¿Por qué Sócrates no huyó de Atenas cuando fue sentenciado a muerte?

En el año 399 a.C., Sócrates, de 70 años, se presentó en la corte de Atenas para juzgar la democracia ateniense.

Atenas es el primer país democrático del mundo y la única civilización antigua del mundo. Otras civilizaciones antiguas acabaron convirtiéndose en sociedades feudales. Sin embargo, la democracia ateniense no era una democracia moderna. En 683 a. C., Atenas abolió el sistema de reyes e implementó el sistema de cónsules. Gracias a las reformas de Solón nació la constitución ateniense, que otorgaba a todos los ciudadanos el derecho al voto. Por eso, Pericles declaró con orgullo en el funeral de estado de los soldados caídos: "¡La razón por la que nuestro sistema se llama democracia es porque el poder está en manos de todos los ciudadanos, no en manos de unos pocos!"

Sin embargo, "todos los ciudadanos" mencionados por Pericles no son en realidad "todos los ciudadanos", sino sólo "unas pocas personas".

Sólo los hombres adultos de pura sangre ateniense son "ciudadanos de Atenas", los esclavos y los extranjeros, que representan el 90% de la población de Atenas, no son ciudadanos. Los ciudadanos atenienses viven como atenienses y mueren como fantasmas atenienses. Aristóteles advirtió que "los ciudadanos no deben poseerse a sí mismos de forma privada". Sugirió castigar a los ciudadanos que intentaron suicidarse, ya que la ciudad-estado perdió a un ciudadano como resultado del suicidio. Los "ciudadanos" atenienses tienen derecho a compartir la gloria y la riqueza de Atenas. Sus "derechos civiles" son similares al "Hukou de Beijing", más que a los derechos individuales. El concepto occidental de "derechos individuales" no tomó forma hasta el derecho privado romano.

Sócrates nació en el “Siglo de Oro” de Atenas (4665438 a.C. + 0-429 a.C.). A la edad de 25 años, Atenas y Esparta firmaron un tratado de paz de 30 años y Pericles unificó la "Liga del Tirol". Culturalmente, las tragedias de Sófocles y Eurípides fueron espléndidas, las estatuas de Fidias y los frescos de Borugno fueron brillantes y Atenas se convirtió en la "escuela de toda Grecia".

La democracia es la base del éxito de Pericles. Despertó enormemente la popularidad de los atenienses al declarar que todos los puestos oficiales, excepto los del tesoro militar, serían ocupados por ciudadanos por sorteo. Las instituciones estatales atenienses que perfeccionó se convirtieron en el prototipo de la "separación de poderes".

El máximo órgano legislativo de Atenas es la Asamblea de Ciudadanos, que se reúne tres o cuatro veces al mes para decidir sobre asuntos internos y externos. Los proyectos de ley aprobados se convierten en leyes nacionales después de su aprobación.

El máximo órgano administrativo de Atenas es el Parlamento de 500 miembros, que es responsable de preparar, convocar y acoger la asamblea de ciudadanos, y de implementar las resoluciones de la asamblea. 500 personas se dividieron en 10 grupos y se sortearon para desempeñarse por turnos como el Comité Ejecutivo del Consejo, responsable de manejar los asuntos diarios del país. El Comité Ejecutivo elige por sorteo a otra persona para que actúe como Presidente del Consejo y de la Asamblea de Ciudadanos, quien posee las llaves del tesoro y el Gran Sello. El mandato es por un día y no se permite la reelección.

El máximo órgano judicial de Atenas era el tribunal del jurado.

Sócrates juzgó la democracia ateniense en el tribunal del jurado.

Sócrates cometió el grave delito de "impiedad"

En el año 399 a.C., el fiscal Anito, el poeta trágico May y el retórico Lucón acusaron a Sócrates de faltarle el respeto a los dioses reconocidos de la ciudad- estado, estableciendo nuevos dioses, corrompiendo a la juventud.

La ignorancia es un delito grave. La esposa de Pericles, Aspa Sia, fue acusada de "impiedad" por otro poeta cómico, y sólo fue exonerada después de que Pericles le suplicara de todas las formas posibles. Sin embargo, desde entonces la Asamblea de Atenas aprobó una ley que establece que cualquiera que no creyera en los dioses religiosos atenienses o enseñara teorías sobre el universo era "impío".

Sócrates no fue el único acusado.

Anaxágoras, un filósofo de Jonia que enseñó en Atenas durante 30 años, fue acusado de "impiedad" porque decía que el sol era una roca ardiente y la luna tierra. Fue el primer pensador del mundo que explicó que la luz de la luna es un reflejo de la luz del sol e interpretó correctamente los eclipses solares en consecuencia. En las condiciones científicas de la época, estos descubrimientos eran básicamente similares a la "Teoría de la Relatividad" de Einstein y merecieron ocho premios Nobel. Se vio obligado a huir de Atenas.

Este es el primer ejemplo en la historia de la humanidad de que la ciencia va en contra del gobierno y es perseguida políticamente. Sucedió en Atenas, el primer país democrático del mundo.

Protágoras, otro filósofo que vino a Atenas a dar conferencias, dijo en su libro "Sobre Dios": "No puedo decir si Dios existe. Hay muchos obstáculos para conocer a Dios. El primero es El objeto es desconocido, y la segunda es que la vida es corta”. Como resultado, sus obras fueron quemadas. Este gran filósofo que ha influido en la historia de la filosofía occidental durante dos mil años fue acusado de "faltarle el respeto a Dios" y tuvo que huir de Atenas.

El gran escritor de tragedias Eurípides también fue acusado de "piedad no filial" en el 410 a. C. y tuvo que abandonar Atenas voluntariamente para ir a Macedonia, y finalmente murió en tierra extranjera.

El caso de Sócrates se llevó a cabo en estricta conformidad con los procedimientos procesales democráticos de Atenas.

El tribunal ateniense es tan democrático que no hay juez, sólo el presidente es responsable de organizar el juicio y mantener el orden, y la jurisdicción pertenece enteramente a los miembros del jurado. La democracia de la corte ateniense se reflejó plenamente en los jurados.

A principios de cada año, los ciudadanos atenienses mayores de 30 años pueden inscribirse para formar parte del jurado. Cada uno de los 10 distritos administrativos de Atenas selecciona a 600 personas entre los solicitantes por sorteo, y un máximo de 6.000 personas se convierten en jurados por un período de un año.

En caso de un caso, se seleccionarán entre 5 y 2.000 personas entre 6.000 para formar un jurado dependiendo del tamaño del caso, y serán asignados a diferentes tribunales mediante sorteo el día del juicio. Los jurados de los tribunales estadounidenses actuales se originaron en Atenas.

Este complejo procedimiento de selección encarna perfectamente el principio más fundamental de la política democrática: la participación directa y amplia de los ciudadanos en la vida política. Previene eficazmente el soborno, a menos que se pueda sobornar a los 6.000 miembros del jurado sin que nadie lo sepa.

En el juicio de Sócrates había 500 jurados. Generalmente hay hasta 2.000 jurados en los casos importantes, y los casos particularmente graves suelen ser escuchados directamente por la Asamblea de Ciudadanos. Por tanto, Sócrates no fue "condenado a muerte por 500 jueces".

El procedimiento del juicio consiste en que el acusado y el demandado primero argumentan, luego declaran y finalmente el jurado vota. Un acusado no es culpable si recibe más votos de "no culpable" o si el número de votos de "culpable" y "no culpable" es igual. Entonces es el momento de contar el número de votos que recibió el demandante. Si se emite menos de una quinta parte del total de votos, el demandante será sancionado por acusaciones falsas.

Si el acusado es declarado culpable, el acusado original y el acusado propondrán sentencias específicas en el acto, y el jurado votará para elegir una de ellas como sentencia final.

Este procedimiento aparentemente ridículo tiene mucho sentido. Para que el jurado adopte su propia pena, el demandante y el demandado propondrán la pena más razonable posible y no cumplirán sus deseos.

Excepto Sócrates.

La democracia de la corte ateniense es completamente completa, es decir, no importa cuál sea el delito, no importa si hay pruebas o no, no importa cuán grande sea el daño, siempre y cuando el jurado vote a favor, se declarará culpable del delito. En aquella época no existían métodos modernos de investigación criminal que proporcionaran pruebas. Por lo tanto, ganarse la simpatía de los jurados a través del debate determina directamente el resultado de la demanda.

A la hora de debatir, en Atenas, Sócrates pensaba que era el segundo, pero nadie se atrevía a pensar que era el primero.

Sócrates fue tan elocuente que los jurados se alborotaron dos veces. La primera vez fue porque dijo que era la persona más inteligente del mundo, porque admitió su ignorancia: "Yo admito mi ignorancia, ellos no la admiten. En este sentido soy más inteligente que ellos". Así que el Oráculo de Delfos tenía razón: sólo aquellos que, como Sócrates, saben que su propia sabiduría no vale nada son los más sabios. "

Más de dos mil años después, "saber lo que no sé" sigue siendo la máxima sabiduría que está fuera del alcance de la mayoría de las personas.

El proceso democrático en Atenas mató a Sócrates

Sin embargo, la sabiduría no suele convencer a la gente

Atenas ya no estaba en su "edad de oro" cuando Sócrates llegó a la corte en el año 429 a.C. elegido líder de Atenas y luego murió de enfermedad. Luego Atenas fue derrotada por Esparta en la Guerra del Peloponeso, y Esparta apoyó al "tirano (usurpador inconstitucional)" para gobernar. se traduce directamente como "tirano". Un año después, el tirano fue derrocado y los demócratas regresaron. Los demócratas atenienses reelegidos corrigieron en exceso y enfatizaron su oposición a la dictadura de cualquiera, y finalmente se fueron al otro extremo: la dictadura popular. >La palabra "democracia" (γοκηα, demokratia) en griego antiguo se compone de "demos" (pueblo) y "kratos" (gobierno). Por lo tanto, la democracia ateniense es "el gobierno del pueblo" es un colectivo. sustantivo, refiriéndose a la "persona" como un todo, más que como un individuo independiente, Aristóteles dijo que la existencia de un individuo sólo tiene sentido si pertenece a Atenas. Los individuos que no pertenecen a Atenas son fantasmas o fantasmas. la voluntad y los intereses del "pueblo" están por encima de todo, y cualquier "persona" puede sacrificarse por ello. En la política democrática moderna, es el "pueblo" quien disfruta de la soberanía política, no el "pueblo", sino el "pueblo". También disfrutaba de la libertad e independencia del "pueblo" como individuos.

El mayor ejemplo de democracia ateniense fue la Ley de Exilio, que estipulaba que Atenas podía exiliar a un político por año y se decidía mediante referéndum. lleva el nombre de que la papeleta estaba hecha de cerámica rota (posteriormente la papeleta se cambió por una concha, por lo que también se le llamó "método de destierro de la concha). Los votantes sólo tenían que grabar el nombre del político, sin ningún tipo de culpa o culpa". Siempre que un político obtenga más de 6.000 votos, será exiliado durante 10 años.

El famoso ateniense Aristides fue el comandante de la batalla de Maratón y fue elogiado como el cónsul jefe A ". hombre justo" que fue exiliado por plebiscito en el año 483 a.C. Se dice que un campesino analfabeto le entregó la tablilla de cerámica a Alistair que estaba sentado a su lado y le pidió que la tallara. "Tú". Ni siquiera lo conozco. ¿Por qué favorece el exilio? El granjero respondió: "A menudo oigo a la gente elogiarlo como un 'hombre justo', lo cual es muy molesto, así que desterrarélo". ”

Se dice que Alistair realmente grabó su nombre en esa pieza de cerámica. Además, realmente obedeció la sentencia y abandonó Atenas. Nunca pensó en lanzar un golpe militar. para lanzar un golpe militar. El ejército no lo seguiría, aunque tenía un gran prestigio en el ejército.

Porque el poderoso ejército ateniense sólo obedecía al parlamento. Todos los soldados del ejército ateniense eran "ciudadanos de Atenas".

¡Éste era el "gobierno del pueblo" en Atenas, una fuerza casi dictatorial!

¡Así que en el tribunal democrático de Atenas en ese momento, no había libertad de expresión que fuera indispensable! a la democracia moderna, sólo la libertad de expresión del jurado.

Sin embargo, Sócrates gritó en el tribunal: "Debo tener plena libertad para discutir todos los temas y debe abolirse por completo la interferencia oficial". "

Sabía que pagaría el precio por la libertad de expresión.

¡Pero aun así habló libremente!

Dijo: Ya sea que lo encuentren culpable o No, él no cambiará su comportamiento, "¡Incluso si tengo que morir cien veces! ""

Las declaraciones de Sócrates provocaron que el jurado estallara en alboroto por segunda vez.

¡Vota! Sócrates fue declarado culpable por 280 votos contra 220.

Ambas partes propusieron entonces sanciones. El demandante propuso que Sócrates fuera condenado a muerte. Llegó el turno de Sócrates, que declaró que su contribución a la democracia ateniense excedía la de un campeón olímpico, por lo que no sólo no era culpable, sino que el tribunal también debería otorgarle un vale de comida gratis como veredicto. Dijo que nunca cobraba a los estudiantes las tasas de clase, por lo que no tenía dinero, por lo que sugirió que el tribunal le multara con un lingote de plata (436 gramos de plata), que luego fue cambiado a regañadientes por 30 lingotes después de que Platón y otros estudiantes lloraran. afuera. Sin embargo, se negó a cambiar su comportamiento: "Mientras mi conciencia y mi pequeña voz me permitan seguir adelante, mostraré a la gente el verdadero camino hacia la verdad, sin importar las consecuencias".

Jury Tuan nunca lo había hecho He visto a un acusado negociar la pena de muerte como si estuviera comprando repollo. Sócrates indignó profundamente al jurado. ¡En la segunda vuelta de la votación, fue condenado a muerte por 360 votos contra 140! ¡En la primera ronda, 80 jurados lo declararon inocente y lo condenaron a muerte!

Esto es "gobierno del hombre" sin restricciones legales. Ciertamente no fue un juicio justo. La ira del jurado destruyó el cuerpo de Sócrates. Los ciudadanos atenienses ganaron, la ley ateniense fracasó. Como resultado, la historia ha dejado infinitas ironías: 30 tiranos odiaban a Sócrates pero no se atrevían a matarlo, pero los demócratas atenienses mataron a Sócrates mediante un proceso verdaderamente democrático bajo un jurado absolutamente imparcial.

La esencia de la democracia no es que la minoría obedezca a la mayoría, sino que la mayoría proteja a la minoría.

El trágico resultado de la democracia ateniense no es un problema de democracia. El primer principio de la democracia es "la minoría obedece a la mayoría". Sin embargo, hay un problema inherente e incurable a este principio: la opresión de la minoría por la mayoría. John Adams, segundo presidente de Estados Unidos, afirmó que "el pueblo es propenso a la arbitrariedad y la crueldad" y que "la mayoría siempre, sin excepción, privará a la minoría de sus derechos". Los redactores de la Declaración de Independencia creían que de todos los sistemas políticos, la democracia era el más propenso al caos. Rousseau, el padre de la democracia occidental moderna, dijo en su obra maestra "El contrato social", que sentó las bases del pensamiento democrático de la "soberanía en el pueblo": "La gente puede abolir cualquier cosa que quiera abolir, y ninguna ley puede obligar a todos". ... .Quien se niegue a someterse a la voluntad pública se verá obligado a hacerlo en masa."

Abundan los ejemplos de "opresión de la minoría por la mayoría": los jacobinos fueron elegidos para el poder en la Revolución Francesa en 1932, Napoleón obtuvo el 80% de los votos por tercera vez y se convirtió en emperador en abril de 1932; Hitler ocupó el segundo lugar después de Hindenburg en las elecciones presidenciales alemanas con el 36,8% de los votos y fue nombrado primer ministro; Ministro del Presidente Hindenburg. La República de Weimar tuvo un proceso democrático completo y llevó a Hitler al poder mediante elecciones absolutamente democráticas. Quiero que todos recuerden que Hitler fue elegido para el poder por el pueblo alemán.

Todos conocemos los resultados de estos ejemplos.

El ejemplo más impactante es la Revolución Francesa. 1793 65438 + 21 de octubre, el rey francés Luis XVI, que participó personalmente en la invención de la guillotina y aprobó personalmente su ejecución, fue guillotinado en la Plaza de la Concordia de París. El tsunami del pueblo de París todavía resuena en mis oídos: "La sangre del rey no es sangre humana. ¡Pena de muerte! ¡Pena de muerte!"

La Revolución Francesa, piedra angular de la democracia humana, no sólo mató a Luis XVI; todos los líderes revolucionarios: Marat, Danton, Hébert, Brissot, Madame Roland, Robespierre. Una gran revolución con el objetivo de derrocar el gobierno del rey y establecer la democracia superó el derramamiento de sangre más emocionante en Europa y obtuvo un sorprendente revés en la historia: los parisinos derrocaron al rey y finalmente consiguieron un emperador: Napoleón.

Por tanto, la democracia no es una panacea. Depende de lo democrático que sea.

Lenin dijo una vez que "la verdad suele estar en manos de unas pocas personas". Eso es exactamente lo que pasó. En los campos de la política, la cultura y la ciencia, aquellos que puedan proponer nuevas perspectivas, identificarse rápidamente con nuevos conocimientos, aceptar nuevas verdades, tomar la iniciativa para romper los grilletes de las viejas tradiciones y cantar la canción del nuevo siglo siempre serán una "minoría" y generalmente se les considera "disruptores". Como dijo Bernard Shaw: "Muchas grandes verdades fueron inicialmente consideradas blasfemas".

Si se implementa absolutamente "la minoría obedece a la mayoría", la sociedad humana no progresará en absoluto.

Así que, estrictamente hablando, la esencia de la democracia no es que la minoría obedezca a la mayoría. En términos generales, la minoría debe obedecer a la mayoría. Porque es más fácil para los fuertes obtener la "mayoría".

¡La esencia de la democracia es proteger a la minoría! Proteger a los grupos minoritarios a menudo significa proteger el desarrollo y el progreso de la sociedad.

La democracia sin ley se convertirá en una dictadura del pueblo.

Entonces, ¿qué se debería utilizar para proteger a las minorías?

¡Ley!

La libertad no está garantizada por la democracia, sino por la ley.

Locke dijo: "Los hombres nacen con libertad, igualdad e independencia, y no podemos privar a ningún hombre de estos derechos, ni someterlo al poder político de otros sin su consentimiento. La única forma de proteger la libertad es la ley: " El propósito de la ley no es abolir o restringir la libertad, sino proteger y expandir la libertad... Sin ley, no hay libertad porque la libertad significa no ser restringida por otros y no ser violada por la violencia." "Sin ley, no hay libertad. No hay libertad." Locke simplemente repitió las palabras de Sócrates y se convirtió en un maestro de la filosofía. La ley ateniense condenó a muerte a Sócrates, pero él se negó a escapar para mantener la dignidad de la ley ateniense. Esto es lo que quiere demostrar. Sócrates murió por la libertad y la ley y estableció una democracia magnífica para el mundo humano: una democracia que respeta estrictamente la ley es la democracia real. La democracia sin ley sólo puede eventualmente degenerar en una dictadura popular.

La historia nos dice que no existe una "buena dictadura" en el mundo.

Incluso una dictadura popular.

La verdadera tragedia es el choque frontal de dos moralidades legítimas. Ambas partes tienen buenas razones para existir, pero tú mueres para que nosotros podamos vivir. La democracia es la gran práctica de la ciudad-estado ateniense; el derecho y la justicia son los grandes ideales de Sócrates, y su conflicto es irreconciliable. Sócrates murió heroicamente y entregó generosamente su vida para mantener la suprema dignidad de la ley que lo condenó a muerte.

La muerte de Sócrates es la verdadera vida de la filosofía.

¡La muerte de Sócrates es el nacimiento de una "persona" independiente y libre frente a la "persona" colectiva!

La autoconciencia de las personas ha despertado y finalmente ven claramente la primera y última verdad desde su nacimiento: ¡conócete a ti mismo!

Las sacerdotisas de Delfos eran llamadas profetas. Sin embargo, son sólo actores inconscientes cultivados por la costumbre.

El primer gran profeta de la antigua Grecia fue Sócrates. Dijo: "Si esperas utilizar la pena de muerte para impedir que la gente condene públicamente tu estilo de vida equivocado, estás equivocado. Este escape no es posible ni creíble. La mejor manera de ser una buena persona no es silenciar a los demás, sino silencia a los demás. Haz lo mejor que puedas para ser una buena persona. Esta es mi última advertencia a quienes votaron por mi culpa”.

Sócrates, la primera persona en el mundo en dedicarse a la libertad de expresión y de derecho. dignidad. Santo de la vida.

¡La montaña es muy alta!

Desde entonces, este "orador del mercado" torpe y bajito se ha ganado el respeto de las generaciones posteriores de filósofos. Estos supergigantes que se negaron a aceptar que nadie inclinara la cabeza ante Sócrates.

En la cultura occidental, es el único mártir ideológico junto a Jesús. Casualmente ninguno de los dos dejó obra propia. Sus pensamientos son registrados únicamente por sus discípulos.

Atenas, caracterizada por la democracia y la libertad, juzgó a Sócrates, y el veredicto fue: muerte.

Sócrates, que persiguió la ley y la verdad toda su vida, utilizó su vida para juzgar la democracia ateniense frente a la historia. Su veredicto fue: ¡injusto!

La gran Atenas, con su deslumbrante civilización antigua, todavía lleva la vergonzosa cruz de "matar a Sócrates". Y seguiré memorizándolo.

Esta fue la cadena perpetua de Sócrates en Atenas. Nunca conmutes tu sentencia.

Porque Sócrates sólo puede morir una vez.

A veces, matar a tu oponente es irte al infierno.

Recuerda a Sócrates: La democracia es hermosa y necesaria para todo país moderno.

Sin embargo, también debe estar garantizado por la ley suprema e inviolable.

-Fuente: Fin de Semana Sur