¿Cuál es el dicho más famoso de Zhuangzi?

Apreciación de las famosas citas de Zhuangzi

1. “El corazón humano está en peligro en las montañas y los ríos”: Zhuangzi tenía este dicho hace más de 2.000 años. No es de extrañar que sólo los chinos. Piense en explorar. La gente no tiene tiempo para explorar las montañas y ríos naturales.

2. "Los que roban (ladrones) ganchos (ganchos) serán castigados, y los que roban el país son príncipes. ¿Cómo pueden existir la benevolencia y la rectitud en las puertas de los príncipes?" - El pueblo chino no tiene sentido de la verdad y sólo puede ser leal al sentido de "rectitud" del emperador y su sentido de poder, que puede monopolizar la verdad.

3. “Explorar la belleza original del cielo y de la tierra, y alcanzar (clarificar) los principios de todas las cosas” –––––––––De hecho, a los chinos sólo les interesa “lo belleza original del cielo y de la tierra”, no los seres humanos. No hay interés en los principios fuera de este mundo.

4. “Vagando más allá del polvo (mundanidad), despreocupado en actividades ociosas” – Los intelectuales como Zhuangzi están separados del trabajo productivo, y lo que estudian también es que Tai Qingxu es pasivo y sus logros personales son grandes. pero son una tragedia para la nación.

5. “Sólo (solo) comunícate con el espíritu del cielo y de la tierra, y no seas arrogante (arrogante y despectivo) con todas las cosas” – Los chinos sólo tienen una relación de comunicación espiritual con el universo y naturaleza. Ningún deseo de conquistar y explorar.

6. “Trabajar al amanecer, descansar al atardecer y disfrutar de la vida entre el cielo y la tierra”: una imagen de la economía campesina a pequeña escala.

7. “Si no disfrutas de la longevidad, no llorarás tu muerte, no serás próspero, no serás feo ni pobre – Zhuangzi significa: no lo hagas”. Disfruta de la longevidad, no disfrutas de morir joven. Estar triste, no estar orgulloso de tener conocimientos, no avergonzarse de ser pobre. El pueblo chino ha perdido su espíritu emprendedor al estar contento con la situación y conocer su destino.

8. "Además de (confiar en) el sol y la luna, sostener (sostener) el universo y nadar más allá de la suciedad (mundanidad)": la idea de retirarse al mundo hace que el pueblo chino A menudo falta el "Tengo el coraje de unirme al mundo, el coraje de soportar todo el dolor y la alegría del mundo inferior".

9. "El cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo". La idea de la unidad del hombre y la naturaleza no puede producir el concepto de exploración de la naturaleza, ni puede producir el concepto moderno. ciencia.

10. “No te desanimarás si eres elogiado por el mundo entero, y no te desanimarás si eres criticado por el mundo entero (No te sentirás.” orgulloso si eres elogiado por todo el mundo, y no te sentirás deprimido si eres criticado por todo el mundo) –––––––Chino Todo ha sido promediado, estandarizado y moderado, y hay muy Pocas personas independientes como Zhuangzi.

11. “La persona perfecta no tiene yo, el dios no tiene logros y el santo no tiene nombre (La persona con el reino más elevado no siente su propia existencia, el dios no persigue”. servicio meritorio, y el santo no busca fama) ––––– -Los chinos otorgan gran importancia a la fama y la fortuna, por lo que algunas personas se oponen a la fama y la fortuna.

12. "El reyezuelo anida en lo profundo del bosque, pero sólo toma una rama; el topo bebe del río, pero tiene la panza llena (El reyezuelo construye su nido en lo profundo del bosque." , pero sólo ocupa el espacio de una rama. ¿Por qué debería ser dueño de todo el bosque? El topo bebe agua del río, pero sólo cuando está lleno. ¿Por qué necesita ocupar todo el río? pensamiento del confucianismo y el taoísmo, y también es un reflejo de la sociedad agrícola.

13. "En la montaña de Miaogushe, hay un dios y un hombre viviendo allí. Su piel es como hielo y nieve, y es tan elegante como una virgen. No come granos, pero respira. viento y bebe rocío Cabalga sobre las nubes, monta dragones voladores y nada alrededor de los cuatro mares "Afuera" (En la lejana montaña Gushe, vive un dios-hombre. Su piel es tan blanca como el hielo y la nieve. , y su gracia es tan graciosa como una virgen. No come los granos del mundo, sino que come el viento y bebe el rocío. Se eleva en las nubes y cabalga sobre la niebla, conduce el sol y la luna y corre. y nada fuera del universo) –––––––La sociedad china es demasiado oscura, por lo que hay gente común que es cómplice del mal, y también hay ermitaños puros, pero no hay guerreros que se atrevan a unirse al mundo. desafiar a la sociedad y luchar.

14. “El cuerpo sólido (cuerpo) puede ser tan sólido como un árbol muerto (madera muerta), y el corazón sólido puede ser tan sólido como cenizas muertas – Evitando el mundo hasta el punto de.” Estar tan muerto como un árbol muerto (madera muerta), es como el nirvana de convertirse en un Buda en el budismo, esto es probablemente el pesimismo de los orientales, ¿verdad?

15. “¡No estés triste si trabajas toda tu vida y no ves tu éxito, y estás exhausto y no sabes hacia dónde vas!”. ¡Zhuangzi está en contra de trabajar duro! fama y riqueza, pero ¿está bien que la gente no se canse de trabajar duro para llegar a fin de mes?

16. "Esto también es aquello, y eso también es verdad. Eso también es correcto e incorrecto, y esto también es correcto e incorrecto (Esto es aquello, y aquello es esto, no existe". diferencia entre el bien y el mal, y no hay diferencia entre el bien y el mal) ––––––: Los chinos no tienen mucho concepto del bien y el mal ni conciencia de la verdad. Varias escuelas de pensamiento enseñan a la gente a confundir el bien. y el mal, no distinguir entre el bien y el mal, o considerar el mal como bueno (por ejemplo, el confucianismo considera que restringir las virtudes malvadas de las personas es una buena virtud, el legalismo considera la violencia y el engaño como buenas acciones).

17. "El cielo y la tierra son un dedo, y todas las cosas son un solo caballo" (El cielo y la tierra tienen un solo elemento, y todas las cosas son de la misma categoría) - En respuesta al argumento del famoso erudito que un caballo blanco no es un caballo, Zhuangzi “iguala todas las cosas”, creyendo que todas las cosas son un solo caballo. Bajo la guía de este tipo de caosismo y relativismo, es ciertamente imposible para China producir el dualismo alma-cuerpo de Platón, la clasificación de plantas de Aristóteles y la exploración física.

18. "Más allá del Liuhe, el sabio permanece y no le importa; dentro del Liuhe, el sabio discute pero no discute, el sabio lo afirma pero no juzga subjetivamente) - pueblo chino". No tengo ningún deseo de explorar cosas más allá del Liuhe, el mundo y la metafísica. Por lo tanto, la ciencia y la tecnología no pueden separarse de la practicidad inmediata, y la filosofía sólo puede ser pensamiento secular.

19. “En el pasado, yo, Zhuang Zhou, soñaba con una mariposa, y era una mariposa realista. No sabía que el sueño de Zhou era una mariposa y que el sueño de la mariposa era Zhou You. "(En el pasado, yo, Zhuang Zhou, soñé con una mariposa, y era una mariposa voladora realista. La mariposa... Pero después de que desperté, no pude entender si yo, Zhuang Zhou, había soñado de la mariposa, o si la mariposa había soñado conmigo, Zhuang Zhou) – Los pensamientos de los filósofos chinos también son tan vagos como los sueños, y confusos. Estaba confundido y no tenía un pensamiento riguroso.

20. "Mi vida también tiene un límite, pero mi conocimiento no tiene límite. Si tengo un límite, seguiré lo ilimitado, lo cual es peligroso (Nuestra vida es limitada, pero nuestro conocimiento." es infinito Si usamos lo limitado para lidiar con lo infinito, inevitablemente caeremos en problemas) –– ––––––Zhuangzi también abogó por “no aprender”, mantener la verdad y nutrir la mente para hacer frente a lo ilimitado. conocimiento. Probablemente para las relaciones interpersonales de las que hablan los chinos, el conocimiento sirve de poco, sólo basta la experiencia. Los occidentales se centran en explorar el mundo natural y sólo entonces se puede demostrar la utilidad del conocimiento. Por eso, Occidente dice la famosa frase: el conocimiento es poder.

21. "No hay reputación por hacer el bien y no hay castigo por hacer el mal. El gobernador cree que puede proteger la vida, la vida entera, criar a los familiares y vivir la vida". No seas famoso por hacer buenas obras. No violes la ley penal haciendo cosas malas. Vive siguiendo las reglas y los trucos. De esta manera podrás mantenerte saludable, salvar tu vida, cuidar de tus seres queridos. y disfruta de tu vida al máximo.) Zhuangzi está en contra del uso de estrategias y, al mismo tiempo, también es un gran estratega y también se puede decir que es un filisteo, que es bueno para ganarse la vida. Quizás, su idea de sobrevivir mediante trucos fue forzada por la realidad.

22. “Todo el mundo conoce los usos de las cosas útiles (los usos de las cosas útiles), pero nadie conoce los usos de las cosas inútiles (los usos de las cosas inútiles)” – Zhuangzi descubrió los usos de las cosas inútiles , es decir, mantenerse alejado de la burocracia, la fama y la fortuna, la elevada autoestima y, al mismo tiempo, renunciar a las responsabilidades sociales y permitir que la tiranía campe a sus anchas.

23. "Muerte y muerte, pobreza y pobreza, virtuoso y deshonesto, reputación y reputación, hambre, sed, frío y calor, cambios de acontecimientos son la suerte del destino", ya sea confucianismo o taoísmo. Todos tienen una fuerte creencia en el destino. Por lo tanto, en el espíritu de A Q, se identifican con la tiranía y la corrupción del gobernante y con su propia pobreza y abuso.

24. “No dañes tu cuerpo internamente con tus gustos y disgustos, sigue siempre la naturaleza” – Toma el cielo como tu maestro, sigue la naturaleza, protégete y vive mucho tiempo. Este es un pensamiento típico chino. . Zhuangzi también cayó en el mundo secular.

25. "La antigua persona real duerme sin soñar, se despierta sin preocupaciones, come con insatisfacción (no disfruta del sabor al comer) y respira profundamente" –––––––Zhuangzi pidió olvidarse de sí mismo (“no ser yo”), olvidarse de la desgracia y encogerse hasta convertirse en un caparazón de tortuga.

26. "La gente real en la antigüedad no sabía cómo disfrutar de la vida (no ser feliz de estar vivo), y no sabía odiar la muerte (no preocuparse por la muerte)" – En En tiempos difíciles, la vida no está garantizada, por lo que tenemos que seguir el espíritu de A Q y no preocuparnos por la vida o la muerte.

27. “Aquel que no usa su corazón para contribuir al Tao (no usa la subjetividad para cambiar la objetividad), no usa a las personas para ayudar al Cielo (no usa a las personas para obstaculizar la naturaleza), esto es lo que se llama una persona verdadera” ––––––Estar en armonía con el Cielo Un discípulo puede convertirse en una persona real sin cambiar la naturaleza, pero no puede convertirse en un gran hombre que cambia la naturaleza.

28. "El uso de tropas por parte del sabio es subyugar al país sin perder el corazón del pueblo." - Ganarse el corazón del pueblo luchando y someter a las tropas sin luchar. estado del uso militar de China.

29. "Es mejor olvidarse en los ríos y lagos que humedecerse con saliva; en lugar de alabar a Yao en lugar de a Jie, es mejor olvidarse de ambos y cambiar sus costumbres". (En lugar de humedecerse unos a otros con saliva y luchar por sobrevivir, es mejor que los peces se olviden unos de otros y naden en la naturaleza de los ríos y lagos; en lugar de alabar a los reyes sabios de Yao y Shun y criticar a los tiranos de Jie y Zhou, es mejor olvidar el bien y el mal y volver al camino de la naturaleza) - Olvidar el bien y el mal es lo mismo que el bien y el mal. Es muy beneficioso para el cultivo del reino, pero es muy perjudicial para el progreso social. .

30. "La tierra lleva mi cuerpo, me hace vivir una vida dura y me hace feliz en la vejez". Al final, la muerte me permitió descansar) – Zhuangzi tenía un profundo sentimiento de tristeza. aquí, lo cual es raro entre los chinos.

31. “Nace como una carga y muere como una verruga, y muere como una verruga y un carbunco” (La vida es una carga, la muerte es liberación) – Vivir en China es demasiado doloroso.

32. “Los peces se olvidan en los ríos y lagos, la gente se olvida en el taoísmo” (los peces olvidan sus sentimientos en los ríos y lagos, la gente olvida sus sentimientos en el camino de la libertad) – los chinos pueden Sólo olvidamos el dolor mundano, entrando en una libertad imaginaria sin poder luchar y conquistar la libertad real.

33. "Extremidades perdidas, privadas de inteligencia, separadas de la forma de conocer, lo mismo que el gran camino, esto se llama sentarse y olvido" (no correr y trabajar duro, deshacerse de la inteligencia). , olvidar el cuerpo, abandonar el conocimiento, para lograr la unidad de la naturaleza y el hombre) El estado de olvido (esto se llama sentarse y olvidar): la palabra "olvidar" es una forma única que tienen los chinos de afrontar las crisis de la vida.

34. "Montando en un pájaro de la incertidumbre, uno puede ir más allá de los seis extremos y viajar a una tierra donde no hay nada, para poder vivir en el vasto desierto (Vagando en el reino de." la nada, vagando en el desierto infinito) – Esta es la libertad imaginaria, la libertad espiritual, que es diferente del liberalismo occidental moderno – libertad social, libertad política Libertad, libertad real.

35. “El corazón de una persona perfecta es como un espejo. No saluda, responde sin esconderse, para poder conquistar las cosas sin lastimarlas, no ceder, no ceder”. halagar, no ocultar los sentimientos, para que pueda despreciar los objetos extraños y no lastimar su corazón) - Espiritualmente desapegado, no hacerse daño a sí mismo y ser superior a los objetos extraños, esto es lo más fácil que pueden hacer los chinos.

36. “La gente benévola de este mundo está preocupada por los problemas del mundo. Desafortunadamente, el resultado de sus preocupaciones no es la resistencia, sino el escape”.

37. “Gente cruel, codiciosa (codiciosa de) riqueza y honor a expensas de la vida y la vida (refiriéndose a la complacencia de los deseos)” – gula de riqueza y honor en tiempos difíciles, este tipo de personas Sólo se preocupan por el disfrute inmediato y no se preocupan por el futuro. El comportamiento a corto plazo de vida o muerte es el más común entre los chinos.

38. "Todos en el mundo usan cosas (objetos extraños) para cambiar (cambiar) su naturaleza (naturaleza). El villano sacrifica su vida por pequeñas ganancias, y el erudito (persona conocedora) el marido sacrifica. su vida por la familia, y el santo sacrifica su vida por el mundo. Por eso, quienes tienen varios hijos tienen diferentes carreras y diferentes reputaciones se sacrifican por dañar su naturaleza (dañar su cuerpo). ), una cosa ": Zhuang Zhou tiene buen ojo, ve a través de villanos y santos y aboga por la preservación de la naturaleza humana. Sin embargo, en realidad, las personas vulgares que están obsesionadas con la fama y la fortuna son como carpas crucianas cruzando el río.

Es demasiado pronto para que el pueblo chino se oponga a la alienación. Si la civilización material aún no está desarrollada, la civilización antimaterial sólo conducirá a la pobreza y al atraso.

39. "Conviven con las bestias, y sus clanes están con todas las cosas. Es malo saber que un caballero es un villano, y es lo mismo que la ignorancia. Sus virtudes son inseparables, y son lo mismo que no tener deseos. Esto se llama sencillez, sencillez y naturaleza del pueblo." "(Sobrevivir con las bestias, crecer con las criaturas de todas las cosas. No importa el caballero o el villano, todos son ignorantes; los la verdadera humanidad puede mantenerse, y nadie tiene ningún deseo. Esto se llama regresar a la naturaleza, entonces la gente puede sobrevivir a la Naturaleza) ––––––––Regresar a la naturaleza debe ser personal y psicológico, y no debe. estar en el desierto.

40. "Si el sabio abandona la sabiduría, los grandes ladrones se detendrán; si recoges las perlas y destruyes el jade, los pequeños ladrones no podrán permitírselo; si quemas el talismán y lo rompes". el sello, el pueblo será sencillo y humilde; si pelea y rompe el equilibrio, el pueblo no peleará” (Abandonado) Sólo con el conocimiento de la benevolencia y la sabiduría no aparecerán los ladrones del país; si se destruyen las perlas y el jade. , no habrá pequeños robos; si se queman los contratos y se rompen los sellos de jade, la gente naturalmente será sencilla y no tendrá deseos; si se rompen los contenedores y las balanzas, la gente naturalmente no peleará.) ––––– ––Anticonocimiento, anticivilización y anticompetencia, este es el origen de la cultura china.

41. “Si tienes muchos hombres (muchachos), tendrás muchos miedos (preocupaciones); si eres rico, tendrás muchos problemas; si tienes longevidad (longevidad), tendrás; muchas humillaciones” – Zhuangzi es bastante razonable, mira a las personas desde el lado negativo Comportamiento mundano, Ah Q? Zhuangzi es el mentor espiritual de A Q.

42. “Olvidarse de las cosas y del cielo se llama olvidarse de uno mismo (olvidarse de uno mismo). Se dice que las personas que se olvidan de sí mismas han entrado en el cielo (unidad del hombre y la naturaleza)” ––– –––Los chinos olvidan. ellos mismos, no tienen un yo y se olvidan de sí mismos, mientras que los occidentales enfatizan la subjetividad, la personalidad y el yo humanos.

43. "En un mundo de gobierno supremo, no se valora a las personas virtuosas y no se promueve a las personas capaces. Los superiores son como ramas, y las personas son como ciervos salvajes. Las personas son igual de desenfrenadas". como ciervo salvaje) – La era de la ignorancia era la sociedad ideal de Zhuangzi. ¿Por qué no se dedicó a construir una nueva sociedad libre? ¿Les falta creatividad a los chinos?

44. "Aquellos que conocen la felicidad del cielo no tienen quejas del cielo, nadie es agraviado, nada es gravoso y no hay culpa por parte de fantasmas y dioses) – pueblo chino". Son optimistas y deterministas no teístas (no ateos). Algunas personas dicen que una nación sin sentido de tragedia es superficial.

45. “Lo que lees es la escoria de los antiguos”. – Los libros son la esencia de la civilización humana, pero Zhuangzi niega el papel de los libros y cree que no pueden registrar información biográfica y sin palabras. del corazón, la intuición y la comprensión. Zhuang Zhou tuvo ganancias y pérdidas.

46. "El Emperador Amarillo gobernó el mundo y unificó los corazones de la gente (simple). La gente tiene sus parientes (parientes) y no llorará hasta que muera". , por eso desprecia la muerte. A diferencia de los occidentales que crean un mundo después de la muerte (el cielo y el infierno), los chinos tratan la muerte de manera puramente secular, pero los santos pueden trascender el miedo.

47. "La vida es como flotar, y la muerte es como descansar. Sin pensar, sin premeditación" - El ocio y la indiferencia de los intelectuales chinos siempre están en consonancia con la realidad de los trabajadores fuera de lugar.

48. "Por tanto, el llamado ermitaño no quiere decir que esconde su cuerpo y no puede ser visto, no quiere decir que mantiene la boca cerrada y no habla, y no esconde su conocimiento "No enviar (deshacerse de la sabiduría y no usarla)": el pensamiento chino es permanecer en el mundo secular y vivir recluido en el mundo secular, mientras que el pensamiento indio es trascender completamente el mundo secular y escapar a la religión. .

49. “No seas arrogante por tu alto estatus oficial, no seas arrogante por tu alta posición, no seas arrogante por tu pobreza y pobreza” – tan noble Un sabio al hombre sólo se le puede admirar pero no aprender de él.

50. “Los que empuñan sus espadas delante de sí y miran la muerte como si estuvieran vivos son los valientes de los mártires, los que saben que hay un destino para la pobreza, saben que hay un destino; Es hora de prosperar y no tener miedo ante las grandes dificultades, eso es un santo "El coraje también lo es": Su Shi distinguió entre el coraje de la gente común y el gran coraje, y Zhuang Zhou distinguió entre el coraje de los mártires y el de los mártires. coraje de los santos. China produce gente corriente o produce santos, personas que son inalcanzables, y sólo para conseguirlo se necesitan cientos de años. Como Liu Ji en la dinastía Ming y Zeng Guofan en la dinastía Qing.

51. "Zhuangzi y Huizi estaban nadando en Haoliang (un pequeño puente sobre el río Haoshui). Zhuangzi dijo: Los pececillos van y vienen fácilmente, que es la alegría de los peces. Huizi dijo: "Tú no ( no) "Pescado, ¿cómo sabes (cómo sabes) la alegría de los peces? Zhuangzi dijo: Tú no eres yo, ¿cómo puedes saber que yo no conozco la alegría de los peces?" – Zhuangzi es un intuicionista ( encuentro divino), Huizi es un lógico famoso. Por supuesto, su forma de pensar es diferente.

52. "Los árboles rectos se cortaron primero y los pozos dulces se agotaron primero". (Los árboles rectos se cortaron primero y los pozos dulces se agotaron primero). Zhuang Zhou culpó a todos los desastres sobre razones subjetivas y sobre la propia razón.

53. “No te metas con las fieras, no te metas con los pájaros, y no te metas con los pájaros” (convivir con los animales salvajes sin molestar al rebaño; posarse con los pájaros) sin molestar a los pájaros) –– ––––Guardar secretos, hacer planes profundos y evitar llamar la atención. Esta es una sabiduría típica china.

54. “En la vida, si un caballo blanco salta a través de la brecha entre el cielo y la tierra, de repente pasará de largo. Los occidentales creen en el cielo, los indios creen en el reciclaje, los chinos solo creen en esto”. mundo, por eso a menudo nos lamentamos de que la vida sea corta.

55. “La gente en la antigüedad estaba externalizada pero no internalizada (obediente al mundo por fuera, independiente y rebelde por dentro)” – Zhuang Zhou era una de las pocas personas con personalidad en China. , pero no te atrevas a hablar de tu personalidad.

56. “Si no sabes y luego sabes algo, la pregunta que haces no puede tener un límite, pero no puede ser infinita (Si no sabes y luego pides conocimiento, el aprendizaje no tiene fin, pero sí hay un fin) –––––– – Zhuang Zhou defendió que el conocimiento y el aprendizaje deben ser limitados y el énfasis debe estar en mejorar el propio ámbito. El pensamiento chino no busca el conocimiento, sólo el reino.

57. “¿Cuántos caballeros del mundo secular de hoy arriesgan sus vidas (ponen en peligro sus cuerpos y entregan sus vidas) para sacrificarse por objetos externos?”––––. –––– Zhuang Zhou abogó por "las cosas pero no las cosas en las cosas" (controlar las cosas externas sin ser controlado por ellas), y sus pensamientos trascendieron los tiempos. Occidente sólo tuvo ideas similares en los tiempos modernos.

58. “El santo sigue la naturaleza y valora la verdad (toma la naturaleza como ley y valora la verdadera naturaleza), y no está atado por lo vulgar (no estancado en el mundo)” ––––––En la antigüedad, incluso si uno pasaba el examen imperial, una vez que los hijos de los trabajadores ganaban las elecciones y entraban a la burocracia, eran separados de la vida de los trabajadores. Estas personas entonces quieren convertirse en "santos", volver a la sencillez y la verdad, trascender el mundo y ya no quieren participar en lo que se considera trabajo servil.