¿Qué actividades se realizaban para adorar a los dioses en Babilonia?

Estatuas de Uruk

Los agujeros en los ojos y los cuernos de las estatuas de toros desenterradas pueden deberse a incrustaciones faltantes. Hay dos túneles desde la cabeza del toro hasta sus brazos y de regreso a su vientre, por lo que pudo haber sido una herramienta de irrigación durante los rituales de sacrificio. El sacrificio se puede dividir en dos tipos: diario y semanal, mensual o anual. En el primer caso, el rey pagaba tributo a Dios en nombre del pueblo, pero también habría que añadir el tributo personal del rey. En este último caso, se celebraban principalmente festivales y, en ocasiones especiales e importantes, también se realizaban sacrificios por la felicidad y la prosperidad del país; ambos sacrificios se pueden ver a menudo en sellos de vasijas de barro. Los tributos que recibían los dioses eran principalmente alimentos, bebidas, ganado y aceite. Durante la Tercera Dinastía de Ur, Gudiya, el gobernante de la ciudad-estado de Lagash, gastó mucho dinero en la construcción y reparación de templos. Dos grandes sellos cilíndricos de arcilla detallan sus actividades piadosas. Aunque las ofrendas al dios Marduk estipuladas por Hammurabi y más tarde por Nabucodonosor no eran tan grandes como las de Lagash, a finales del período babilónico las ofrendas diarias al templo de Anu en Urukville también eran bastante grandes. Durante el gran festival, en el sello cilíndrico se representaba la escena del sacrificio religioso del ganado que rindía homenaje al templo durante el período acadio (alrededor del 2270 a. C.). Las cifras son aún más sorprendentes. Por ejemplo, en el inventario de tributos encontrado en el Templo de Cirilo en Nippur se incluyeron hasta 3.569 cabezas de ganado. El rey Nabucodonosor II de la orden neobabilónica se jactó una vez de que en el Festival de Akitu “traje oro, plata, piedras preciosas, ropa hermosa, tesoros de las montañas y los mares, ganado maduro engordado y ganado limpio, corderos y cabras. , peces de aguas claras, aves del cielo, aves de corral, gallos, maratus, palomas, cebollas, almizcle, abundantes plantas y adornos del lecho de oro.”

Se realizan los sacrificios. en un altar específico en la parte superior del templo. El sacrificio o matanza es la farmacopea de Gomel más antigua del mundo, con una historia de 4.000 años. Murió quemado mientras bebía libaciones y quemaba incienso. Los quemadores de incienso son el equipo más común utilizado en los rituales del templo. Se creía que quemar árboles de incienso no solo se usaba para purificar los pecados, sino también como una ofrenda a Dios, a quien le encantaban los olores fragantes. Cada ciudad de Mesopotamia tenía sus propios festivales y calendario de celebraciones religiosas, y cada mes llevaba el nombre de un festival religioso que se celebraba allí. Hacia el año 2000 a. C., el almanaque de Nippur era generalmente aceptado. Las fiestas religiosas marcadas por el calendario son generalmente temporadas cíclicas de producción agrícola, como las que celebran ceremonias como el arado, apertura y recolección de arados. En las fiestas religiosas, la reina visitaba a veces sus dominios para ofrecer cebada, malta y otros productos agrícolas a dioses y administradores muertos a quienes se creía que poseían poderes divinos. En esencia, una serie de sacrificios de primavera son rituales para orar por una buena cosecha, y el Festival de la Cosecha es un ritual de acción de gracias. Durante la ceremonia, a menudo eran el rey y la suma sacerdotisa quienes desempeñaban el papel de los dos dioses. A través de su unión se expresaba simbólicamente el deseo de una buena cosecha, garantizando al mismo tiempo la inmortalidad del rey como resultado de su unión con la diosa.

Las fiestas religiosas suelen durar 11 días, a veces hasta 15 días. El festival más importante es la gran celebración del Año Nuevo que se celebra en primavera. Este festival tiene como objetivo enfatizar la reconstrucción del orden del universo, el resurgimiento de la vida y la determinación del destino del próximo año. Lo más importante entre vacaciones.

Creyentes piadosos (antes del 3000)

Estos creyentes con los ojos muy abiertos están orando para mostrar su reverencia y asombro a los dioses, que es la "Santa Boda" que se celebra el día de Año Nuevo: El rey interpreta a Dumutz y la suma sacerdotisa interpreta a la diosa del amor Inanna, recreando la legendaria ceremonia sagrada de boda de Dumutz e Inanna.

El quinto día del Año Nuevo babilónico, además de las oraciones y sacrificios rutinarios, también había una ceremonia de limpieza. La gente rociaba agua bendita en el templo, se cubrían con aceite sagrado, decapitaban un par de ovejas, presionaban a las ovejas sangrantes contra la pared del templo para mostrar que el residuo había sido succionado, luego arrojaban la oveja de la expiación al río y luego la colocaban. levantando un "Paseo" dorado esperando la llegada del hijo de Marduk.

En ese momento, el rey hizo su primera aparición en la ceremonia, entró al palacio y participó en la ceremonia de barrido. El propósito de la ceremonia es hacerle entender al rey que incluso el rey sigue siendo un sirviente de los dioses, y que el deber del rey es únicamente administrar el mundo en nombre de Dios. El proceso ritual incluía: primero, el sumo sacerdote le quitó al rey el cetro, la espada y otras cosas que simbolizaban el trono, y los colocó todos frente a la estatua de Marduk, luego, el sumo sacerdote agarró las orejas del rey y lo obligó a hacerlo; adoraron a Dios mientras oraban a Dios y Dios les explicó que no había hecho nada malo al pueblo de Babilonia. Finalmente, el sumo sacerdote devolvió el símbolo del trono al rey y lo abofeteó dos veces. En ese momento el rey tuvo que derramar lágrimas para demostrar que Marduk se había enamorado de él. En el octavo día, el Rey "Hijo de Marduk", liderado por Marduk, viajó en un lujoso carruaje incrustado de joyas, partiendo del Templo de Marduk, a lo largo del camino sagrado decorado con tiendas de campaña, y desde la Puerta de Ishtar salió de la ciudad. y dirígete al Templo de Akitu a orillas del río Éufrates. Después de tres días aquí regresé a Esagira, el templo de Marduk en Babilonia, y realicé una ceremonia que predecía el destino del rey y su país dentro de un año.

En esta serie de actividades religiosas, no importa cuán grandiosa sea la ceremonia o cuán complicado sea el procedimiento, el propósito es orar por la bendición de Dios y el beneficio de la humanidad.