entrando en Samadhi, y luego orar al Buda Maitreya y al Bodhisattva Maitreya para que nos bendigan y nos permitan entrar en este estado. Mientras sientas alegría, felicidad, paz y ese sentimiento interior, podrás empezar a "ver".

Esta "visión" puede ser la misma que antes, pero puedes tener más cuidado y pensar que Maitreya Bodhisattva está brillando desde el lado opuesto de ti y cubriéndote. Esta luz blanca fluye desde la parte superior de tu cabeza hacia tu cuerpo y tu mente. Sigues visualizando sus cejas, brillando en tu cuerpo, derramándose en tus cejas o saliendo de tu cabeza y llenando todo tu cuerpo. Sigue visualizando y recitando el mantra.

Cuando tienes una especie de felicidad y tranquilidad en el corazón, piensas, lo mismo empieza desde tus padres, desde los padres, abuelos, abuelos que te criaron. Tu corazón es ligero. Después de bañar tu cuerpo, tus poros brillarán. Puede salir de tu corazón a su vez, o puede salir de tus pies y manos. no te preocupes. Ve a donde quieras, con esta luz blanca brillando sobre ellos, pensando que serán muy felices y felices, y luego deséales felicidad, felicidad eterna, sin enemigos, sin desastres, felicidad física y mental, y felicidad eterna.

De manera similar, desde parientes, parientes consanguíneos hasta tus amigos, la segunda etapa es el amigo, la tercera etapa es la persona que te lastimó y la cuarta etapa es la persona que te lastimó, poco a poco, poco a poco.

Lo que acabo de decir es que se practica paso a paso, lo que significa que hay que concentrarse. Si te concentras primero en las personas que amas, estarás acabado, porque definitivamente te sentirás cansado; luego piensa en tus familiares y amigos, y luego piensa en las personas que te lastimaron; Las personas que han sido lastimadas por ti aparecen en forma de sombras, dales tu luz.

Tienes cuatro visualizaciones a la vez. Familiares, amigos, personas que me lastimaron, personas que me lastimaron, estas cuatro categorías son pensamientos, pero las dos últimas categorías lo son. Inicialmente, te concentras principalmente en las dos primeras categorías. Eres muy hábil para ocuparte de ambas y luego, poco a poco, podrás concentrarte en las dos últimas categorías.

Después de que estos cuatro tipos de personajes vivos se curen, podrás expandirte lentamente a todos los seres vivos, incluso a todos los seres vivos muertos. Este es un proceso gradual. ¿Dónde está tu capacidad, dónde está tu capacidad de visualizar, dónde está tu capacidad de concentrarte?

Porque el núcleo de tu Samadhi es liberar felicidad, que es compasión, que es dar felicidad. Este es el núcleo; Puedes entenderlo como concentración, puedes concentrarte en entregar tranquilidad, alegría y felicidad. Si no eres feliz, no puedes hablar de dar, ¿verdad?

Porque cuando la gente mire hacia atrás, estarás cansado si no eres competente. Cuando estás cansado, tu estado desaparece, al igual que tu alegría y felicidad internas. No podrás dar, así que pararás. Esto debe practicarse lentamente, pero lleva mucho tiempo. El primer mes es el más adecuado para practicar.

Mucha gente dice: Maestro, ¿puedes enseñarme cómo practicar la meditación, practicar y enseñarnos este Dharma? Te digo que estás dispuesto a escucharme, por eso te digo que esta es la primera práctica enseñada por el Buda. Confía en mí, practica como acabo de decir.

Finalmente, podrás decidir después de leer esto. La decisión es salir de este estado, dejar que la luz reciba el chakra del corazón, frotarte las manos, decirte que has vuelto y empezar a decidir ahora. Puedo contarles los métodos y procesos específicos en el futuro.

El último camino de regreso es leer este Tzu Chi. Después de leer este Tzu Chi, varios efectos se producirán de forma natural: no tendrás desastres ni dolor. Si todavía tienes tarea, puedes seguir hablando de ella.

La bondad, preferiblemente tres años seguidos, es el núcleo del núcleo. Si tienes una buena visión de la compasión, habrá compasión detrás de ti y entonces podrás ver la bodhicitta detrás de ti y podrá surgir. Sólo así tendrás verdaderamente el maravilloso tesoro de la bodhicitta, que puede cumplir todos tus deseos.

Practica fumar poco a poco así.

Eso es todo por hoy. Hablemos primero del cumpleaños del Bodhisattva Maitreya, que es el primer día del primer mes lunar, que también es el cumpleaños de nuestro monje chino Big Bag.

Es el cumpleaños del Bodhisattva Maitreya, lo que debería ser el aniversario del cumpleaños en China. También es el cambio de luna en el budismo. Sería bueno que todos comenzaran a practicar el Samadhi de la Compasión y la Compasión, y el origen será muy singular.

Especialmente en esta era caótica, si practicamos la compasión, tendrás luz y tu familia comenzará a obtener paz y buenos augurios.

La autotransformación no es más que el camino budista, por lo que es una línea.

Estas cuatro frases son "Oda de una línea". En el futuro, cuando los budistas desarrollen la bodhicitta y practiquen el bodhisattva, sus votos originales serán los mismos que los de los budistas del pasado: "Practico el budismo para permitir que todos los seres vivos compartan este camino. Si es así, él usará el suyo propio". La naturaleza permite que cualquiera que tenga la oportunidad de escuchar el Dharma pueda tener esta oportunidad de seguir el camino budista.

Gracias por la oportunidad de servir. ¡Gracias por tu caridad! ¡Gracias por disfrutar de una maravillosa calidad de vida conmigo * * * y buena suerte!

¡Gracias!