¿Qué tipo de materiales históricos son de alto valor?
Mayor.
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El valor de los materiales históricos
Los materiales históricos varían ampliamente, son de muchos tipos y tienen diferentes valores cuando se usan. Especialmente los materiales históricos escritos, el valor varía mucho. Según la distancia entre el autor y el tiempo y lugar de los hechos históricos que describe, podemos dividirlos en varias categorías:
Primero, las narrativas de las partes y personas en el momento del incidente tienen los de mayor valor y son los llamados materiales de tercera mano. Por ejemplo, las inscripciones en huesos de oráculos son el material de primera mano para estudiar la historia de la dinastía Yin, porque son los registros de la adivinación del rey Yin y los registros de las personas y partidos de esa época y son menos inconsistentes con los hechos. y por lo tanto tienen el valor más alto. En la actualidad, nuestro estudio de la historia de la dinastía Shang se basa principalmente en inscripciones en huesos de oráculos, en lugar de registros históricos como los de la dinastía Yin. , porque este último no es un registro de las personas o partidos de ese momento, por lo que el valor de los datos históricos es mucho menor.
A excepción de partes de "El árbol de Zhou" y "El Libro de los Cantares", el material de primera mano para estudiar la historia de la dinastía Zhou Occidental son las inscripciones en bronce. Las inscripciones en bronce ya existían en la dinastía Yin, pero en general el número de palabras era muy pequeño, con sólo dos o tres cruces como máximo. Durante la dinastía Zhou, especialmente después de mediados de la dinastía Zhou, las inscripciones tenían entre 300 y 400 palabras, por lo que algunas personas dicen que una inscripción vale un libro de historia. Estas inscripciones se han registrado desde la dinastía Song y desde entonces ha habido cada vez más registros. A finales de la dinastía Qing se desenterraron una gran cantidad de vasijas de bronce, algunas de las cuales vivían en el extranjero. La mayoría de las inscripciones anteriores se han registrado en libros. Después de la liberación, los arqueólogos utilizaron métodos científicos para desenterrar más bronces, especialmente en los antiguos centros culturales de Shaanxi y Henan, donde se hicieron nuevos descubrimientos. Las inscripciones de estas vasijas de bronce desenterradas son materiales escritos e históricos extremadamente valiosos. A continuación se muestran algunos ejemplos:
En 1976, se desenterró en Lintong una vasija de bronce "Li Gong". La inscripción dice que cuando el rey Wu atacó a la dinastía Zhou, no era el año ni el mes, sino la fecha "Jia Zi". Jiazi, el rey de Wu, fue destruido. Esto se ha dicho antes en los libros de historia, pero ¿es confiable? Es difícil saberlo con seguridad. Así lo confirma ahora la inscripción.
En 1965, se desenterró en Baoji un libro "He Zun", que registra que Wang Wu se mudó a Luoyang ese año. No hay ningún registro claro de este incidente en los libros de historia. Ahora, con la inscripción de He Zun, este asunto queda claro. Después de la muerte del rey Wu, le pidió al duque Zhou que construyera Luoyang. El duque Zhou heredó el legado de Wu Yu y construyó Luoyang. En el quinto año del reinado del rey Cheng, trasladó la capital a Luoyang. ¿En cuanto a cuándo regresar a Haojing? Todavía no está claro, pero las excavaciones de He Zun han complementado los hechos históricos del traslado a Luo.
En 1975, se descubrieron en el condado de Fufeng una taza y dos calderos hechos por un noble llamado "Qiu Wei". Las inscripciones en ellos registraban transacciones de tierras entre él y otros nobles. Estos no se encuentran en libros antiguos, sólo los conocemos por inscripciones.
En 1977, el Zhongshan Wang Huding fue descubierto en el condado de Lingshou, provincia de Hebei, con una larga inscripción. Zhongshan era un país pequeño durante el Período de los Reinos Combatientes. Se llamaba Xianyu en el período de primavera y otoño y pertenecía a Baidi, un país del norte en ese momento. La historia del Reino de Zhongshan está registrada en el largo artículo de Huding en "El Rey de Zhongshan" ■ (algunas personas lo leen mal. Dice que cuando Yan fue conquistado, el Reino de Zhongshan también aprovechó la oportunidad para conquistar a Yan y). se apoderó de algunas tierras y propiedades. La historia del ataque de Qi a Yan se puede encontrar en "Mencius: Política de los Estados Combatientes", pero no se registra la historia del rey Zhongshan que también aprovechó la oportunidad para atacar a Yan. La inscripción también registra el nombre del rey de Zhongshan "Xiangbang" (es decir, el primer ministro del país), y Sima fue llamada "Xiangbang" en la "Política de los Estados Combatientes". Es el ancestro lejano de Sima Qian. Sima Qian dijo una vez en "Registros históricos: Prefacio": La familia de Sima estaba defendiendo el país y alguien estaba en Zhongshan y se refería a él. Hubo muy pocos registros sobre el Reino de Zhongshan en el pasado, y los bronces desenterrados en Zhongshan compensaron esta deficiencia. Todos estos bronces están mezclados con oro y plata y son muy exquisitos, lo que indica que Zhongshan en ese momento había aceptado completamente la cultura china. En términos de escritura y gramática, es básicamente consistente con las inscripciones en bronce de la dinastía Zhou Occidental y tiene el estilo del Período de los Reinos Combatientes. Pero algunas palabras están escritas de una manera especial. Por ejemplo, la palabra "心" se usa junto a la palabra "Yan". Muestra que antes de que Qin Shihuang unificara el sistema de escritura, las diferencias entre países no eran pequeñas. Algunas personas solían pensar que todos los idiomas antes de la dinastía Qin eran básicamente iguales. A juzgar por estas inscripciones en bronce, esta afirmación es errónea.
En la historia antigua, aparte de las excavaciones subterráneas, hay muy pocos datos de primera mano; en la historia moderna, la situación es completamente diferente. Por ejemplo, el Reino Celestial Taiping tiene mucha información de primera mano compilada y publicada, y aún se está descubriendo.
Aunque la mayoría de ellos fueron escritos por intelectuales de la clase terrateniente y sus discusiones fueron, por supuesto, desde el punto de vista de la clase reaccionaria, siempre reflejaron las actividades del ejército de Taiping desde diferentes aspectos y en diversos grados. Otro ejemplo es la Revolución de 1911. Al ser relativamente reciente, se ha conservado más información de primera mano. Algunas personas mayores que participaron personalmente en la Revolución de 1911 todavía están vivas y todas sus memorias se basan en experiencias personales, que por supuesto son información valiosa de primera mano.
Los ejemplos anteriores ilustran la importancia de los materiales de primera mano. Pero también cabe señalar que no todos los registros de personas de aquella época son fiables. Por ejemplo, algunas notas personales sobre los levantamientos campesinos a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing fueron escritas por personas de la época, pero muchas de ellas se obtuvieron de rumores o se copiaron de libros de la corte, lo que puede no ser confiable. Así que no hagas generalizaciones, sino analiza cada libro en detalle.
En segundo lugar, ¿qué escribieron las generaciones posteriores? La gran mayoría de los libros antiguos pertenecen a materiales de segunda y tercera mano, salvo algunas excepciones. Por ejemplo, "Registros históricos" se escribieron desde la época del Emperador Amarillo hasta la era del Emperador Wu de la Dinastía Han (la "Biografía del Emperador Wu" que vemos ahora fue compilada por generaciones posteriores utilizando "Amenorrea", y originalmente fue llamado "Jin Xiaozhuan" porque muchas partes del trabajo original violaban tabúes, por lo que se perdió). Los registros históricos se pueden utilizar como materiales de primera mano para registrar acontecimientos históricos desde principios de la dinastía Han. En cuanto a las cosas anteriores a la dinastía Qin, es mucho peor, porque muchos de ellos son rumores y es difícil decir si son confiables o no. Como todos sabemos, hubo un "período de paz" de 14 años entre Wang Li y Wang Yi durante la dinastía Zhou Occidental. * * * y el primer año, que es 841 a. C., son fechas exactas en China. ¿Qué es "* * *y"? Sima Qian explicó que tanto el duque Zhou como el duque Zhao estaban a cargo de los asuntos estatales. ¿Cuál es su base para decir esto? No lo sabemos. Los libros antiguos anteriores a Qin, como "Zuo Zhuan" y "Lü Chunqiu", no decían esto, solo decían que * * * He Bo (* * es el título del país, * * * es su nombre) reemplazó al rey Zhou en la gestión política. negocios. Esto resultó en dos declaraciones. A juzgar por la situación general, el discurso de Sima Qian es relativamente razonable. Debido a que tanto Zhou Gong como Zhao Gong eran ministros de Zhou, era más razonable que sirvieran como regentes. Pero el razonamiento no es evidencia, entonces, ¿qué está pasando? No tengo ni idea. Debido a que dichos registros son todos rumores, es difícil determinarlo sin más materiales originales.
Otro ejemplo es la Crónica de Bambú, que es un libro de historia de Wei durante el Período de los Reinos Combatientes, por lo que es extremadamente confiable para registrar eventos históricos durante el Período de los Reinos Combatientes. Aunque el libro original se ha perdido, ha sido citado ampliamente en libros posteriores, como "Shui Jing Zhu" y "Historical Records". ¿Por qué Sima Zhen, un literato de la dinastía Tang, citó libros de bambú al escribir "Registros históricos"? Porque hay muchas inconsistencias entre éste y los registros históricos. Ahora comparemos estos dos libros. La "Crónica del Libro de Bambú" registra el Período de los Reinos Combatientes con mayor precisión, porque es un libro de historia de Wei y un registro de la gente de esa época. Hay muchos errores en "Registros históricos: cronología de los seis reinos". Ahora podemos conocer estos errores y corregirlos, basándonos en la cronología del bambú. Sin embargo, los registros de acontecimientos anteriores a los períodos de primavera y otoño y de los Estados Combatientes, como los acontecimientos de las dinastías Xia, Shang y Zhou, no son necesariamente fiables. Por tanto, diferentes partes de un mismo libro tienen diferentes valores como materiales históricos. En términos generales, es más confiable hablar del pasado, pero no necesariamente es confiable hablar de la generación anterior. Cuanto más antiguo es algo, menos fiable es.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, cientos de escuelas de pensamiento se enfrentaron. Varios académicos describieron su política ideal desde diferentes perspectivas, citando leyendas e historias como la base de sus ideales. Esta situación es casi universal entre los eruditos anteriores a Qin, pero existe más o menos. "Registros históricos de los cinco emperadores" señala: "Cientos de escuelas de pensamiento hablan del Emperador Amarillo, y sus palabras son indecentes. Se puede ver que para la misma persona en la antigüedad, las imágenes y pensamientos impuestos y apegados". Las opiniones que le dieron las generaciones posteriores son diferentes y, a menudo, exageradas o distorsionadas, lo que dificulta ganarse la confianza de la gente.
Como se mencionó anteriormente, la mayoría de las cosas escritas por generaciones posteriores solo pueden leerse como información de segunda o tercera mano, pero hay algunas excepciones. ¿Cuáles son las excepciones? Aunque algunas cosas fueron registradas por generaciones posteriores, en primer lugar, no estaban muy separadas; en segundo lugar, no había ningún registro anterior a este; en tercer lugar, no había nada sospechoso en su contenido; También podríamos tratar este tipo de cosas como material de primera mano. Por ejemplo, "Las Analectas" fueron grabadas por los discípulos de Confucio, por lo que además de las palabras de Confucio, también hay palabras de sus discípulos. Aunque estas palabras no fueron escritas por Confucio o sus discípulos quienes las enseñaron personalmente, no tenemos nada más confiable que ellas. Por lo tanto, cuando hablamos del comportamiento y los pensamientos de Confucio, debemos tratarlos como material de primera mano.
A juzgar por los hechos, se dice que Confucio tuvo 72 discípulos, y hay un número limitado de ellos registrados en los libros de historia. Después de la muerte de Confucio, Zigong permaneció en la tumba durante tres años, lo que está registrado en los libros de historia. Por otro lado, si Shao Zhengmao habla de aprendizaje, ¿de qué está hablando? ¿Cuáles son las proposiciones importantes? ¿Quiénes son sus discípulos? Sin registros. Así que este incidente, al igual que dos niños que intentan negar que Confucio es un santo decidiendo si el día de la mañana está más cerca del día de la tarde, la historia fabricada por la oposición confuciana para negar las enseñanzas de Confucio no puede considerarse como una historia de fe. El libro "Lunheng" es famoso por su lucha contra la falsificación y el materialismo, pero cuenta una historia tan ridícula que demuestra que no debemos ser supersticiosos con los antiguos. La experiencia extraída de esto es que las obras que se centran en opiniones ideológicas y políticas deben distinguirse de registros como las monografías históricas. Sus actitudes hacia la discusión de historia son completamente diferentes. El primero trata la historia con una actitud metafísicamente subjetiva. Para lograr sus objetivos, a menudo distorsionan la verdad histórica para persuadir a otros y establecer sus propias teorías. Este último respeta los hechos históricos y apunta a la verdad histórica. Entonces, cuando dos libros se contradicen al describir el mismo evento histórico, queda claro hacia dónde nos dirigimos. Además, en las obras de generaciones posteriores, rastrear la historia antigua desde la perspectiva de la historia intelectual puede tener muchos méritos, pero desde la perspectiva del valor de los materiales históricos, no es lo mismo.
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