¿Qué significa la princesa Shangtang?

Li

1 El origen de la relación entre Tang y Fan y la fundación de su tumba histórica

Tubo. Apareció a principios del siglo VII en la historia de China. Fue durante el reinado de Songtsan Gampo (se dice en la dinastía Tang que Zongbao fue abandonado, pero la traducción es Gaicha). Antes de esto, Tubo era un gobierno local y no tenía contacto con China continental, por lo que no existen registros chinos. Es solo que durante la dinastía Sui, había un país llamado Reino Dongnu, que se comunicaba con la dinastía Sui, y Wu Dezhong, el emperador de la dinastía Tang, también rindió homenaje al pueblo Tang. Este país de mujeres orientales, o de la dinastía Tang. Al final de la dinastía Sui y principios de la dinastía Yong, Tubo unificó sucesivamente las tribus compuestas por Qiang u otros grupos étnicos de la zona, como Tangfang, Yangtong, Supi, Guo Fu, etc., y gradualmente integró las más Más de 100 tribus primitivas Qiang esparcidas en la meseta Qinghai-Tíbet con las de las regiones occidentales. Algunas tribus no Qiang se fusionaron. Este es Tubo. El reinado de Songtsen Gampo coincidió con el de Li Shimin, el segundo emperador de la dinastía Tang. En el octavo año del reinado del emperador Taizong (634 d. C.), Songtsen Gampo envió enviados a la dinastía Tang para informarse sobre los asuntos, y el enviado de la dinastía Tang, Feng Dexia, fue a Luo'an (la actual Lhasa) en busca de amistad. Este fue el comienzo de la relación entre la dinastía unificada establecida en las Llanuras Centrales y Tubo en la historia de China. Parece que las dos partes no se entendían lo suficiente en ese momento: por lo tanto, las palabras "dinastía lai" o "tributo lai" quedaron registradas en sus respectivas crónicas.

A través del reempleo de Feng Dexia, Songtsen Gampo se casó con la princesa Tang de Tujue y Tuyuhun, por lo que también le propuso matrimonio a la dinastía Tang. Con el matrimonio de la princesa Wencheng de la dinastía Tang con Zangpu Songtsen Gampo de Tubo, comenzó el intercambio y la competencia entre la dinastía Tang y Tubo. Aunque China fue fundada más de 2.000 años antes que el Tíbet, fue durante este período cuando se establecieron vínculos formales con el Tíbet. Pese a ello, los orígenes de los antepasados ​​Tubo y de la nación china y su relación indirecta con las dinastías Shang, Zhou, Qin y Han son siempre inseparables. Al mismo tiempo, se ha convertido oficialmente en uno de los principales miembros de este país multiétnico unificado desde principios de la dinastía Tang, lo que también se basa en sus profundos factores étnicos, históricos y geográficos. Decir que se ha unido a las filas de nuevos elementos de la nación china a medio camino no es lo suficientemente amplio, en cuanto a Occidente en términos de origen nacional, es aún más una charla infundada con motivos ocultos;

Desde una perspectiva racial, según datos arqueológicos de los últimos años, los restos humanos neolíticos que se encuentran hoy en el Tíbet pertenecen a la raza mongoloide. En 1983, se descubrieron por primera vez fósiles de vertebrados cuaternarios y reliquias culturales antiguas en las montañas Hengduan, lo que indica que los pueblos primitivos estuvieron activos en el área antes del Neolítico. En cuanto a las actividades del pueblo Qiang, el grupo étnico más antiguo del oeste de China, hay registros en inscripciones de huesos de oráculo, inscripciones y libros antiguos. Al mismo tiempo, durante las dinastías Qin y Han, los Qiang, Tangfang y otras tribus del grupo étnico Qiang entraron al norte del Tíbet desde el nacimiento del río. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, también existe la teoría de que seis yaks del pueblo Qiang entraron en lo que hoy es el Tíbet. Antes de la dinastía Sui, los países tribales activos en esta área dependían del país y tenían un gran entusiasmo. En la dinastía Sui, había tribus como Nuguo, Baoji, Supi, Yangtong y Dangxiang. Eran los principales miembros de Tubo en ese momento. El clan más numeroso desde las dinastías Qin y Han era la tribu Qiang. Se puede decir que la composición étnica de Tubo es una combinación de la tribu Qiang y otros antiguos grupos étnicos occidentales, que han aparecido en los libros de historia. Las dos teorías de venir del sur al oeste se deben a la dependencia religiosa después de la introducción de. el budismo indio; primero, en los tiempos modernos, el imperialismo occidental en el Este. No existe ninguna base histórica para la agitación política que siguió a la invasión.

La nación Tubo fue formada principalmente por el antiguo pueblo Qiang en el oeste de China. No es difícil verlo a partir de la distribución geográfica y el origen del idioma del pueblo tibetano actual. Hablando del pueblo Qiang, sus antepasados ​​​​son el legendario pueblo Yandi. El pueblo Yandi entró en las Llanuras Centrales antes y junto con el pueblo Huangdi formaron los primeros antepasados ​​​​del pueblo Han. Por lo tanto, los antepasados ​​​​del pueblo Han en la China moderna se han convertido en la mayoría del pueblo Han desde la dinastía Han, primero en la forma de la Alianza Huangyan y luego a través del matrimonio de Ji y Jiang. Después de la dinastía Han, aunque hubo diferencias y combinaciones, e incluso se convirtió en la misma entidad con diferentes cualidades dentro de una determinada categoría histórica, desde la perspectiva del origen nacional, esta es una esencia histórica innegable. A excepción de los Qiang Rong que no ingresaron a las Llanuras Centrales durante la Alianza Huangyan, o fueron expulsados ​​​​al oeste de China cuando Qin Mugong, Qin Xian Gong y Xirong luchaban por la hegemonía, todavía se encontraban en la etapa social de la sociedad nómada sedentaria debido a barreras al transporte y atraso cultural. Cuando Tubo unificó la meseta Qinghai-Tíbet, que había sido dispersada por las tribus Qiang desde Qin, Han, Wei y Jin, y estableció el primer reino unificado con Qiang como cuerpo principal, su naturaleza social esclavista y su forma económica nómada permanecieron sin cambios. Sin embargo, una vez que este estado social, que ha sido moldeado durante mucho tiempo por el entorno geográfico y los métodos de producción, esté unificado políticamente y se establezca una organización nacional fuerte, las perspectivas sociales y económicas atrasadas deben cambiar rápidamente bajo el ímpetu de la situación. .

Si la sociedad de Tubo quiere lograr avances y desarrollarse, la primera prioridad es comunicarse con los países y regiones vecinos.

En este sentido, si nos desarrollamos en las áreas de Nipolo y Tianzhu en el sur, obviamente estaremos restringidos por el clima, el viento y los sentimientos de la gente, porque una vez que ingresemos a los trópicos húmedos desde la zona alpina, será difícil adaptarnos en el corto plazo. Sólo podían llevar a cabo intercambios culturales y económicos, aprovechar su impulso emergente, desafiar el viento y la nieve, doblar sus caballos y sus arcos, utilizar unidades de caballería veloces y poderosas para entrar en áreas con terreno y clima adecuados, y luego saquear los medios de producción y vida. Esta fue la razón fundamental por la que el Tíbet entró en el noreste y anexó Tuyuhun y Dangxiang, marchó hacia el este hasta Songzhou para apoderarse del estado Qiang controlado por la dinastía Tang y marchó hacia el norte hasta Khotan para competir con la dinastía Tang por cuatro ciudades en el centro y el oeste. rutas de transporte. Este fue también el desarrollo histórico de Tubo en ese momento. De acuerdo con esta situación, hay otro factor histórico para el avance de Tubo hacia el este y hacia el norte: la carretera sur de Tianshan y las áreas suroeste de Qinghai, Gansu y Sichuan en ese momento estaban dominadas por el clan Qiang, Tuyuhun. Xianbei (Tu, Qi, Yifu, etc.)) zonas habitadas. ) y otras personas no Han tenían estrechas relaciones con Tubo en la producción y la vida. Fueron consistentes con Tubo en muchos aspectos y contribuyeron aún más a ello. Por lo tanto, después de la fusión de Luo Tang y Su Pi, Tubo allanó el camino para el ataque a Tuyuhun en el noreste. Después de conquistar Yangtong, se crearon las condiciones para el ataque del norte a Khotan. De esta manera, las actuales Qinghai, Sichuan y las cuatro ciudades occidentales de aquella época (Qiuci, Yutian, Yanqi, Shule) chocaron con la dinastía Tang que fundó las Llanuras Centrales. No sólo eso, también formó una situación amenazante con Persia, Dashi y Nanzhao en el sureste. En esta compleja relación de conflictos y negociaciones multifacéticos, en comparación, la relación entre Tang y Tubo se caracterizó tanto por la unidad como por la competencia. Los intercambios pacíficos y los intercambios culturales son las principales tendencias en el desarrollo histórico, es decir, en varios períodos históricos como este. Como Huangyan, también se puede decir que el mayor desarrollo de la relación histórica entre los grupos étnicos Han y tibetanos es un nuevo logro en el establecimiento de un país multiétnico unificado.

Sin embargo, también hay que señalar que cuando veo este tema de esta manera, no considero a los Tang y Tubo como iguales sin diferencias en términos de la tendencia y el papel del desarrollo histórico de China en esa vez. A juzgar por las tendencias generales o principales del desarrollo histórico de esa época, no hay duda de que la dinastía Tang no sólo estuvo a la par de Tubo en la era Songtsen Gampo, sino también en su apogeo. Además, en la historia de Oriente y del mundo de esa época, la dinastía Tang estaba a la vanguardia de otros países del mundo en términos de política, economía, ejército y cultura. En aquella época, la influencia de la cultura china no sólo llegó a Corea, Japón, Tianzhu (ahora India) y Shishi (ahora Sri Lanka), sino que también llegó a lugares tan lejanos como Dashi (ahora Arabia) y Fulin (ahora el Mediterráneo oriental). . Al mismo tiempo, la autopista de transporte terrestre este-oeste (ahora llamada Ruta de la Seda) se abrió después de que las dinastías Tang y Han promovieran aún más los intercambios culturales entre Oriente y Occidente. La dinastía Tang tenía un vasto territorio y fue única en la historia de China. En términos de prestigio, en ese momento, todos los países de las regiones occidentales respetaban a Tang Taizong y Li Shimin como los Khans del Cielo, y llamaban a la principal ruta de transporte de este a oeste el Camino de los Khans. En aquella época, Chang'an, la capital de la dinastía Tang, era el centro de la cultura china y de la civilización occidental. En tales condiciones históricas, cuando el Reino de Tubo estableció contacto por primera vez con la dinastía Tang, solo podía vivir como un príncipe. Esto estaba completamente determinado por las condiciones históricas de ese momento. Después del colapso de la dinastía Tubo, finalmente se convirtió en uno de los miembros importantes de la familia unificada de la patria a principios de la dinastía Yuan. Se puede decir que se basa en este factor histórico y karma. De lo contrario, debido a los esfuerzos de Saban Gyaltsen y su sobrino Basba, es imposible que la población local del Tíbet sucumba a la dinastía Yuan como el agua. Las tendencias cronológicas del Tíbet en ese momento se adaptaron principalmente a las condiciones básicas para el desarrollo de la historia china. Por el contrario, aunque la dinastía Yuan había viajado con éxito por Europa y Asia, y la caballería mongol también viajó por Asia Central y Europa del Este, no logró promover la rendición de Han Ruos y otros países y regiones. Este es un ejemplo obvio. ¿Cuál es la razón? En una palabra: los factores culturales nacionales son inconsistentes y las relaciones históricas no tienen base. La expansión sólo por la fuerza es imposible.

La relación entre Tang y Tubo se basó en la misma especie y el mismo idioma, pero aún hubo algunos giros y vueltas en su proceso de desarrollo continuo, que está completamente en línea con las leyes generales del desarrollo histórico. . Después del emperador Taizong de la dinastía Tang Zhenguan, con el mayor crecimiento del poder de Tubo, la dinastía Tang se vio amenazada en Longyou y las regiones occidentales, por lo que la dinastía Tang y Tubo se encontraban en una situación de confrontación o alianza. El objetivo de la alianza es fortalecer los intercambios económicos y culturales internos y hacer frente a la amenaza de las fuerzas alimentarias del este. La confrontación es una manifestación del crecimiento y el declive de las fuerzas de ambas partes. Cuando estalló la rebelión de Anshi, los guardias fronterizos de la dinastía Tang de Helong se movieron hacia el este para defender Tongguan uno tras otro, y el poder de Tubo gradualmente se volvió más dominante. Sin embargo, la relación básica entre las dos partes sigue siendo una alianza amistosa. Por ejemplo, en 730 d.C., Tang Xuanzong Li Longji envió un enviado para hacer las paces con Tubo, y Tubo lo elogió por abandonar su puesto oficial y lo elogió.

El sobrino era tío y sobrino del Primer Emperador, y más tarde fue nombrado Princesa Jincheng y él era una familia.

Otro ejemplo es el "Monumento de la Alianza Tang-Tíbet" en Chang'an en el año 823 d.C.

Cuando consulten a Ye Tong, quedará convencido de que el apellido de An Tai será el mismo y que se convertirá en una gran y buena persona durante mucho tiempo.

Renovar la amistad entre antiguos familiares y reafirmar la buena vecindad y la lealtad. .....Haz que humee en dos círculos, ignora el nombre del bandido y no tengas nada que temer en el futuro. Feng Renguan, el campo es pacífico, la gracia de la felicidad y la armonía durará miles de generaciones, ¡y el sol y la luna están por todas partes con voz de alabanza!

Este tipo de buena relación entre dos regímenes nacionales diferentes bajo las condiciones históricas específicas de la sociedad feudal fue beneficiosa tanto para las dinastías Tang como para Fan, especialmente para la capacidad del pueblo de vivir y trabajar en paz y satisfacción. Es cierto que "todo el mundo es feliz". Tubo había estado en contacto con la dinastía Tang durante unos 200 años, y su cultura y economía se desarrollaron enormemente, eliminando gradualmente los restos de la sociedad de clanes. Pero al final, debido al culto de la sociedad Tubo a los restos de la esclavitud, la anexión de tierras por parte de la aristocracia y el aumento de las rentas de la tierra, el asesinato mutuo entre los creyentes religiosos y el uso continuo de tropas, varios grupos dentro de la aristocracia fueron desintegrado. Cuando la dinastía Tang estaba en declive, Tubo ya había recuperado su fuerza. Cuando la gente de la dinastía Song estaba estudiando, una vez comentaron sobre la relación histórica entre Tang y Tubo:

Cuando la dinastía Tang floreció, todos los bárbaros fueron bendecidos con un buen liderazgo y todos movieron sus tropas, les tropezaron los dientes, araron sus tribunales y luego prosperaron. Sólo Tubo y Uighur eran poderosos, y China fue la que sufrió durante más tiempo. Zanbo luego robó a Hehuang. Wang Boji está en el este, invadiendo la capital, saqueando a los auxiliares cercanos, destruyendo la dinastía Han, buscando un marido guapo, mirando a su alrededor, pero no tiene nada que ver con la muerte. Por la noche, el segundo apellido estaba muerto y Tang también estaba desaparecido.

Aunque la lucha entre Tubo y la dinastía Tang llevó a su caída, se refiere principalmente a los gobernantes, Tubo y la gente de ese lugar a través de más de doscientos años de contacto con la gente de la Central. Plains, tuvieron contacto con el régimen de la dinastía Tang. El contacto ha hecho que las dos partes sean inseparables en la formación y desarrollo de un país multiétnico unificado. Esta relación histórica, en opinión de Tubo, es la expansión y el saqueo del interior por parte de los regímenes de minorías étnicas en la frontera de la patria durante su proceso de desarrollo. Esto es inevitable en el desarrollo histórico y también tiene un significado positivo para unificar a las tribus dispersas en el oeste de China y permitir que los grupos tribales hagan la transición a una forma única de poder nacional. En lo que respecta a la dinastía Tang, su lucha con Tubo no fue un factor histórico de expansión y conquista como decían algunos imperialistas modernos, sino un intento de proteger las fuerzas productivas altamente desarrolladas en el interior del país en ese momento para que no fueran destruidas y luchar por el flujo fluido de las rutas de transporte este-oeste Históricamente importantes. En particular, la formulación e implementación de la política de intimidad y alienación implementó la intención de intercambios pacíficos de la dinastía Tang. Esto también contribuye a la tendencia histórica de desarrollo de un mayor desarrollo de un país multiétnico unificado. Sin duda, esta fue una corriente principal en el desarrollo histórico de ese momento. Al malinterpretar estos dos puntos, la verdadera imagen del desarrollo histórico de aquella época quedó completamente borrada.

En segundo lugar, la política étnica de la dinastía Tang y su relación con Tubo.

Desde las dinastías Zhou y Qin, China se ha convertido en una antigua civilización oriental. Y por "grande" me refiero a grande y popular. En la antigüedad, debido a la influencia del entorno geográfico y las limitaciones de las condiciones de transporte, hubo muchos pueblos con hábitos diferentes desde el principio. En el proceso de desarrollo histórico a largo plazo, "los pueblos de diferentes grupos étnicos en el este, oeste, sur, norte y sur se unificaron gradualmente debido al contacto y la mezcla entre sí. Este es el factor histórico que ha convertido a China en un país". país multiétnico desde el principio. En el proceso de unificación de China, la asimilación e integración de varios grupos étnicos, así como la evolución y evolución de la cultura, se influyen constantemente entre sí. Como se mencionó anteriormente, la alianza entre Huang y Yan, y el matrimonio entre Ji y Jiang, dieron origen sucesivamente a la cultura china formada por la fusión de las culturas Yangshao (cerámica pintada), Wenhua y Longshan (cerámica negra). Sobre la base de esta cultura unificada, se promovió el surgimiento de los imperios unificados Qin y Han. La formación de esta situación unificada no es el resultado de la creación individual de esa nación, sino el resultado de la integración y asimilación de varios grupos étnicos en el proceso de desarrollo histórico a largo plazo. Más tarde, después de que las nacionalidades y proporciones culturales convergieran nuevamente durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, surgió una nueva situación con la unificación de las dinastías Sui y Tang. El surgimiento de los imperios unificados de las dinastías Sui y Tang se basó en la gran migración e integración de varios grupos étnicos en China, por lo que sus conceptos y posiciones nacionales eran diferentes a los de las dinastías Qin y Han. Aunque Tang Li afirma ser la esperanza del condado de Longxi, sus antepasados ​​están bastante manchados por su origen nacional. En lo que respecta a la dinastía Han, Li Yuan y la tercera generación, sus concubinas como Dugu, Changsun, Wende, etc. pertenecían al apellido Hu (en ese momento, Hu se refería a las minorías étnicas del norte de China). En cuanto al "Hu" del pueblo Han en la dinastía Tang, este también es el caso. Y es bastante común. Por tanto, el concepto racial del pueblo Tang es más débil que el de la generación anterior. La dinastía Tang tuvo el mayor número de generales, incluidos oficiales guerreros de los turcos, Goryeo, uigures, Shatuo y Tubo. Muchos de ellos eran comandantes o generales del ejército Tang. Fue precisamente porque las dinastías Sui y Tang eran las épocas. cuando el país tenía el territorio más amplio. Para resistir la invasión de la caballería de varios grupos étnicos en las fronteras noroeste, noreste y suroeste y garantizar el flujo fluido de la Ruta de la Seda, los generales que eran buenos montando y tiro con arco naturalmente se convirtieron en talentos indispensables en esta área.

Seleccionar y emplear personas independientemente de su geografía también es una tendencia inevitable en el contexto de una gran unidad; aunque es imposible eliminar por completo la discriminación étnica y el chovinismo han, deben cambiarse y restringirse en consecuencia. Tanto Tang Taizong como Li Shimin expresaron repetidamente:

Te amo tanto como te amo.

El yidi también es popular y se siente diferente al pleno verano.

En otra ocasión, el general informó de la noticia de la rebelión del pueblo Liao y le pidió que enviara tropas para conquistarla. Él replicó:

¿Cómo puedes ser padre si corres riesgos confiando en los demás, confías con amabilidad y amenazas con la fuerza?

Esta visión de la no discriminación contra las minorías étnicas fronterizas no parece basarse enteramente en una estrategia o una conveniencia temporal. No es sólo obra del emperador Taizong de la dinastía Tang, sino que es básicamente el caso de. toda la dinastía Tang. Por lo tanto, las políticas adoptadas e implementadas en ese momento, incluido el Tíbet, fueron las siguientes.

Políticas para apoyar la democracia

En la historia antigua de China, cuando los regímenes de varios grupos étnicos diferentes se enfrentaban entre sí, la relación matrimonial entre ellos servía como plataforma para que ambas partes buscaran y garantizar intercambios pacíficos y amistosos. Éste es el origen y la esencia de lo que las generaciones posteriores denominan progubernamental. Considerarlo como una humillación o un engaño no sería coherente con la realidad histórica de aquella época.

Esta forma de matrimonio entre diferentes grupos étnicos y diferentes países para establecer intercambios pacíficos ha sido así ya en la dinastía Zhou. La única diferencia con respecto a las generaciones posteriores es que el ámbito geográfico todavía está en las Llanuras Centrales. . Más tarde, la adaptación de gran alcance de los países extranjeros por parte de Han Gongsheng se produjo después de que el territorio del país se desarrolló enormemente. Aunque la princesa Pipa está triste en la imaginación de las generaciones futuras, el matrimonio de la dinastía Han con Wusun y la Mansión del Señor Xiongnu jugó un papel muy importante en los intercambios entre las dos partes y la estabilidad de la defensa nacional, y su contribución histórica no puede ser subestimado. Tanto el rey Wusun como Xiongnu Shanyu escribieron a Han Ting y les enviaron regalos, pero no los amenazaron ni los obligaron. La princesa Han simplemente sintió que había una barrera del idioma y costumbres diferentes. Al principio no estaban acostumbrados, pero sólo después de la muerte de Lao Wang pudieron "casarse con la madrastra" de su hijo. Este tipo de relación matrimonial sólo existía entre las familias reales de ambas partes, por lo que las generaciones posteriores la llamaron progubernamental. Cuando se formó el país unificado en la historia de China, la relación entre las Llanuras Centrales y los grupos étnicos fronterizos se volvió más prominente. La forma en que se produjo este intercambio se adaptó evidentemente a las necesidades de la nueva situación de aquel momento. Primero es necesario comprender plenamente este contexto histórico particular.

Antes del establecimiento de la dinastía Tang, el emperador Wen de la dinastía Sui ya había casado a dos princesas del clan y a Anyi con los Khans turcos. También era hijo de Tuyuhun Kwalu Khan, la esposa de la princesa Guanghua. . Al mismo tiempo, Fu también invitó a mujeres a prepararse para la corte del emperador Wen, pero el emperador Wen renunció. Se puede ver que los matrimonios mixtos entre familias reales de diferentes grupos étnicos no eran infrecuentes en ese momento, y no eran solo las princesas Han las que se casaban con minorías étnicas. Después de la fundación de la dinastía Tang, la princesa Tang ya se había casado con turcos, tuyuhun y otros países antes de que Tubo le propusiera matrimonio. A principios de la dinastía Tang, Tuyuhun aún no se había convertido en una amenaza para la dinastía Tang. Se puede ver que en ese momento, el matrimonio era solo una forma pacífica de hacer amigos para comunicar los intercambios culturales, políticos y económicos entre las dos partes y promover la unidad y la amistad entre naciones hermanas. No hay duda de quién es fuerte o débil entre los países grandes o pequeños, o quién se explota y engaña unos a otros.

Después de que Songtsen Gampo ascendiera al trono, el poder de Tubo floreció y él mismo estaba interesado en todas las direcciones, por lo que, naturalmente, tenía una cierta comprensión de la dinastía Tang. Escuchó que tanto Tujue como Tuyuhun todavía eran princesas de la dinastía Tang, por lo que también envió enviados para proponer matrimonio a la dinastía Tang. Naturalmente, una propuesta es una buena señal. A juzgar por la situación en ese momento, además de esta forma tradicional de intercambios pacíficos, también estaba el factor de los tiempos de envidia y anhelo por la civilización avanzada de los Llanos Centrales. No se trataba simplemente de imitar las prácticas de moda de otras personas. Porque Chang'an en ese momento no solo era el centro de la cultura china, sino también un lugar donde los países orientales visitaban y visitaban, y también era el lugar de reunión de la civilización occidental. En ese momento, Tubo respetaba la cultura Shang, lo cual no es difícil de ver en los registros de la dinastía Tang: aunque tales registros procedían de funcionarios Han, no estaban exentos de restricciones. Sin embargo, a juzgar por los hechos históricos de que la princesa Wencheng trajo estatuas, escrituras, artesanías, sedas, cosechas, instrumentos musicales y artesanos budistas cuando entró en el Tíbet, y envió estudiantes extranjeros a estudiar a Chang'an, muestra que Tubo no solo heredó el budismo cultura a través de la dinastía Tang, pero también introdujo al pueblo Han. La cultura tradicional y la tecnología de producción han promovido los intercambios culturales entre la frontera y el interior. Los intercambios económicos también han hecho prosperar la cultura tibetana. En algunos registros tibetanos de generaciones posteriores, el plano de Luo'an para construir un templo budista y adorar a los dioses se atribuyó enteramente a la astrología y al presagio geomántico geográfico de la princesa Wencheng. Es naturalmente un lenguaje religioso, pero la princesa Wencheng es considerada un símbolo de la cultura Tang. . su contexto histórico. Las razones históricas de la propuesta inicial de Tubo a la dinastía Tang son las mencionadas anteriormente, pero su formación experimentó algunos giros y vueltas. Después de los enviados diplomáticos iniciales entre Tang y Tubo, Tubo le propuso matrimonio a Tang. En ese momento, Tang probablemente entendía poco sobre Tubo y no pudo enseñarle sobre ello por un tiempo.

Además, el enviado de Tubo atribuyó el matrimonio fallido de Tang Ting a la obstrucción de Tuyuhun, por lo que Songtsen Gampo atacó primero a Tuyuhun, que pertenecía a la dinastía Tang, obligándolo a retirarse de las cuencas de los ríos Huangshui y Haomen. Obligando a Bai Lanyin y al pueblo Dangxiang a moverse hacia el este. Luego envió 200.000 soldados a atacar Songzhou, amenazando con que a Tang Ruo no se le permitiría casarse con la princesa, y la situación estaba a punto de empeorar. Besar es una forma pacífica de hacer amigos y, por supuesto, no se puede forzar por la fuerza. Por lo tanto, después de que la invasión del ejército tibetano fuera repelida por el emperador Taizong de la dinastía Tang, Zanpu envió enviados para disculparse y proponer matrimonio, permitiendo que se utilizara a la esposa de la princesa Wencheng, Songtsan Gampo, y el Tíbet ofreció 5.200 taeles de oro y otros tesoros como regalo. dote. La alianza Tang-Tíbet comenzó a partir de ese momento. A partir de entonces, la relación entre Tang y Fan ya no fue completamente equivalente a la relación étnica histórica, la relación geográfica y la relación cultural, sino un desarrollo posterior basado en la relación histórica existente. Sus principales signos históricos son los siguientes:

1. El establecimiento de la relación entre sobrino y tío. La princesa Wencheng entró en el país y la dinastía Tang envió a Shangshu y al rey de Jiangxia, Li Daozong, como enviados especiales para escoltarla. Songtsan Gampo, el líder de Tubo, se reunió con su yerno en el mar de Bohai, el nacimiento del río Amarillo. Más tarde, Zampu se llamó a sí mismo sobrino del Emperador Tang, y esta relación se fortaleció aún más con el regreso de la princesa Jincheng al Tíbet. El llamado "El Príncipe está orgulloso de su yerno y su tío es amable con su familia" ha circulado como un buen dicho en la historia.

2. Establecimiento de la relación de concesión. En 649 d.C., Li Zhi, emperador Gaozong de la dinastía Tang, ascendió al trono y concedió a Songtsen Qianbu el título de clan (título oficial) y el título de Príncipe del condado de Xihai. Le escribió a Sun Chang Wuji, el primer ministro de la dinastía Tang, diciéndole: "El emperador acaba de ascender al trono y hay gente desleal bajo su mando. Está dispuesto a enviar tropas al campo para pedirlo". especie de Zhaoling, emperador Taizong de la dinastía Tang, llamado Jin Xuan. La dinastía Tang también lo nombró rey (o invitado y anfitrión) y lo esculpió en el mausoleo de Zhaoling junto con las estatuas de piedra de otros trece príncipes y ministros de minorías étnicas. Después de mucho tiempo, Zamp se aseguró de darle el pésame a Don tras su muerte. Xinzhaba debe estar registrada en la dinastía Tang para ser legal. Independientemente de los giros y cambios que se produjeron en las etapas históricas posteriores, la relación entre el Tíbet y el gobierno central de la patria se había establecido claramente ya en aquella época. Antes de aceptar el puesto oficial y el título de la dinastía Tang, Zanpu le escribió a Tang Taizong para felicitarlo por su regreso de la victoria de la dinastía Liao, diciendo: "Su Majestad ha pacificado los cuatro reinos. El sol y la luna brillan sobre ellos y gobiernan el cuatro reinos." Dado que el sol y la luna brillan sobre ellos, En el cuerpo, Tubo sin duda está incluido. Luego, la dinastía Tang envió a Wang Xuance a Tianzhu, pero Zhongtianzhu le robó en el camino. Wang Xuance pidió ayuda a Tubo, y Songtsen Gampo inmediatamente envió a los soldados de élite de Wang Xuance para eliminarlo y ofrecer a Chang'an como prisionero para buscar la victoria. Se trata de posiciones subordinadas (es decir, los actuales gobiernos central y local). Después de la rebelión de Anshi, la situación cambió drásticamente y los conflictos entre ambos bandos se intensificaron. La relación antes mencionada tomó una vez más la forma de un contrato de alianza, que obviamente era mutuamente antagónico. Sin embargo, la tendencia general sigue siendo la de intercambios pacíficos. El "Monumento de la Alianza Tangbo" establecido en 823 d.C. confirmó formalmente esta relación social de igualdad, manteniendo fronteras de feudo e intercambios amistosos hasta la desintegración de la disputa entre el grupo aristocrático de Tubo. En general, las dos partes han estado en buenos términos desde Tang Zhenguan. Durante este período, los enviados se han intercambiado más de 190 veces, y los enviados se han intercambiado cada año. Esto sentó una base sólida para la futura integración del Tíbet y el gobierno central, y desde entonces dio un nuevo paso.

3. Intercambios culturales chino-tibetanos y formación de la cultura Tubo. Tubo introdujo la cultura budista de Nibalo y la dinastía Tang, y la cultura Han fue introducida a partir de la dinastía Tang. Estas son las dos fuentes principales de la cultura Tubo. El budismo ha tenido una profunda influencia en la política y la sociedad tibetanas. La tecnología de producción industrial y agrícola, la medicina del calendario, la música y la pintura, e incluso los clásicos confucianos se han convertido en parte de la cultura tibetana. No es accidental que el matrimonio y la alianza entre Tang y Zhu se influyeran culturalmente entre sí y se convirtieran en un todo. Sin embargo, el estado psicológico nacional de *** fue extremadamente prominente en el proceso de lidiar con la invasión de fuerzas imperialistas como Gran Bretaña y China. Rusia en el futuro.

Los resultados directos e indirectos de la política de intimidad y alienación son difíciles de entender para los países occidentales modernos, pero en el proceso de formación a largo plazo, es una manera exitosa de hacer un país multiétnico unificado. como China se acercan más entre sí.

Los matrimonios entre la dinastía Tang y los diversos regímenes de minorías étnicas de China, ya fueran vasallos u oponentes, se llevaron a cabo sobre la base de la igualdad y la amistad. Por lo tanto, además de Tubo, los turcos, Tuyuhun y Uighur Khans fueron todos princesas de la dinastía Tang. Al mismo tiempo, Tubo Zampo Songtsen Gampo se casó con la princesa Nipalu. Para conseguir un buen matrimonio de la dinastía Tang, Chide Zampu utilizó el matrimonio como medio y método de alianza y casó a su hija con el rey Bolu. Sin embargo, algunos eruditos tibetanos y portavoces del imperialismo occidental describen la relación matrimonial entre Tang y Tíbet como un engaño y chantaje contra la dinastía Tang. Creían que la princesa Wencheng era la hija de sus antepasados ​​y la princesa Jincheng era la hija de Wang Yongshou. Ninguno de los dos nació de una reina y ambos fingieron que la princesa era un monje. Cuando el emperador Zhongzong de la dinastía Tang despidió a la princesa Jincheng, fingió despedirse y engañó a los enviados tibetanos.

Incluso acusaron a Tang Taizong y Tang Zhongzong de pedir prestadas princesas para casarse y pedir oro, joyas y buenos caballos para hacer sus rentables negocios. Este intento de sembrar discordia entre el Tíbet moderno y la patria, que va en contra de los hechos históricos, es extremadamente cruel. El llamado negocio rentable es sin duda la autorrevelación del imperialismo. Cabe señalar que en ese momento, la identidad de la princesa estaba determinada por los antecedentes y el sello real. Ese fue el caso hace una generación. No importaba que Wusun, los hunos, los turcos, los tuguze o Tubo presentaran alguna objeción. Este problema es que cuando la princesa Ningguo, hija del emperador Suzong de la dinastía Tang, se casó con el uigur Gulupi Jiajue Khan, el enviado de Tang saludó al Khan con un gran regalo, diciendo que ella era la verdadera hija del Emperador Tang. una cortesía. El Khan también consideró un gran honor contratar a una verdadera princesa. Esto muestra que la dinastía Tang no necesariamente tenía que casarse con príncipes extranjeros y ser patriarcal. Además, la princesa Xian'an, hija del emperador Daizong de la dinastía Tang, se casó con el uigur Gudulu Piga Khan. La princesa Taihe, hija del emperador Xianzong de la dinastía Tang, se casó en Luodeng Yulu y presidió el juicio de Pejia Khan. y otros. , son todos ejemplos obvios. En cuanto a la princesa, debe ser el cargo de reina, lo que probablemente sea solo una excusa para algunos eruditos occidentales modernos con motivos ocultos porque, según ellos, la relación entre Tang y Tubo, China y el Tíbet después de la dinastía Yuan fue solo una relación; fraude y ocupación por parte del chovinismo Han. Ésta es una mentira que ignora por completo el desarrollo histórico de China.

Política de encarcelamiento

La palabra "Ji Si" apareció por primera vez en "Hanshu". En términos actuales, es contacto. Las generaciones posteriores no prestaron suficiente atención a Jisi y solo prestaron atención a la jurisdicción y el gobierno directos. De hecho, el surgimiento de la política de detención tiene sus antecedentes y condiciones históricos complejos y específicos, y su papel debe considerarse bajo ciertas condiciones históricas. Cuando la dinastía Han pasó por las regiones occidentales, había muchos reinos de diversas minorías étnicas como Shanshan, Qiuci y Yutian. Además, el cultivo en países como Dayue y Daxia que emigraron hacia el oeste era muy complicado. Además, los Xiongnu entraban y salían a menudo para saquear, y la situación era muy inestable. El objetivo principal de los intercambios de Corea con las regiones occidentales era defenderse de los Xiongnu y garantizar el flujo fluido de las rutas de comunicación con Asia Central y Asia Occidental. Por lo tanto, establecer guardias militares en las regiones occidentales e incluso guarnecer tropas en los campos sirve para este propósito, no para conquistar y gobernar directamente esta vasta área. Mientras los estados vasallos locales vivieron en paz, la dinastía Han solo fortaleció los lazos culturales y comerciales con ellos y no buscó una gestión unificada como el continente. Este es el origen del yugo, y también está en consonancia con las condiciones de desarrollo histórico de ese momento. Las dinastías Sui y Tang fueron los imperios unificados de China después de la dinastía Han. Aunque el paso marítimo se abrió lo antes posible, la ruta principal de este a oeste seguía siendo el Corredor Occidental desde la dinastía Han, que los forasteros llamaban la Ruta de la Seda. La gestión de las regiones occidentales por parte de la dinastía Tang fue más allá que la de la dinastía Han. En el segundo año de la dinastía Xianqing (657 d. C.), los turcos occidentales fueron derrotados y Meng Chihe se dividió en dos para proteger la corte imperial. En el primer año de Longshuo (661), había 16 prefecturas, 72 prefecturas y 110 condados al oeste de Khotan y al este de Persia, que pertenecían al condado de Anxi. Esta es sólo la capital nacional de nombre, pero de hecho aún mantiene su estatus independiente. Sin embargo, el prestigio de la dinastía Tang se extendió por todas partes hasta Asia occidental y central, y su influencia seguía siendo grande. El establecimiento de los estados en las regiones occidentales tiene una gran relación con la seguridad de Tubo. Si observamos la caída de las cuatro ciudades de la dinastía Tang, la invasión de Dashi hacia el este y la presión sobre Tubo desde los tres aspectos de Uihe, Nanzhao y Dashi, podemos comprender la interdependencia entre Tubo y Kang.

En segundo lugar, la mayoría de los estados encarcelados en Guannei Road, como Huzhou en Longyou, Dangxiang, Tuyuhun, Qiangzhou en Jiannan Road, etc., fueron posteriormente anexados por Tubo o reasentados entre chinos de ultramar. El establecimiento de este estado Jisi es una forma de transición gradual. El papel de fortalecer las conexiones a través de tales formas y políticas. En ese momento, muchas minorías étnicas e inmigrantes extranjeros que llegaron al continente, como turcos, tuyuhun, dangxiang, uigures, qiang y khitans, se integraron o asimilaron de forma natural. Al final de la dinastía Tang, Zhang Yichao regresó a la dinastía Tang con los once estados de Guasha y Fu Mushao, un hombre de Tubo. Al final de la dinastía Tang, Tubo no estableció prefecturas ni condados, pero a través de intercambios amistosos e intercambios mutuos, se fortaleció la relación entre las dos partes, lo que obviamente fue un paso más allá del establecimiento general de la prefectura de Jisi. En la política étnica de la dinastía Tang, no hubo intención ni medida de asimilación forzada. Esto puede entenderse si se observa la migración de turcos, tuyuhun y dangxiang en la dinastía Tang. Esto está determinado por las leyes del desarrollo social y será asimilado naturalmente sin fuerza. La aplicación de esta política bajo las nuevas condiciones históricas de finales de las dinastías Yuan, Ming y Qing básicamente completó la tarea histórica de unir y fortalecer aún más el país multiétnico unificado. ¿No es ésta la verdad: “Cuanto más alto subas, más bajo estarás; cuanto más viajes, más bajo estarás”?

(3) Política religiosa

Otra conexión entre Tubo y la dinastía Tang es su apoyo y creencia en el budismo. El budismo fue introducido en el Tíbet desde la dinastía Tang, Nipalu y Tianzhu. Aunque el budismo chino también provino de Tianzhu, la dinastía Tang lo adaptó para adaptarse a las condiciones de las llanuras centrales.

Tubo introdujo el budismo de la dinastía Tang y, combinado con las condiciones locales reales, formó la cultura budista tibetana, que es la predecesora del budismo tibetano actual. Según los registros históricos, cuando la princesa Wencheng entró en el Tíbet, trajo principalmente como obsequio una estatua del Buda Sakyamuni y 306 volúmenes de escrituras budistas. Cuando Tang Dezong estaba en China, los monjes Han Liang Yin y Wen Su fueron invitados a dar conferencias en Tubo. Durante el emperador Muzong de la dinastía Tang, los enviados de Tubo visitaron famosos templos budistas en el continente, como Anguo y Ci'en. Tubo admiraba el budismo chino y una vez envió enviados a pedir un mapa del monte Wutai para ver las magníficas reglas de los templos budistas en el monte Wutai. En la actualidad existen varios clásicos del Tripitaka que han sido traducidos al chino. En términos de creencias budistas, Tang y Fan tenían contactos muy estrechos y se influenciaban mutuamente. Más tarde, Tubo construyó el templo Jokhang para la princesa Wencheng. Los monjes y monjas tibetanos esculpieron una estatua de la princesa en el Palacio Potala y la consideraron una protectora, lo que demuestra que este aspecto tiene una influencia de gran alcance.

Aunque la dinastía Tang no tenía regulaciones sobre la libertad de creencia religiosa, el zoroastrismo, el nestorianismo, el maniqueísmo y la religión estatal (Islam) introducida desde Asia occidental eran todos populares en China, y se construyeron templos en Chang'. un. Esto también fortaleció los vínculos de Tang con países de Asia occidental y Asia central. Aunque el budismo alguna vez estuvo prohibido, se limitó a su impacto en el trabajo productivo y la atmósfera social, y no afectó a los clásicos en sí. La religión en sí es una ideología social con cierta base económica. Prospera con el uso y el apoyo de los nobles feudales y los propietarios de siervos. Sin embargo, la difusión de la religión también va acompañada de intercambios culturales. Chang'an en la dinastía Tang era una sala de exposiciones de la civilización occidental. La popularidad de varias religiones reflejaba la ambición y el coraje del pueblo Tang, que naturalmente promovía la unidad y las relaciones amistosas con Tubo.

(4) Política comercial

Desde que la princesa Wencheng entró en el país y Tang Fan formó una alianza con su sobrino y su tío, la relación entre cultura y economía se ha vuelto cada vez más estrecha. Además de la princesa Wencheng, trajo una gran cantidad de semillas de hortalizas, artesanías, tecnología textil, etc. , El Zanpu del emperador Gaozong invitó a artesanos que crían gusanos de seda, elaboran vino, muelen papel y tinta, y el gobierno Tang los envió uno por uno. Las caravanas tibetanas también compraron satén, seda y arcos y flechas militares del interior. La dinastía Tang también le dio a Tubo grandes cantidades de seda, a veces hasta 10.000 piezas de seda. Por ejemplo, la princesa Jincheng entró en Tubo, siguió a un gran número de hábiles artesanos y llevó una gran cantidad de brocados:

Dio decenas de miles de obsequios y los trabajadores acrobáticos hicieron lo mismo y le dieron música a Qiuci.

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