¡Este no es un simple sistema de abdicación! ¿Cuál fue el sistema de sucesión de Huang Di a Yu?

Más tarde, hasta que los funcionarios eligieron a Shun como su sucesor, Shun siempre fue hijo de un hombre ciego. La razón por la que fue elegido fue porque el carácter moral de Shun era muy noble. El padre de Shun era ignorante, su madre era terca y su hermano menor era arrogante y dominante, y a menudo perseguían a Shun. Shun siempre los trató como a miembros cercanos de su familia, lo cual era su famosa piedad filial. Por eso los ministros recomendaron a Shun. Para estudiar a Shun, Yao también casó a sus dos hijas con Shun. Fueron necesarios tres años para decidir.

Tres Reyes Santos y Cinco Emperadores Sabios: Gobernantes Legendarios de la Antigua China

Shun subió al trono en el período medio y tardío, y pasó el trono a Yu de manera similar. que también era una especie de sistema de abdicación. Pero después de la muerte de Yu, el sistema de abdicación terminó y el puesto de líder tribal pasó a su hijo Qi. Este fue el comienzo de la dinastía Xia. Si es cierto, sólo Yao Chuanshun y Shun Chuanyu abdicaron en la historia, lo que significa que estos dos sistemas de abdicación son los únicos sistemas de abdicación reales en toda la historia china. En cuanto a las generaciones posteriores, el emperador Xian de la dinastía Han, Liu Xie, abdicó ante Cao Pi y era hijo del rey Yan del Período de los Reinos Combatientes. Era simplemente persecución y todos entendían lo que estaba pasando. El sistema de abdicación, que originalmente era un modelo moral, se convirtió en una herramienta para cambiar de dinastía en las dinastías posteriores, llenas de intrigas, luchas políticas y luchas de poder.

En primer lugar, se analiza el proceso de formación del sistema de abdicación de Yao, Shun y Yu.

A partir de los ejemplos de Yao Chuanshun y Shun Chuanyu, se puede observar que el proceso del sistema de abdicación es:

1, recomendar un sucesor.

Primero, sus ministros recomiendan candidatos. Las calificaciones del sucesor parecen no tener nada que ver con el nacimiento. Podría ser hijo o pariente de un líder o ministro norcoreano. Lo que es aún más increíble es que incluso la gente corriente es elegible. Al menos en el ejemplo de Shun, podemos ver que Shun era hijo de un ciego y no tenía ningún estatus. Era una persona común y corriente en ese momento e incluso podría ser elegido sucesor. En otras palabras, las calificaciones para un sucesor son aquellas en las que habita el Todopoderoso y que todos pueden elegir.

De manera similar, se puede ver en el ejemplo de Shun que la razón por la cual los ministros recomendaron a Shun como sucesor fue porque Shun tenía una reputación de moralidad y piedad filial. Esto se puede extender a todo el mundo. Criterios de recomendación para sucesores: Moralidad. Incluyendo el rechazo de Yao hacia y * * trabajadores, también se debe a razones morales.

Emperador Yao

2. Evaluar sucesores.

A juzgar por los registros de "Registros históricos", la selección del sucesor al trono se basa principalmente en la recomendación de los ministros y luego pasa por una serie de evaluaciones. Según los registros históricos, Guidou (Huān dōu) recomendó a * * * como su sucesor. Yao no estuvo de acuerdo, pero Huān dōu no escuchó y aun así permitió que * * * sirviera como funcionario. Posteriormente se demostró que * * * no estaba calificado y se canceló su calificación como sucesor.

Después de la primera prueba, comenzamos a entrar en el periodo de pruebas de campo. Si el primer criterio de prueba es la moralidad, entonces el segundo criterio de prueba es la capacidad, que depende de su capacidad para gobernar. Por ejemplo, en el caso de Shun, Yao primero se casó con sus dos hijas y luego examinó las virtudes de Shun. Después de pasar la prueba, Yao le pidió a Shun que participara en el gobierno para examinar la capacidad de Shun para gobernar. Después de varios años de evaluación, finalmente se determinó que Shun era el único lugar al que ir. Descubrirá que el estándar para evaluar a los sucesores es la virtud y la capacidad, es decir, tener tanto capacidad como integridad política. Esto es consistente con el estándar para promover talentos en la última dinastía Han, y es igualmente aplicable incluso en la sociedad actual.

A partir de este sistema, descubrirás que Yao, como líder de la tribu, casi no tiene poder de decisión sobre los candidatos recomendados. Yao niega al sucesor, pero con el fuerte apoyo de los ministros, también puede realizar una segunda ronda de evaluación hasta que no pase la evaluación. En otras palabras, la decisión final del sucesor no la toma una sola persona, incluido el líder tribal. , sino por Determinado por sus logros políticos reales y su carácter moral.

Transferencia de propiedad de Yao y Shun

Veamos los criterios para evaluar a los sucesores de Shun, especialmente el nombramiento de Shun.

¿Por qué? Como dice Sikong, responsable de la gestión del agua y del suelo; ¿abandonar? ¿Hou Ji, a cargo de la agricultura? ¿contrato? Como Stuart, ¿promueve la iluminación? ¿Gaotao? ¿Como? ¿Erudito? , a cargo del derecho penal; ¿Colgar? ¿Como? * * *¿Trabajar? , a cargo de artesanos fecha? ¿Beneficio? ¿Como? ¿Por qué? , a cargo del bosque; ¿Chico? ¿Como "rango", presidir la etiqueta; ¿Por qué? (ku?) ¿Como oficial de música, a cargo de la música y la educación? ¿dragón? ¿Como? ¿Yan Na? , responsable de emitir pedidos y recoger opiniones.

Estos funcionarios fueron recomendados por los ministros y luego nombrados funcionarios por Shun. Primero, la división del trabajo y las responsabilidades son claras y luego comienza el período de evaluación. Shun evaluó especialmente el desempeño político de estas personas cada tres años, utilizando la evaluación de los tres logros políticos como motivo de ascenso o despido, y la persona con el mejor desempeño en la evaluación fue elegida como sucesora. ¿Cuál es el resultado final de la evaluación? ¿Por qué? El mayor logro, por lo que al final Shun consideró a Yu como su sucesor.

Descubrirás que el sistema de herencia de Yao y Shun no es un sistema de abdicación en absoluto, sino un sistema único de recomendación y evaluación. Incluso si se recomienda a todos los herederos, todavía tienen que pasar por innumerables evaluaciones. El sucesor final lo determinan los resultados de la evaluación, no el líder. Incluso si el líder no está de acuerdo con el candidato, el ministro puede obligar al candidato a ingresar al período de evaluación y luego utilizar el desempeño como criterio para la herencia. Para los sucesores, los líderes no tienen mucho poder de intervención y de toma de decisiones.

Tribus Antiguas

3. Ceder el paso al trono.

Después de pasar la evaluación, el ex líder cederá el trono al heredero, y éste lo entregará antes de tiempo y no después de su muerte. Esto es diferente del sistema de herencia posterior. En cualquier dinastía posterior, ya sea que muera el padre o el hijo, el nuevo líder sólo puede heredar el trono después de la muerte del líder anterior, pero fue diferente durante el período Yao Shunyu. Por ejemplo, Yao Chan vivió 28 años después de ceder el trono a Shun.

¿A qué se debe esto? La razón fundamental es examinar a los herederos y entregarles el trono. Pero la prueba en este período no es una prueba moral ni una prueba de capacidad, sino una prueba de la voluntad de Dios y de si el sucesor está en consonancia con el destino. En la dinastía Shang, cualquier evento nacional importante requería adivinación. La gente de esa época creía en el destino, los fantasmas y los dioses, especialmente en el período anterior de los Cinco Emperadores. Básicamente, se predijeron todos los acontecimientos nacionales, especialmente acontecimientos como la sucesión.

Comprobar si cumple con los estándares de la voluntad de Dios es más complicado. Al observar el movimiento de la Osa Mayor en el cielo, el movimiento del sol y la luna, y si hay alguna anomalía en el movimiento de los cinco elementos de metal, madera, agua, fuego y tierra, también es un Procedimiento complejo para realizar rituales temporales para adorar al cielo, las cuatro estaciones del cielo y la tierra, montañas y ríos famosos y varios dioses.

"Registros históricos de los cinco emperadores": Entonces, cuando el emperador Yao envejeció, para observar el destino del emperador, ordenó a Shun que se hiciera cargo de la administración del emperador.

Emperador Huang

2. ¿Cuál es el sistema de sucesión del Emperador Huang a Yao?

Hubo cinco emperadores desde Huangdi hasta Yao Di, a saber: Huangdi, Shaohao, Zhuanxu (zhuān xū), el emperador Ku (K?) y el emperador Zhi (zh?).

Según los registros históricos, tras la muerte de Huangdi, pasó el trono a su nieto Levin, también conocido como Zhuanxu. Sin embargo, según los "Registros históricos" de la dinastía anterior a Qin, el Emperador Amarillo pasó el trono a su hijo Qingyang, comúnmente conocido como Shaohao en generaciones posteriores. Después de la muerte de Zhuan Xu, pasó el trono a su sobrino, que era el emperador Zhi. Después de su muerte, pasó el trono a su hijo mayor, que era el emperador Zhi.

Echemos un vistazo a la sucesión de estos cinco emperadores. La primera característica es que todos pasaron al siguiente emperador después de la muerte del emperador anterior. Esta situación también está claramente registrada en los libros de historia, que es diferente del sistema de abdicación en la era Yao y Shun. En la era de Yao y Shun, pasó al siguiente emperador durante el reinado del primer emperador. La segunda característica es que todos los Cinco Emperadores tienen estrechos vínculos de sangre cuando pasan a la siguiente generación. Huangdi pasó el trono a su hijo mayor, Zhuanxu a su sobrino, Zhuanxu a su sobrino, Emperador a su hijo mayor y Emperador a su hermano menor Yao.

A partir de estas dos características, el sistema de sucesión durante el período de los Cinco Emperadores era diferente del sistema de abdicación durante el período Yao y Shun. El período de los Cinco Emperadores no fue un puro sistema de abdicación, sino más bien: el padre murió y el hijo sucedió, el tío murió y el sobrino sucedió, y el hermano menor sucedió. Pero es innegable que los sucesores también deben ser inspeccionados, pero las dinastías posteriores Yao y Shun no tenían un procedimiento de evaluación tan poderoso. Lo cierto es que el heredero debe ser pariente del Primer Emperador.

Emperador Yan y Huang

Con reminiscencias del período de los Cinco Emperadores, China se encontraba en el período de las alianzas tribales primitivas. Dado que es una alianza tribal, su tribu principal debe basarse en la sangre y la familia. En aquella época no existía el concepto de familia y todo se centraba en los intereses de la gran familia o tribu. Por lo tanto, al elegir un heredero, solo se debe dar prioridad a los miembros con parentesco consanguíneo cercano. Al mismo tiempo, los miembros de la tribu deben identificar unánimemente el carácter y la capacidad del heredero, porque la supervivencia de la sociedad primitiva sólo es lo primero. Si la capacidad y la moralidad del sucesor no son suficientes, la tribu se debilitará o incluso perecerá, lo que dependerá de la situación en ese momento. Este sistema de herencia durante el período de los Cinco Emperadores se puede llamar: sistema de recomendación de parientes consanguíneos.

Resumen

Finalmente, echemos un vistazo a los orígenes de Yao, Shun y Yu. Yao era el hermano menor del cuarto nieto del Emperador Amarillo y descendiente directo del Emperador Amarillo.

El padre de Shun era (gǔ sǒu), un hombre ciego. El quinto antepasado de Shun fue Qiongchan, y Qiongchan era el bisnieto del hijo de Zhuanxu, Huangdi. Era el descendiente directo estándar de Huangdi, pero su familia acababa de declinar.

El padre de Yu es un arma. ¿Recuerdas esta arma? En abril, recomendaron a Gun como su sucesor, pero Yao no estuvo de acuerdo. En abril se llevó a cabo un examen obligatorio y un período de prueba. Los que no aprobaron el examen fueron descalificados. El nacimiento de Gun también es inusual. Es bisnieto de Zhuanxu, sexto nieto de Huangdi y descendiente directo estándar de Huangdi.

Tabla genealógica del Emperador Amarillo

En otras palabras, los emperadores desde el Emperador Amarillo hasta Yao, Shun y Yu eran todos descendientes directos del Emperador Amarillo. Todos estaban relacionados por sangre. De hecho, el sistema de herencia está estrechamente relacionado con las leyes del desarrollo de la sociedad primitiva. El trono se reparte entre los descendientes directos del Emperador Amarillo, pero de una manera diferente, que corresponde al desarrollo de la sociedad primitiva. Cuando los descendientes del emperador fueran enfeudados en un lugar determinado, se formaría una tribu independiente, como la tribu del Emperador Amarillo. ¿Levine? , creó uno nuevo? ¿Cuál es tu apellido? , aunque ambos son de la tribu Emperador Amarillo? ¿Xuanyuan? Diferentes, pareciendo dos tribus separadas. De hecho, el líder tribal es descendiente directo del Emperador Amarillo.

Con el continuo desarrollo de la sociedad se han formado un gran número de tribus con diferentes apellidos. Estas tribus parecen ser independientes, pero en realidad están conectadas por lazos de sangre. * * *La alianza tribal formada constituye el cuerpo principal de la nación china, es decir, los descendientes de Yan y Huang. Aunque el sistema de herencia en cada período es diferente, el principio de herencia sigue siendo la sangre, la virtud y la capacidad, que es el núcleo de la herencia, ya sea el período de los Cinco Emperadores o el período de Yao, Shun y Yu. Este principio se puede aplicar de forma aproximada. El sistema de herencia en el período de los Cinco Emperadores se llamó sistema de recomendación de parientes consanguíneos, y el sistema de herencia en los períodos Yao, Shun y Yu se llamó sistema de evaluación de recomendaciones. En conjunto, se llamó sistema de evaluación de recomendaciones de parientes consanguíneos. Este es el sistema de herencia de Huangdi a Yu en la antigüedad. Es un sistema de herencia único entre las antiguas tribus chinas.