¿A dónde pertenece el Templo de Dios de la ciudad de Pingyao?
Los cuatro enormes guiones regulares de "Retribution for Good and Evil" en la pared principal debajo del porche de la puerta de la montaña contribuyen a la atmósfera solemne. A ambos lados de la puerta de la montaña, hay dos caballos opuestos, enérgicos y conducidos por mozos de cuadra. Se dice que eran las monturas de Lord Huang Cheng cuando inspeccionaba la muralla de la ciudad. En las paredes este y oeste, debajo del porche de la puerta de la montaña, hay enormes retratos de los guardianes "Shen Tu y Lei Yu", que son fuertes y poderosos. En el segundo patio del templo Chenghuang, en el centro del patio se encuentran dos pagodas de 300 años de antigüedad. Sencillo y antiguo, próspero.
El patio delantero está detrás del edificio del teatro. Sin embargo, dado que el edificio del teatro es una estructura similar a un claustro con aleros dobles que descansan en la cima de la montaña, hay ventanas hexagonales a ambos lados de la pared trasera. del edificio del teatro y una ventana en voladizo en el medio. La torre de la puerta de la calle de estilo montañés conduce al patio principal a través del túnel debajo del edificio del teatro. Luego coopera con las dos puertas de los baños debajo de las torres de campana y tambor a la izquierda y a la derecha para formar el "Yimen", que corresponde al Yimen del gobierno del condado. Su diseño arquitectónico es único y su arte arquitectónico es simple y elegante, lo que hace que los turistas tengan un regusto interminable.
Dado que en la antigüedad no existían herramientas para medir el tiempo, como relojes, las torres de campanas y tambores a ambos lados del escenario deberían demostrar que esta costumbre taoísta de las campanas matutinas y los tambores vespertinos es consistente con el budismo. Tocar la campana por la mañana y los tambores por la noche también rompieron la vida solitaria de monjes, monjas y taoístas. La placa en la parte trasera del campanario "Juntos con el mismo apellido y alegría" hace referencia al "Templo del Dios de la Cocina". Todos los hogares adoran al Dios de la cocina. Aunque los apellidos varían mucho, la mentalidad de rezarle al Dios de la Cocina para que los proteja es la misma. Entonces diferentes apellidos se divierten igual. La explicación que algunas personas dan a estos cuatro caracteres es: Hay cientos de apellidos en China. No importa cuál sea vuestro apellido, todos estaréis igualmente felices de tener la oportunidad de sentaros en la misma mesa, comer y charlar. ¿No es “personas con apellidos diferentes se divierten juntas”?
La inscripción "El dinero es lo mismo que la naturaleza humana" en la parte posterior de la Torre del Tambor hace referencia al Templo de la Riqueza. Ya sean monedas de cobre del pasado o papel moneda de hoy, tienen dos caras. Por supuesto, el dinero tiene dos caras. Algunas personas usan el dinero para construir puentes que durarán para siempre, y otras usan el dinero para hacer travesuras y quedarse para siempre. Por tanto, la frase "el dinero conecta la naturaleza humana" rompe la enorme atracción que el dinero ejerce sobre los seres humanos.
La palabra "atrévete a entrar" está escrita en la parte posterior del edificio del Gran Teatro del Templo Chenghuang, y fue escrita por Fu Shan, un famoso calígrafo de la dinastía Qing. La palabra "atrévete a entrar" es bastante elegante y tiene la forma de la palabra "cuchillo". ¿Un problema grave para todos? Se puede decir que no hago nada malo durante el día, y no me sorprende cuando llamo a la puerta en medio de la noche. Los buenos entran tranquilos y los malos vacilantes y vacilantes. "¿Me atrevo a entrar?" Creo que todos ustedes son sólo humanos, entrando juntos.
Al pasar por el túnel del teatro, el arte arquitectónico único del Templo de Dios de la Ciudad. En el eje central, se construirán el Salón de Sacrificios del Dios de la Ciudad, el salón principal y el segundo dormitorio del Dios de la Ciudad en el patio trasero. El Templo del Dios de la Cocina se construirá en el este de la ciudad y el Templo de la Riqueza se construirá en el oeste de la ciudad, junto con el salón de adoración. Los tres templos son adyacentes entre sí, integrados en uno, complementarios entre sí e indispensables. Se puede decir que ha alcanzado el nivel más alto de arte arquitectónico hasta ahora, una ciudad divina a gran escala. El templo, donde todos los dioses comparten la fragancia, es poco común en China y también es único.
¿Es coincidencia la integración de los tres templos en uno o hay algún otro comentario? Según el análisis de expertos, esta configuración estructural es completamente consistente con las actividades psicológicas y los patrones de vida de las personas durante las dinastías Ming y Qing. Aunque la economía estaba desarrollada y el país era poderoso en ese momento, en un ambiente de frecuentes guerras, la gente esperaba paz social y armonía doméstica, por lo que sólo podían depositar sus pensamientos y deseos en las bendiciones de los dioses, lo que resultó en la creación de muchos dioses dependientes.
El país está orientado al pueblo, la comida es la primera prioridad para el pueblo y el cuerpo es la capital de la revolución. Por lo tanto, es obviamente lógico primero proveerse de comida y ropa, luego vivir y trabajar en paz y satisfacción, estar sano y seguro, y finalmente encontrar sus propias metas y desafiar una vida nueva. Así que primero fuimos al Templo del Dios de la Cocina, luego oramos por la seguridad del Dios de la Ciudad y finalmente nos detuvimos en el Templo de la Riqueza.
El conocido rey fantasma Zhongkui está consagrado en el ala del lado norte del campanario. Zhong Kui es un erudito de Zhong Nanshan. Fue a Beijing para realizar el examen de Tang Dezong. Es una lástima que un niño pequeño lo desfiguró de camino al examen y se puso feo. En ese momento, Zhong Kui hizo un movimiento audaz y ganó el primer lugar. Sin embargo, Tang Dezong juzgó a las personas por su apariencia y expulsó a Zhong Kui del Palacio Dorado y murió aplastado por un pilar. Más tarde, una noche, Dezong soñó con un hombre feo que se parecía a Zhong Kui, blandiendo una espada y peleando con diablillos. Después de despertar, Dezong ordenó a la gente que dibujara en papel la imagen de Zhong Kui haciéndose pasar por un fantasma en su sueño y la colgara en la pared para protegerse de los espíritus malignos.
Después de que Zhong Kui llegó al inframundo, el Emperador de Jade lo nombró "Emperador Exorcista".
La historia de las "Hermanas de Zhong Kui" circula ampliamente. Después de la muerte de Zhong Kui, su buen amigo Du Ping lo enterró para expresarle su gratitud por permitir que su hermana se casara con Du Ping. Generalmente en Shanxi, el quinto día del quinto mes lunar, se colocará un retrato del fantasma decapitado de Zhong Kui en la esquina sureste de cada puerta para mostrar buena suerte.
Desde el gobierno central hasta el gobierno estatal, hay seis departamentos funcionales: limpieza, hogar, rituales, militar, castigo y trabajo. Por supuesto, también hay un departamento funcional en el Templo Chenghuang: la Mansión Liucao. Después de entrar al primer templo, lo primero que vi fueron dos figuras impermanentes, sosteniendo una cadena conmovedora para exigir las almas de las personas, lo cual fue realmente feroz. La serie de leyes penales de Brick es aún más escandalosa y escalofriante.
El Templo del Dios de la Cocina está dedicado principalmente al Dios de la Cocina, que es uno de los dioses más difundidos en China y la gente respeta y confía en él. Sin embargo, pocas personas le proporcionan comida a la abuela, el rey de la cocina. Normalmente, sólo el Rey de la Cocina hace guardia. De hecho, el Dios de la Cocina era originalmente una mujer. El taoísta Zhuangzi describió una vez la imagen del Dios de la Cocina como "una mujer hermosa con una túnica roja y un moño". No fue hasta la dinastía Han que se volvió masculino. Existen muchas leyendas sobre el Dios de la cocina en China. Según la leyenda, el Dios de la Cocina era originalmente el cocinero del Emperador de Jade de Tiangong, llamado Song Wuji. Kitchen King Nai es un hada lila llamada Guo Dingxiang entre las hadas Baihua. Un día, en el cielo, el primer verso fue escrito por el Hada Lila: "Agua, frío, vino, veintiuno". Después de tres días y tres noches de minuciosa meditación, Song Wuji aún no logró conseguir el segundo pareado. Se sintió derrotado por una mujer y profundamente humillado. Chocó contra el muro sur y murió, y se reencarnó en un gran chef. El Emperador de Jade se enteró de que Ding Xiang estaba en problemas y violó las reglas del cielo. La degradó al reino inferior y hábilmente dispuso que se casara con Song Wuji.
Como todo el mundo sabe, las habilidades culinarias de Guo Dingxiang son bastante altas. El negocio del pequeño restaurante abierto por los dos se volvió cada vez más próspero y en un año se convirtió en un hombre rico famoso. Bromear diciendo que "los hombres se vuelven malos cuando tienen dinero" es unilateral. Sucedió que después de que Song Wuji se hizo rico, también trajo una concubina para cenar con Guo Dingxiang por separado. Inesperadamente, esta mujer simplemente se encaprichó con el dinero en el bolsillo de Song Wuji y luego se escapó con un gesto del dinero. A partir de entonces, Song Wuji se convirtió en un mendigo callejero. En ese momento, se arrepintió profundamente de lo que había hecho y extrañaba mucho a su ex esposa. Un día, el día de la mendicidad, me encontré con el gran hotel de mi ex esposa. Estaban relativamente mudos, pero se conocían bien. Guo Dingxiang le sirvió un plato de arroz. Después de la comida, Song Wuji se sintió culpable y no tenía cara a cara con Guo Dingxiang, por lo que se sumergió en la estufa y se pintó la cara de negro. En este momento, es posible que notes las cuatro palabras "Templo Zao" en el quemador de incienso de hierro fundido en el patio. Según esta leyenda, el Dios de la cocina es en realidad un cocinero de cara negra. Más tarde, con la invención de China, los sacerdotes taoístas intentaron vivir para siempre con la cabeza, y una serie de historias relacionadas con el fuego evolucionaron gradualmente hasta convertirse en la palabra "cocina", que refleja el progreso de la sociedad y el progreso continuo de la civilización humana.
Según la leyenda, el día veintitrés del duodécimo mes lunar, el Dios de la Cocina subió al cielo para informar de su trabajo al Emperador de Jade. En este día, cada hogar ofrecerá dulces de sésamo como sacrificio al Dios de la cocina. Primero, silencia al Dios de la cocina para que no diga tonterías. En segundo lugar, como el caramelo de sésamo es dulce, se le pide al Dios de la cocina que diga cosas buenas y regrese al palacio en busca de buena suerte después de comer y beber. En la víspera de Año Nuevo, cada hogar también lanza petardos para dar la bienvenida al Dios de la Cocina desde el Palacio Celestial y a la gente para dar la bienvenida al Año Nuevo. Todas estas actividades muestran el anhelo y el anhelo de las personas por una vida mejor.
Como sugiere el nombre, la sala de adoración del Templo Chenghuang es una sala para que los peregrinos ofrezcan incienso, pidan deseos y ofrezcan ofrendas. Arquitectónicamente, el salón conmemorativo adopta el pico Xi'an del segundo nivel en el techo del edificio antiguo y también adopta el estilo Baoxia, brindando a las personas una belleza visual. La antigüedad de este edificio la podemos deducir por sus columnas y tambores. Antes de las dinastías Song y Yuan, no se permitía que la base de los pilares quedara expuesta al suelo. A principios de la dinastía Ming, la altura aumentó gradualmente. Especialmente en la dinastía Qing, había columnas y piedras de tambor en las bases de los pilares, que no solo desempeñaron un papel importante, sino que también excedieron con creces el propósito original. Las tallas en las piedras de tambor se volvieron cada vez más coloridas. El agua y el suelo en el sur son más cálidos y las piedras del tambor están más altas del suelo para evitar la erosión de las columnas, mientras que en el norte no tienes que preocuparte por esto, es más un efecto estético. Las uvas talladas en la piedra del tambor simbolizan la fertilidad y la fertilidad, y los ciervos, las grullas y los pinos se mezclan. Esta serie de adornos auspiciosos reflejan el anhelo de los antiguos por una vida mejor.
Sin embargo, la estabilidad del edificio no es sólo una base sólida, sino también una ayuda. Por favor mira hacia arriba. Las tallas de madera entre los dos capiteles se llaman colgantes y las tallas de madera en ambos extremos de los capiteles se llaman reemplazos de gorrión. Tanto la suspensión como el recambio gorrión funcionan como trípode fijo. El tema de este colgante son dos dragones jugando con perlas. Las cuentas budistas se consideran cuentas auspiciosas entre la gente y simbolizan el poder imperial en el palacio. Un dragón representa al emperador y el otro dragón representa al emperador, lo que significa que los derechos del emperador los otorga Dios. Por tanto, los dos dragones jugando con perlas simbolizan la supremacía del poder imperial.
A ambos lados del templo se encuentran directores utilizados en actividades folclóricas, añadiendo una atmósfera solemne a todo el templo. Hay cinco pares de ganchos de madera en las vigas del templo, todos los cuales se utilizan para colgar placas. Alguna vez estuvieron llenos de placas que la gente quería hacer, pero fueron destruidas o agotadas durante la Revolución Cultural. Hay veinticuatro imágenes de piedad filial pintadas en la frente, que no entraré en detalles aquí, como tumbarse en el hielo y pedir una carpa. Los frontones este y oeste representan historias sobre benevolencia, rectitud, etiqueta, confianza e "Historias extrañas de un estudio chino". Los poemas incluyen "Adiós" de Du Mu, "Wen Qili" de Lu Dongbin y "Preguntas y respuestas en la montaña". " de Li Bai y "Donglan Pear Blossom" de Su Shi. Espera.
Con paz, puedes tenerlo todo. La paz es la garantía más básica para todo tipo de vida. Por favor adoren a Zhu Xiang por él y oren por la seguridad de su familia. Creo que con sus sinceras oraciones, City God seguramente satisfará todas sus necesidades.
Cheng Huang estaba sentado en una posición peligrosa con una expresión seria en su rostro. El juez con el rostro sonrojado y la seductora estaban a su lado, listos para escucharlos y despedirlos. Las cuatro palabras "el juez que premia el bien y castiga el mal" rompen el hilo principal que siempre recorre este templo: "el bien y el mal eventualmente serán recompensados, y eventualmente lograrán buenos resultados".
El Dios de la Ciudad es uno de los dioses más importantes de la antigua cultura religiosa Han. Ha habido diferentes opiniones sobre el origen del Dios de la Ciudad. Después de la dinastía Song, muchos funcionarios famosos que adoraban a héroes muertos o hacían contribuciones a la población local se convirtieron en dioses de la ciudad. Por ejemplo, Wen Tianxiang, Yangjiaoshan, Shanghai Zhenshen aparecieron en Beijing y Huo Guang, el general de la dinastía Han, aparecieron uno tras otro.
Los antiguos creían: "Una ciudad con protección del medio ambiente acuático es una ciudad, una ciudad sin protección del medio ambiente acuático es una ciudad", "El agua es una ciudad, la mediocridad es una ciudad". Los antiguos creían que todo lo relacionado con la vida diaria de las personas eran dioses y que las ciudades estaban estrechamente relacionadas con la vida de las personas. Por supuesto, debe haber un dios de la ciudad para proteger a la gente, por lo que el dios de la ciudad surgió y formó un sistema de defensa dual, que fue el primer dios de la zanja. Hay un dicho en el "Libro de los Ritos" que dice que el emperador tiene un gran laba, que se ha estandarizado ya en la dinastía Zhou. Las ocho ceras primero se aumentan y luego se aumentan, y luego se aumentan y luego se cultivan.
Durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, los regímenes separatistas de finales de la dinastía Tang formaron una situación caótica que promovió la adoración del dios de la ciudad por parte de la gente. Después de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang convirtió al dios de la ciudad en funcionario y caballero. En Kioto, promovió a Fuming Lingwang Chengtian para que aprendiera de la gente común de Sheji. El gobierno aprendió de los cuatro dioses de la ciudad, el estado aprendió de los cuatro. Dios de la ciudad de la gente, y el condado aprendió de los dioses de la ciudad de cuatro personas. Si el magistrado del condado se encuentra con un caso difícil, igualmente irá al templo a quemar incienso, con la esperanza de que el Dios de la ciudad le dé orientación.
Los murales de los dos frontones fueron pintados por primera vez en la dinastía Ming y repintados en la dinastía Qing. Durante la Revolución Cultural, fueron cubiertos con una gruesa capa de ceniza blanca. Este mural es el rastro original después de que el polvo blanco fue lavado y no ha sido repintado. Esto refleja que los pigmentos producidos en Pingyao durante las dinastías Ming y Qing eran bastante buenos. El color de la piedra, la glicerina, el aceite de tung y el pegamento de vejiga extraídos de manantiales minerales naturales han penetrado profundamente en la pared y no se desvanecen fácilmente. Toda la pintura es meticulosa y de colores claros, y la escena es magnífica. Bajo el lema de despejar el camino, el diablillo hizo sonar el gong y caminó al frente. Aunque los cuatro fantasmas estaban arrodillados detrás de las piedras del camino, todos vestidos con harapos, si miras con atención, puedes ver que los cuatro fantasmas tienen una sonrisa imperceptible, como si hubieran visto el amanecer. Tienen muchas esperanzas de que los dioses se vengarán y les permitirán reencarnar lo antes posible.
De hecho, el pintor se sintió agraviado por la gente de aquella época, y su ira y burla del mundo se expresaron en forma de murales. Parece escuchar la voz del pueblo. Además, el señor de la ciudad enviará dos pequeños fantasmas para cazar murciélagos de vez en cuando. Los dos fantasmas pueden cantar y hablar con el mundo. Es beneficioso para la gente salir y visitar la Ciudad Dios.
El dios de la ciudad estaba vestido con una túnica amarilla y caminaba hacia adelante en una gran silla de manos con dos leones encima. Patrulla tres veces al año: el Festival Qingming en primavera, el 15 de julio en otoño, el 1 de octubre en invierno y el Festival de los Fantasmas estacional. Patrullar durante el Festival Qingming significa liberar fantasmas, visitar fantasmas en otoño y reunir a todos los fantasmas restantes en el mundo en el Templo del Dios de la Ciudad en invierno. A través del sedán de ocho vagones en el que estaba sentado, se enteró de que de hecho era más alto que el magistrado del condado humano y tenía la autoridad para gobernar el condado de séptimo nivel.
Según una investigación de expertos, esta pintura adopta el método de pintura en barbotina de bambú de Wu Wei, un famoso pintor de la dinastía Ming. Parece tener líneas suaves, una combinación de rigidez y suavidad, y visualmente es muy cómodo sin sensación de rigidez.
En ese momento, el muro norte se usó inteligentemente para representar ocho historias de la historia de la dinastía Zhou del Este, incluida la visita privada de Wu Zixu disfrazado a Zhaoguan, la ópera principal del fénix del príncipe, la ambición de Jie Zi de Defiende a Mianshan y los dos melocotones de Yan matando a tres.
En la pared trasera del salón principal hay un cuadro de "La visita secreta del Dios de la ciudad", que permite tener una visión clara de lo bueno y lo malo de las cosas. Esto es lo que comúnmente se dice: "Hay un dios con la cabeza en alto".
En el noveno año de Xianfeng en la dinastía Qing (1859), después de que se produjera un incendio en la feria del templo, El experto Ji Man contrató por primera vez al primer ministro y trabajó duro durante cinco años. Después de que se completó, falleció debido al exceso de trabajo, y todos construyeron un santuario para su estatua en el Templo del Dios de la Ciudad.
Atraviesa la segunda puerta de la calle y entra al salón interior de City God.
La casa interior consta de dos dormitorios, un dormitorio y un ala este-oeste. Si miras con atención, encontrarás que esta puerta está ligeramente desplazada una pulgada de la puerta en la pared trasera del salón principal. Según los ancianos locales, las peleas de casa en casa y de boca a boca traen mala suerte. Por lo tanto, es necesario escalonar y escalonar las puertas para evitar la salida de riquezas y la invasión de espíritus malignos.
En la antigüedad, el día antes de que un nuevo funcionario asumiera el cargo, tenía que ingresar a la ciudad por la puerta este (comúnmente conocida como puerta oeste), sobre las seis puertas de la ciudad de Pingyao, y luego ir a la puerta confuciana. Templo para adorar a Confucio y descansar en el ala este del salón interior del Templo de Dios de la Ciudad por la noche. Primero, le aseguró al dios de la ciudad que sería un funcionario honesto y haría cumplir la ley de manera justa. En segundo lugar, durante su mandato, oró a los dioses para que bendijeran al país y al pueblo y aseguraran una buena cosecha; en tercer lugar, todavía confiaba en la autoridad de Dios para gobernar al pueblo;
El ala oeste, donde vivían los sacerdotes taoístas, ahora muestra una de las tres especialidades de la antigua ciudad: la laca pulida y el equipo de protección espiritual. Si desea aprender más sobre las connotaciones históricas y culturales de Pingyao, también puede comprar un libro o traer un juego de CD.
El dormitorio de Chenghuang es una estructura de horno con arriba y abajo. Si las dos habitaciones del ala están conectadas, formarán dos edificios principales de los edificios residenciales de Pingyao. Uno es un tocador para personas de familias acomodadas y Xiaojiabiyu. Sólo las personas de la generación más larga pueden vivir en viviendas cueva. El segundo tipo es la forma de patio más representativa de la zona Han del norte de China, con tejados de una sola pendiente. Debido a que Shanxi está ubicada en la meseta de Loess, experimenta sequías nueve de cada diez años y rara vez llueve. El agua de lluvia se considera una fortuna. "¿Cómo puede fluir el agua gorda hacia los forasteros?" Esta es una estructura local única.
Las viviendas trogloditas se dividen en tipo acantilado, tipo hundido y tipo independiente. Las viviendas-cueva en Shanxi son todas independientes, es decir, están construidas con ladrillos sobre un terreno llano. Este tipo de vivienda cueva es a prueba de fuego, humedad y arena. Tiene la función especial de ser cálida en invierno y fresca en verano. Los ladrillos forman un aire acondicionado natural, lo que hace que vivir en ella sea bastante cómodo. Especialmente en el área de Shanxi, podemos ver más hornos. Como resultado, se convirtió en un símbolo de riqueza. Sólo los ricos podían permitirse el lujo de construir hornos de ladrillos. Los habitantes de Shanxi viajaron al oeste para aprender de ello. Después de ganar mucho dinero, un concepto tradicional es comprar una casa y construir una para adorar a los antepasados. Es obvio que el Dios de la Ciudad tiene el honor de vivir en la cueva. Debido a que aquí se dedica a la recepción de casos secretos, inevitablemente hay conversadores y sobornadores, por lo que los jueces de ambos lados del dios de la ciudad desempeñan un papel de apoyo, y también hay un inspector.
Todavía hay murales de la dinastía Ming en los frontones este y oeste. La época y el contenido de las pinturas se pueden conocer a partir de las inscripciones en los lados. "Reconstruido en el cuadragésimo tercer año del reinado de Qianlong en la dinastía Qing, el bien y el mal de los hombres y mujeres en las cuarenta direcciones eran débiles". En 1778, el cuadragésimo tercer año del reinado de Qianlong, Fang Li o Li Jiazhi. , fue un sistema de división regional que apareció en la dinastía Zhou Occidental. La plaza representa la ciudad y el interior representa la muralla de la ciudad. En la dinastía Qing, había diez ciudades y treinta aldeas en Pingyao. Todo el mural contiene los méritos y deméritos del pueblo Pingyao desde el nacimiento hasta la muerte. Tiene un fuerte sentido tridimensional y es una obra maestra doméstica.
Después de subir las escaleras, puedes ver a Chenghuang y su primera esposa sentados adentro. En ese momento, sonreía levemente y sostenía un abanico plegable en la mano, lo que hacía que la gente se sintiera un poco amigable. Hablar de que el dios de la ciudad tomó una concubina, fue puramente accidental: se dice que fue a Jiexiu a jugar ajedrez con el dios de la ciudad de Jiexiu, pero ambos lados eran muy buenos en el ajedrez. Después de que fue difícil decidir el resultado, las dos partes acordaron pagar uno por uno y cada una hizo una sirvienta personal como nota. Posteriormente, Pingyao Zhenshen tuvo la ventaja, pero rechazó repetidamente los regalos de Yu Ji. Fue fácil ver a Jiexiu Zhenshen. Para mostrar respeto por el Dios Jiexiu, fue consagrado en el ala este. En cada feria del templo que se celebraba el día 27 del quinto mes lunar, los miembros de la familia de Jiexiu se disfrazaban para participar. Esta costumbre siguió siendo popular hasta la Revolución Cultural. Pero ahora, en las ferias de los templos, la gente Jiexiu quema incienso y lo adora.
De pie en el dormitorio de arriba, puedes deleitar tus ojos con los adornos de vidrio en el techo del salón principal. El vidrio comenzó en la dinastía Han Occidental y se convirtió en un lujoso objeto funerario durante las dinastías Sui y Tang. El arte en vidrio es uno de los logros artísticos más destacados en la historia de la cerámica china y una maravilla de la antigua tecnología de cocción. Aunque Luoyang, Henan es rico en colores amarillo, verde y azul de la dinastía Tang, el vidrio Pingyao de las dinastías Ming y Qing no es de ninguna manera inferior a él. Verás, a excepción de las tejas amarillas y verdes, todo el techo está hecho de orquídea pavo real. El proceso de cocción de la orquídea pavo real se ha perdido. Es raro que este templo conserve los azulejos vidriados de Peacock Orchid en un área grande.
Los componentes de la columna principal se denominan en arquitectura frenos de columna. La calabaza en la parte superior de Jisha es algo taoísta y puede resistir todos los desastres. La calabaza la llevan dos leones y hay adornos de vidrio llevados por elefantes por todo el complejo del templo. En el budismo, los leones y los elefantes son las monturas de Manjushri y Bodhisattva, respectivamente, y el taoísmo los considera esposas y símbolos de buena suerte y paz, pero normalmente los leones del este se parecen a los del oeste, lo que refleja el sistema de etiqueta feudal de respetar el este y el oeste. El orden occidental también demuestra que la autoridad bajo el gobierno de la dinastía feudal es mucho más alta que la paz. Hay un dicho en la historia que dice que ninguno de los nueve hijos del dragón se parecía al dragón. El hijo mayor del dragón besa al dragón en ambos extremos de la columna.
Los dragones pueden escupir agua, por lo que el beso aquí desempeña el papel de extinguir el fuego, y como los artesanos echaban un alambre en la boca directamente al suelo, desempeñaba un papel de protección contra rayos en aquella época. Lo más interesante y valioso es la "bestia inmortal" entre el freno de la columna y el beso, que primero jugó un papel en cambiar el rumbo; además, las tejas están expuestas al viento, la lluvia, la nieve y las heladas; Con el tiempo, para evitar que las baldosas se deslizaran, se introdujo un clavo, pero el clavo se oxidó cuando se expuso al agua. Se puede ver que los dioses y las bestias también desempeñaron un papel en la prevención de fugas y oxidación. El tercer y más importante punto puede simbolizar el nivel de construcción. Cuanto más alto sea el nivel, más animales habrá, pero el máximo no puede exceder de once y los animales solo están en número impar. Por lo tanto, el techo de esta sala principal es de rango de cinco estrellas, y el dios de la ciudad puede tener cinco bestias, siete de tres rangos, nueve de dos rangos, once de un rango y trece de palacios. Antes de la decadencia de los animales, se utilizaban números impares para decorar las crestas frontales o verticales de los tejados. En China, que tiene un vasto territorio y una larga historia, sólo hay un lugar en Pingyao donde el vidrio es tan lujoso y exquisito. Bajo la luz del sol, estos adornos de vidrio muestran su encanto único y se convierten en tesoros del alma en la decoración de vidrio china.
El Templo de la Riqueza tiene tres dioses de la riqueza en los que la gente de ciudades grandes, medianas y pequeñas cree más. Estaba en el proceso de buscar funcionarios y eruditos para rendir homenaje a los ministros leales desenterrados por Daji en "El romance de los dioses". Bigan recibió el título de Wenxing de manos de Jiang Taigong, quien estaba a cargo de la sabiduría. Sin embargo, los seres humanos deben utilizar las armas de la sabiduría para abrir sus propias puertas de financiación y buscar riqueza. Por eso la gente considera a Bigan como el dios de la riqueza. Al este del Dios de la Riqueza, también un personaje del Libro de los Dioses, Zhao Gongming monta un tigre negro y lo llama "Dragón Dorado Ruyi es el verdadero rey del Dragón y el Tigre Tanxuan" según los deseos del Buda original. Él controla la riqueza de todos en el mundo y es tan respetado como el Dios de la riqueza. Para compensar la visión unilateral de él, se puede ver que los artesanos le dieron hábilmente forma en una imagen con cintura corta y piernas largas. Como dice el refrán: "Los de cintura corta y piernas largas son personas nobles".
Hablando de Guan Yu, mujeres y niños de todo el mundo lo saben. Guan Yu, originario de Jiezhou, Yuncheng, Shanxi, fue un famoso general militar durante el período de los Tres Reinos. Enseñó lealtad a Liu Bei y escuchó las conferencias de Cao Cao, por lo que fue respetado por empresarios de todas las generaciones. Basados en el espíritu de lealtad, los comerciantes utilizan sus pancartas para ganar más compradores. Primero siguen estrictamente el principio de "lealtad" y "rectitud".
El santuario en la parte superior de la estatua está bellamente tallado, tiene un significado profundo y está lleno de alegría y auspicios en todas partes. En el santuario hay una hermosa talla de madera amarilla con la palabra "longevidad" en el medio. Hay varios murciélagos a ambos lados de la estrella del cumpleaños. El homófono de "murciélago" es "福", lo que significa que cien bendiciones traerán longevidad y las bendiciones serán desilusionadas. La mano de Buda de melocotón y granada está tallada en el primer piso, lo que significa muchos hijos, buena fortuna y una larga vida. Los llamados "tres más" son regalos, seguidos de la música, el ajedrez, la caligrafía y la pintura, que representan un elegante disfrute del conocimiento. La última capa está grabada con patrones de dragones de hierba y girasoles, lo que indica que somos descendientes del dragón, poseemos la sabiduría del dragón y la confianza para progresar todos los días.
Los cuatro pilares de loto en la base del santuario también son divertidos. La flor de loto significa "nacimiento continuo de hijos nobles" y está grabada capa por capa para decirle a las generaciones futuras que mientras todos trabajen duro y se tomen el dinero en serio, creo que la riqueza seguirá llegando.
El "Mapa del tesoro de Bajinman" fue pintado en las paredes este y oeste del horno detrás del templo y fue elaborado en el séptimo año de Tongzhi (1868). Los personajes de la imagen son realistas, vestidos con trajes antiguos de minorías étnicas del suroeste de China, montando elefantes y llevando varios tesoros hacia el sur. Obviamente, está destinado a rendir homenaje al emperador, lo que refleja las características de la era de "la dinastía Qing unificó el mundo" y crea una atmósfera diferente.
La Torre Zhenwu, situada en el piso superior del Templo de la Riqueza, está dedicada al emperador Xuanwu, uno de los cuatro dioses taoístas. El nombre original era Xuanwu, pero se cambió a Zhenwu para evitar el tabú de Zhao, el fundador de la dinastía Song. Xuanwu es uno de los cuatro grandes dioses del taoísmo chino, a saber, Dong Qinglong, West White Tiger, South Suzaku y North Xuanwu, solo superado por "Sanqing" y "Yu Si". Los "Cuatro Elefantes" del Taoísmo están compuestos cada uno de ellos por siete estrellas, por lo que colectivamente se les llama "Veintiocho Constelaciones". Xuanwu se compone de siete estrellas, a saber, "Dou, Zhong, Nu, Xu, Wei, Fang y Wall". Esta afirmación proviene del antiguo culto a las estrellas, lo que significa que se parecen a tortugas o serpientes. En la antigüedad, Xuanwu era el dios de Taiyin en el norte, la ciudad del norte y el gobernante del viento y la lluvia.
En el culto taoísta a Xuanwu, la gente lo personifica y está apegado a la encarnación del alma. Renace en el útero de la reina del Reino Jingsheng y tiene un reino de música pura. Cuenta la leyenda que nació debajo de su axila izquierda. Renunció a su derecho a heredar el trono a la edad de 15 años, decidida a aprender taoísmo, entró en la montaña Wudang y el Emperador de Jade la nombró Xuanwu para proteger el norte. El culto a Xuanwu fue aún más próspero durante las dinastías Ming y Qing. En los primeros años Hongwu de la dinastía Ming, Xuanwu figuraba como salón conmemorativo nacional y era adorado por personas de todas las generaciones. El mural en la pared es una imagen del nacimiento y la práctica de Xuanwu.
Además de Xuanwu, el duque de Zhou y la señorita Peach Blossom fueron escoltados por los generales Agua y Fuego y rodeados por cuatro mariscales.
El primero es un caballo con tres ojos brillantes, comúnmente conocido como el dueño del caballo, quien es venerado como el dios del fuego por la gente. Según la leyenda, es un espíritu de fuego. El segundo es el mariscal Zhao Gongming, Fang Xuan es un verdadero caballero; el tercero es Yue Fei, el héroe de la dinastía Song que luchó contra la dinastía Jin. El cuarto es el mariscal Wen Qiong, con la cara verde, cabello rojo y un anillo de jade en la mano. Se dice que se especializa en atrapar monstruos y proteger a las personas.
El escenario del Templo de la Riqueza está exquisitamente tallado y construido. Aunque no es tan alto, majestuoso y deslumbrante como otros escenarios, sigue siendo solemne, sencillo y exquisito. Frente al teatro se encuentra Xieshan Hefu, con un arco en espiga de cinco niveles. Hay dragones y fénix tallados en el borde del arco, y cientos de elefantes saltan y se mueven en forma de cabezas humanas. Hay dos dragones jugando con perlas talladas simétricamente debajo de la catalpa horizontal. Cada dragón sostiene una perla de dragón en su boca, como si estuviera peleando. En particular, el falso techo utilizado en el centro del techo medio es la decoración de cajón más avanzada. Dado que las algas son criaturas acuáticas, esta ilusión puede desempeñar un papel en la extinción de incendios. El escenario del Templo de la Riqueza de Pingyao se ha convertido en un estilo de cajón de Bagua, comúnmente conocido como "Bagua girando la cima". El cajón tiene una estructura de orificio escalonado, que puede recolectar muy bien el sonido y desempeñar el papel de recolección de sonido. Hay cinco grandes urnas enterradas en el piso del escenario, que pueden emitir * * * sonido, haciendo que la voz del artista sea más fuerte y redonda, y produciendo un excelente efecto. Bagua es un símbolo típico del taoísmo. El círculo exterior del diagrama de Caojing Bagua es Wang Wen Bagua, que fue fundado por Zhou Wen y Wang Jichang. El círculo interior es el diagrama Xihe Bagua creado por Fu; el patrón central no es el "Tai Chi Er Yi" del Bagua habitual, sino el antiguo "Kutuluo", que no se encuentra en ningún otro lugar. Refleja la riqueza y la connotación a largo plazo de la historia y cultura antiguas de Pingyao.
Hay cinco salas de visualización a izquierda y derecha, para que dignatarios, empresarios ricos y nobles puedan ver obras de teatro. La razón por la cual el balcón del oeste es más ancho y el balcón del este es estrecho es porque la gente presta atención a la apariencia de la obra. Los actores vienen del este para actuar, por lo que hay más gente en el oeste. Hay mucha más gente mirando el balcón en el oeste que en el este.
El Santuario de la Tierra consagra 40 terrenos pertenecientes a Li Fang en Pingyao, y cada guardián se ha convertido en el santo patrón de los pasajes rurales. La tierra es uno de los dioses comunes populares en todo el país y muchas minorías étnicas también creen en el dios de la tierra. Durante miles de años, el pueblo chino Han se ha basado principalmente en la agricultura y la tierra se ha convertido en la condición de supervivencia más importante. Como dice el refrán, "la tierra nace y crece", y los humanos consideran que la tierra es la "padre de la comida y la ropa". Nació de antiguas organizaciones religiosas. Al principio, la tierra era el dios social a cargo de pequeñas comunidades en montañas y ríos, y el campo era cortés con la tierra. Pingyao ha sido una costumbre funeraria durante miles de años. En los funerales populares, la gente "se presenta en el templo" ante el dios de la tierra después de la muerte, pega el nicho de tierra en el patio con papel rojo y lo retira después del entierro. Cavan tumbas y las barren antes de sacrificar la tierra. comúnmente conocido como "ofrecer tierra después de ofrecer sacrificios". Durante la feria del templo el 27 de mayo del calendario lunar, la gente de las aldeas de Pingyao debe ofrecer incienso y hacer reverencias a la tierra en sus plazas para expresar sus sentimientos por la Madre Tierra.
Un pequeño templo adyacente al Templo Tutu es para la reencarnación de la suegra, es decir, para enviar hijos a la suegra. Según el Quinto Patriarca del Taoísmo, una persona que ha hecho buenas obras a lo largo de su vida aún puede ser una persona en la próxima vida después de la muerte, pero antes de la reencarnación, se convertirá en un bebé y su suegra le enviará su hermanos y hermanas menores de varias familias. Pero si el bebé se resiste a irse, se pondrá una cara feroz, asustando al bebé en todo el mundo, por lo que cada bebé dará a luz a un "bebé recién nacido".
Dirección: No. 51, calle Chenghuangmiao, condado de Pingyao, ciudad de Jinzhong
Tipo: Monumento
Nivel: AAAA
Tiempo de juego : Recomendado 1 -2 horas.
Tel: 0354-5685214
Horario de apertura:
Temporada alta: 8:00-18:30; temporada baja: 8:00-17: 30.
Información de entradas:
No se requieren entradas. Incluido en el billete a la ciudad antigua de Pingyao.
Ciudad de Gutao: Ciudad de Gutao: sede del gobierno del condado de Pingyao. Ubicado en el extremo sur de la cuenca de Taiyuan, limita con el condado de Qi al este, Wenshui al norte, Fenyang al oeste, Jiexiu al suroeste, Qinyuan al sur y el condado de Qin y Wuxiang al sureste. Es el centro político, económico y cultural del país. La ciudad antigua de Pingyao, Patrimonio Cultural de la Humanidad, se encuentra en el centro de nuestra ciudad. Es una de las ciudades económicas más dinámicas del condado de Pingyao. Limita con el municipio de Yuebi y la ciudad de Duancun al sur, con el municipio de Zhongdu al oeste, con el municipio de Nanzheng al norte, con el municipio de Yuebi y la ciudad de Hongshan al este, y con la ciudad de Gutao. El gobierno está ubicado en la aldea de Xicheng y tiene jurisdicción sobre Dongcheng, Xicheng y Chengnan.