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El Arte Chu es un fenómeno artístico con características culturales del sur de la antigua China. Como creación artística única y rica del antiguo pueblo Chu, creó una nueva visión de la estética antigua en todo el mundo con su postura creativa única y su espíritu romántico original. Este artículo intenta ubicar este importante fenómeno artístico en la perspectiva cultural del mundo antiguo y demostrar su espíritu original a partir de la investigación de la divergencia norte-sur del arte local y el estudio comparativo del arte antiguo oriental y occidental.

El arte del estado de Chu es un fenómeno exclusivo de la antigua China.

Cultura y estilo artístico sureño. El antiguo pueblo Chu creó una gran cantidad de obras de arte, creando una nueva era del mundo humano con un romanticismo original y un espíritu único. El artículo compara

Este fenómeno artístico ha traído el arcaísmo al ámbito cultural mundial. Al estudiar

la división y comparación del arte indígena del norte y del sur

para Occidente y Oriente, el autor descubre el espíritu especial

características del arte.

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Arte Chu/espíritu artístico/división entre norte y sur

Norte/contraste

Oeste y Este

Desde mediados de la década de 1920, con la excavación continua de tumbas Chu en Hubei, Hunan, Henan, Anhui y otros lugares, un arte mágico El mundo ha surgido de los estratos de hace 2000 años y se revela en la antigüedad, lo que nos brinda la oportunidad de apreciar las creaciones artísticas únicas y ricas del pueblo Nanchu en la antigüedad. ¿Qué clase de mundo del arte es ese? Ese temperamento romántico primitivo desenfrenado, danzante, aleteante, fluido, esa belleza colorida, compleja y rica, ese grotesco y absurdo modelado de características del arte primitivo, ese gran concepto artístico fantástico, simbólico y oculto, es realmente impresionante. Cada vez que nos maravillamos ante las formas fantásticas, las líneas danzantes y los colores brillantes del arte Chu, ¡quedamos profundamente impactados por el alma creativa del pueblo Chu! No podemos evitar resonar con esos patrones, imágenes, líneas, colores y ritmos antiguos. Este es el encanto mágico del arte Chu y la presentación eterna del alma y el espíritu humanos en la antigüedad. Si miramos el arte Chu desde la perspectiva de la cultura mundial, este logro fue de importancia mundial en la antigüedad. Como han dicho algunos estudiosos, "el arte Chu no sólo es obviamente diferente del arte del norte de China durante la dinastía Zhou Oriental, sino que también refleja todas las creaciones artísticas destacadas de la humanidad en el mundo antiguo, el antiguo arte egipcio y el arte babilónico que precedieron él, y las esperanzas antiguas Arte y Arte Romano Posterior”. (Ver Pi Daojian: "History of Chu Art", páginas 5-6, Hubei Education Press, 1995) De hecho, la importancia del arte Chu para la historia del desarrollo del arte chino e incluso para la historia del desarrollo del arte en el mundo radica en su La imaginación fantástica y las creaciones únicas constituyen un mundo artístico especial, que refleja la vida material y el mundo espiritual del pueblo Chu en la antigüedad. Aquellos con misterio y forma,

Primero, la divergencia norte-sur del arte local

La divergencia norte-sur del arte es un fenómeno regional inevitable e ignorado en la historia del arte chino. Se remonta al surgimiento del arte prehistórico. Durante este período, había diferencias obvias de estilo y temperamento entre el norte y el sur en las imágenes artísticas cultivadas en la tierra madre de la cuenca del río Amarillo en el norte y el río Yangtze. Cuenca en el sur. Todas ellas son pinturas rupestres prehistóricas inocentes, primitivas y salvajes. La mayoría de las pinturas rupestres del norte representan animales, caza y pastoreo. Sus autores son en su mayoría magos y cazadores. Tienen una aguda observación de los animales, un estilo realista y un fuerte sentido de la vida. Las pinturas rupestres del sur se centran estrechamente en los sacrificios religiosos y expresan una gran cantidad de imágenes propias de las personas, pero lo más destacado es el misterio de la religión. Los personajes son simbólicos, decorativos y semiabstractos, el estilo pictórico es sencillo y tienen una tendencia espiritual romántica. Las diferencias regionales en el origen del arte se han convertido en el factor decisivo en la transferencia del arte del norte al sur. Después de miles de años de herencia y acumulación, este gen volvió a mostrar un fuerte impulso en las etapas media y posterior de la antigua sociedad esclavista china. En ese momento, como representantes destacados del arte del norte y del sur, eran el arte Zhongyuan, que representaba la cultura del norte, y el arte Chu, que representaba la cultura del sur. El arte de Chu es inteligente, único y elegante, mientras que el arte de las Llanuras Centrales es sofisticado, rico y digno. Los dos principales eventos artísticos del norte y del sur compiten por la belleza y se convierten en constelaciones gemelas en la historia del arte chino.

De la comparación del arte local antiguo entre el norte y el sur, podemos aprender del arte de las Llanuras Centrales en el norte y del arte Chu en el sur. La formación y madurez del arte en las Llanuras Centrales del Norte es la fusión de las culturas oriental y occidental de las antiguas Llanuras Centrales, y tiene su propia personalidad única. La parte oriental de las Llanuras Centrales es la cultura Yin y la parte occidental es la cultura Zhou. Aunque estas dos culturas se encuentran en el norte, existen diferencias obvias. La cultura Yin es una cultura primitiva con emociones profundas y ricos sentimientos religiosos. El pueblo Yin adoraba a sus antepasados ​​y se mezclaba con los dioses. Los sacrificios eran frecuentes y grandiosos. Crearon música y danza para alabar a los dioses y adorar a sus antepasados. Esta cultura se caracterizaba por la fealdad, expresada a través de la glotona decoración de las vasijas de bronce. Sus patrones artísticos revelan gran majestuosidad en el silencio, como si crearan un poder extraordinario que puede lanzar magia sobre cosas y elfos imaginarios, impactando y dominando cuerpos y mentes irracionales con espíritus y emociones irracionales. El temperamento artístico de Yin es tranquilo, realista, complejo y pulcro, pero es producto de la fantasía. Por otro lado, Zhou Wenhua se caracteriza por la racionalidad. Aunque heredó algunas características del pueblo Yin, después de absorber y digerir la cultura Yin, fue creado de acuerdo con su propia personalidad y pronto mostró su propio temperamento único. Los bronces del pueblo Zhou son redondos y regordetes, estirados y elegantes, con patrones armoniosos y generosos. El gran espacio en blanco muestra una atmósfera sencilla y alegre, con un espíritu racional apacible y ordenado. Con la aceleración de la secularización, el pueblo Zhou ya no brillaba con una imaginación sombría y de gran alcance en la locura de la religión primitiva como el pueblo Yin; parecía haber nacido con un espíritu racional; También adoran a las brujas, pero no tan locas como la gente Yin. También adoraban a sus antepasados, pero los ponían por encima de los dioses y enseñaban en términos de piedad filial en lugar de sintoísmo. Su política no es primitiva y cruel, sino jerárquica, racional y ética. Para una nación tan tranquila y racional, sus patrones artísticos poseen naturalmente tranquilidad y simplicidad racionales, y superaron al pueblo Yin para convertirse en la corriente principal de la cultura de las Llanuras Centrales.

La cultura Chu situada geográficamente en la cuenca de Jianghan está obviamente separada de la cultura de las Llanuras Centrales del norte. Su composición es extremadamente compleja y forma un sistema propio. Absorbió tanto la cultura Yin y Zhou en el norte como la cultura bárbara en el sur, pero estaba más cerca de la cultura Yin en temperamento y era más primitiva, religiosa, inocente y natural que la cultura Zhou. Este temperamento cultural determina que el esquema artístico de Chu no sea racional y realista, sino perceptivo e imaginativo. No es tan digno y solemne como el arte Zhou ni tan feroz y majestuoso como el arte Yin, sino salvaje y extraño. Esas formas combinadas misteriosas y grotescas están llenas de imaginación salvaje, un mundo lleno de vitalidad salvaje primitiva; esos patrones decorativos que vuelan y fluyen están llenos de pasión romántica y vitalidad abundante, un mundo dinámico lleno de significado abstracto, esos ricos colores coloridos, fuertes; y brillante, junto con la configuración decorativa, producen un efecto extremadamente cálido y misterioso, envolviendo el mundo salvaje primitivo en una atmósfera misteriosa, hermosa y cálida. Todo esto muestra la extraordinaria capacidad creativa y la sabiduría artística del pueblo Chu.

El arte Zhongyuan defiende los principios estéticos de vitalidad, solidez y brillantez. El pueblo Chu aboga por la combinación de dureza y suavidad, que no sólo afirma el espíritu de fuerza y ​​​​superación personal, sino que también se ajusta a la naturaleza y se integra con el "cielo". El pueblo Chu lo considera como un arma mágica espiritual en el proceso de apertura. territorios. Al mismo tiempo, la rica herencia cultural y el diverso culto religioso de Chu hacen que su arte sea más desenfrenado y flexible. Los sentimientos románticos, la conciencia del sujeto individual y la amplia conciencia universal de Zhuangzi también se reflejan plenamente en el arte Chu. Por lo tanto, las formas de los utensilios Chu que vemos encarnan las características estéticas de ligereza, esplendor, maravilla y elegancia.

La creencia y la cercanía a la naturaleza es otra manifestación del espíritu artístico de Chu. El pueblo Chu nunca ha separado al hombre de la naturaleza ni siquiera se ha opuesto a ella. Siempre se han considerado ciudadanos del universo y siempre han tenido una visión panteísta de la naturaleza. Incluso los objetos que la gente de las Llanuras Centrales considera inanimados a menudo son incorporados a su propia conciencia de vida cósmica por el pueblo Chu bajo el control de la conciencia racional. Esta es una conciencia religiosa o cuasi religiosa. Pero es en este punto que la búsqueda de la poesía por parte del pueblo Chu incluye verdadero apego, pasión, impulso y filosofía. Basado en esta conciencia, el pueblo Chu a menudo viaja sin obstáculos por el cielo, la tierra, el mundo humano y el reino divino, y vive poéticamente en un reino artístico romántico.

Sus creencias son sinceras, sus sentimientos ricos, sus pensamientos profundos, su imaginación inteligente y están familiarizados con ellos mismos y con la naturaleza. Respetan plenamente la autonomía, sino que también trascienden en mayor medida la naturaleza y expresan sus puntos de vista sobre el mundo, la naturaleza y la vida.

El declive del espíritu artístico de la gente de las Llanuras Centrales se debe en gran medida al aumento de la conciencia racional. Después de ingresar a la sociedad feudal, la conciencia social de la gente de las Llanuras Centrales se volvió cada vez más secular y su conciencia religiosa se volvió cada vez más indiferente. Abandonaron la conciencia de fantasmas y dioses y se interesaron por las personas sociales, pero perdieron el entusiasmo por la búsqueda de la naturaleza y la filosofía. Su pasión artística se fundió gradualmente en la cultura ritual y musical de "la iluminación y la ayuda a los demás". En comparación con el pueblo Chu, el pueblo de las Llanuras Centrales se está volviendo cada vez más sobrio, pero también es más mundano y mundano. La naturaleza ha perdido su vitalidad y espiritualidad originales en sus corazones, y ya no hay ningún dios o espíritu en la naturaleza. Esta tendencia a alienar la naturaleza ha llevado al declive gradual de la conciencia de vida y la conciencia espiritual de las imágenes artísticas de las Llanuras Centrales.

El pueblo Chu en ese momento provenía directamente de la sociedad primitiva y dependía de la mitología y la religión para Para compensar su falta de conocimiento y experiencia, su vida religiosa debe irradiar una fuerte atmósfera misteriosa. Al mismo tiempo, el entorno ecológico natural del sur, amante de la vida silvestre, también alimenta continuamente la imaginación artística del pueblo Chu. Imágenes naturales llenas de vitalidad infinita, como grandes ríos, pájaros y bosques silvestres, tormentas, truenos y relámpagos, agua, Marte, nubes, etc., han activado la rica imaginación del pueblo Chu y, al mismo tiempo, han creado la vida optimista y desenfrenada. y carácter positivo del pueblo Chu. Esta imaginación encendió el incendio de la mitología Chu y la religión primitiva. En este mundo donde los humanos y los dioses están mezclados en realidad e imaginación, y los humanos y los dioses están conectados y son cercanos, el pueblo Chu tiene que desarrollar una especie de culto religioso y cercanía a la naturaleza. La gente de Chu incluso cree que todo tiene vida y poder fantasmales. Esta conciencia antigua se ha acumulado en la psicología profunda y el arte de la gente de Chu como un código genético.