Lo que sé: Capítulo 19: El debate sobre Ehu

En el segundo año (1175), Zhu Yu se reunió en Lengquan Jingshe. Esta reunión fue un preludio del debate de Goose Lake. La razón principal de la disputa de Ehu fue el deseo de reconciliar las diferencias académicas entre Zhu, Lu Jiuling y Lu Jiuyuan.

Lu Jiuling y Lu Jiuyuan provenían de familias de eruditos y su padre, Lu He, tenía mucho conocimiento. Lu tiene seis hijos, a saber, Jiuxu, Jiuling, Jiuyuan y Jiuyuan. Bajo su dirección, todos adquirieron conocimientos y fueron conocidos como los "Seis Maestros Destacados de Lu".

Lu Jiuling nació en Shaoxing en el segundo año de su vida (1132), y Zhu Xiaoxi tenía dos años. Era conocido como el Sr. Fu Zhai. En el quinto año de Dada (1169), era un erudito y no logró mucho en términos de logros políticos. Lu Jiuling es bueno en una amplia gama de cosas, ya sea la contienda de cien escuelas de pensamiento, el yin-yang y los cinco elementos, o la adivinación.

Lu Jiuyuan nació en el noveno año de Shaoxing (1139) y Zhu tenía nueve años. Era conocido como el Sr. Cunzhai. En el octavo año de Da Dao (1172), se convirtió en Jinshi. En el segundo año de Shao Xi (1191), conoció el ejército de Jingmen (la actual ciudad de Jingmen, provincia de Hubei) y realizó destacadas hazañas militares. Lu Jiuyuan es bueno pensando y tiene sus propias opiniones.

En la teoría académica, los hermanos Lu creen que la mente subjetiva y la mente objetiva son completamente iguales, es decir, el corazón es el universo, y el corazón es la base y el punto de partida de todo. . En términos de métodos de aprendizaje, defendemos el "pensamiento original e inventivo". Mientras aclares tu mente original, naturalmente entenderás todo.

En la teoría académica, Zhu cree que el "corazón" pertenece al "qi" y la "naturaleza" pertenece a la "razón", y los dos son uno en términos de métodos de aprendizaje, enfatiza la "enseñanza" y la "razón". Persigue la perfección de las cosas, origen, hasta el agotamiento.

Se puede ver que existen diferencias obvias en los pensamientos académicos de los hermanos Zhu y Lu.

Los "Tres Sabios del Sudeste" tenían diferentes actitudes hacia las enseñanzas de Lu. Zhu y Zhang Wei consideraban las enseñanzas de Lu tan heréticas como el budismo. En correspondencia con, Zhu señaló: "Uno de los dos temas principales del reciente discurso de Lu es el Zen, pero ha cambiado de nombre. Hay similitudes con los hermanos Lu en sus orígenes de enseñanza y aprendizaje, pero él cree que el de Lu". teoría Es una especie de "aprendizaje práctico" para reconciliar las contradicciones teóricas entre Zhu y Lu.

En el segundo año de Xichun (1175), Zhu acompañó a Cai, Fan Niande y otros discípulos de regreso y llegó al templo Ehu en Qianshan, Xinzhou (ahora condado de Qianshan, Jiangxi) el día 21. Los hermanos Lu Jiuling y Lu Jiuyuan también fueron invitados a venir con un grupo de discípulos. El prefecto de Linchuan, Zhao Jingming, también invitó al famoso erudito Liu Qingzhi y a otros a observar el debate entre las dos partes.

? El templo de Ehu está ubicado a los pies de la ciudad de Ehu, condado de Yanshan. Aunque el templo es pequeño, es famoso por la Feria del Antiguo Lago Zhulu'e. La Academia Ehu está ubicada en el lado izquierdo del Templo Ehu. La escala del edificio es similar a la del Templo de Confucio. Está rodeado de montañas y ríos y tiene un ambiente elegante.

Cuando comenzó el debate, el ambiente estaba un poco tenso.

Lu Jiuling publicó un poema "Camarada Ehuxiu" en el acto para explicar sus propios puntos de vista y oponerse a los de Zhu. Este poema dice:

Sabes cómo amar para siempre y cómo conoces la dinastía Qin. Los antiguos sabios transmitieron esta idea.

En términos generales, hay una habitación en el edificio de la base y nunca he oído hablar de Cheng Cen sin una dirección.

Amablemente le entregó la nota a Zhensai, quien se dio la vuelta y, deliberada y sutilmente, se la entregó a Chen Lu.

Aprecia a tus amigos y amigas, sé diligente y diligente, y debes saber que la felicidad está en el hoy.

La conciencia de Lu Jiuling significa que las personas saben amar cuando son jóvenes y respetar cuando crecen. Desde la antigüedad, los sabios han tenido un solo "corazón" transmitido de generación en generación. Sólo con los cimientos del "corazón" podemos construir una casa. Sin el "corazón", es como "sin dirección" y "cheng". Se cree que las "notas compasivas" y las "intenciones sutiles" de Zhu buscan la "justicia" en los clásicos de los sabios, lo que en última instancia conducirá a la obstrucción y el hundimiento. La actitud de Lu Jiuling fue relativamente suave. Por último, cree que "tener amigos que vienen de lejos" para aprender unos de otros es algo muy feliz hoy en día.

La actitud de Lu Jiuyuan fue un poco agresiva. Escribió la rima original en un poema "Goose Lake and Professor Brother Rhyme":

Las tumbas en el mercado están llenas de homenajes al salón ancestral y los corazones del pueblo de Sri Lanka nunca se han desgastado. afuera.

El agua que gotea llega al agua clara, y se precipita hacia Taihuacen contra las rocas.

El trabajo fácil y sencillo eventualmente conducirá a la grandeza, mientras que las carreras fragmentadas tendrán altibajos.

Si quieres entender un lugar desde abajo hacia arriba, primero debes distinguir entre el pasado y el presente.

Lu Jiuyuan significa llorar en el cementerio y respetar en el salón ancestral. Esta es una expresión natural de "corazón" y no se ha practicado desde la antigüedad. Cuando los chorros se acumulan, forman un mar; las piedras del tamaño de un puño pueden acumularse formando montañas. Mi sencilla teoría de "inventar la mente original" eventualmente circulará ampliamente, mientras que el complicado "aprender de las Escrituras" de Zhu eventualmente se desvanecerá. Si desea ir de abajo a arriba, la clave del éxito es encontrar primero la "intención original".

En cualquier caso, en aquel momento, Zhu ya era una figura destacada del neoconfucianismo. Además, con tantos académicos presentes durante el debate, Zhu no habría estado contento con que Lu Jiuyuan calificara el enfoque de "enseñanza" de Zhu como una "empresa fragmentada".

Lu Zuqian también sintió que la atmósfera no era la adecuada y sintió que Liu Jiuyuan era demasiado, por lo que salió apresuradamente para suavizar las cosas. La primera ronda de debate entre Zhu y Lu terminó tristemente.

El debate del segundo día se centró en la “carrera fragmentada” del poema de Lu Jiuyuan.

Zhu Xian le preguntó a Lu Jiuyuan, si se dice que los clásicos de los sabios están "fragmentados", entonces la "mala gestión y el mantenimiento de una distancia respetuosa" de los sabios es una tontería. Los libros de los sabios no se pueden archivar. en el gabinete.

Er Lu replicó: "¿Qué libros leíste antes de Yao y Shun?" Esto significa que en la antigüedad, no había libros para leer, y Yao y Shun también se convirtieron en sabios. La gente sólo necesita "cultivar su mente" y no estudiar demasiado.

En este debate, Zhu abogó por "enseñar cosas" mientras que Erlu abogó por "inventar la mente original". Ambas partes se niegan a ceder y nadie puede convencer al otro. No fue hasta el anochecer que la discusión llegó a su fin.

El debate del tercer día también fue extremadamente intenso, en torno a cómo "enseñar a la gente".

Zhu defendía "leer muchos libros y luego irse a casa", creyendo que la gente debería leer más, observar más, explorar los principios de las cosas y obtener sabiduría de ellos. Erlu defendía que "la intención original del inventor es lo primero y luego la da a conocer". Creía que los principios de todas las cosas están conectados naturalmente con la mente clara y que no hay necesidad de leer demasiado ni estudiar cosas externas.

El foco de la disputa entre Zhu y Lu fue en realidad la cuestión del "Zunde" y el "taoísmo".

"Respetar la virtud" y "seguir el Tao" son las palabras de "La Doctrina del Medio". Significa que un caballero no sólo debe respetar la bondad innata, sino también desarrollarla mediante el aprendizaje y el cultivo.

El punto de vista de Zhu es que las personas deben comenzar por "aprender" y luego alcanzar el "respeto por la virtud", enfatizando "entrar desde el aprendizaje". Erlu cree que la gente debe anteponer el "respeto a la virtud", el llamado "establecer su grandeza primero" y luego aprender de los pobres, haciendo hincapié en la "escolarización". La diferencia entre los dos es el punto de partida.

En teoría, tanto el "respeto por la virtud" como la "búsqueda del conocimiento a través del taoísmo" deben ser equilibrados y no pueden ser parciales. Más tarde, Zhu también se dio cuenta de esto, y al revisar el debate sobre Ehu, dijo: "De lo que hablamos es sólo de respetar la virtud, pero de lo que normalmente hablamos es de aprender el Tao".

Huang Zongxi, un pensador a finales de la dinastía Ming y principios de la Qing También señaló que el llamado "respeto de las virtudes" y el "aprendizaje a través del taoísmo" son simplemente formas diferentes para que los maestros neoconfucianos comiencen y no pueden separarse por completo, aunque Zhu y Lu cada uno; tienen su propio énfasis, también tienen en cuenta el otro lado. Su disputa no es un desacuerdo fundamental entre los neoconfucianos.

A partir del cuarto día, las dos partes cambiaron el tema y discutieron algunas cuestiones específicas de los clásicos confucianos y el neoconfucianismo, y en general llegaron a un acuerdo. El debate en Goose Lake finalmente llegó a su fin en un ambiente más relajado.

Después de la disputa de Ehu, tanto Zhu como Lu reflexionaron consciente o inconscientemente. Zhu también revisó sus pensamientos para hacer más detallado el sistema ideológico del neoconfucianismo. Tres años más tarde, cuando Zhu y Lu Jiuyuan se reunieron en el condado de Yanshan, Zhu escribió un poema "Ehu Temple and Lu Zishou":

Virtud, rectitud, romance, admiración y, lo más importante, tres años de separación.

Ayudé a Quinoa a salir del frío valle, pero desperdicié mi canasta y la distancia.

La discusión sobre conocimientos antiguos es más profunda y el cultivo de nuevos conocimientos es más profundo.

Pero cuando se trata de quedarse sin palabras, no creo que exista una distinción entre los tiempos antiguos y los modernos.

Las primeras cuatro frases de este poema expresan la admiración y la admiración de Zhu por el "romance moral" de Erlu. En las últimas cuatro frases, Zhu cree que si se ignora el conocimiento antiguo, será incompleto, y si no se cultiva el conocimiento nuevo, no será capaz de introducir lo viejo y generar lo nuevo. Discutido en un lugar muy profundo, el espíritu estará conectado con los antiguos. Ésta es una afirmación plena del debate de Goose Lake.

Más tarde, Wang Yangming heredó los pensamientos de Lu Jiuyuan y promovió "Xin Xue", por lo que esta escuela también se llamó Lu Wang Xin Xue, porque los logros académicos de Wang Yangming eran mayores que los de Lu Jiuyuan, pero su popularidad era mayor que la de Lu Jiuyuan. De Lu Jiuyuan. Pero en cualquier caso, el neoconfucianismo de Zhu Cheng y el neoconfucianismo de Wang Lu pertenecen ambos a la categoría de neoconfucianismo y ambos reconocen la “justicia natural”. Más tarde, cuando Zhu pasó por Fenshuipu en el cruce de Fujian y Jiangxi, escribió un poema "Título heredado de Fenshuipu":

Los flujos de agua no ceden el paso entre sí y el terreno tiene objetos.

Si sabes cuando eres diferente, sabrás cuando estás en el mismo lugar.

En el poema, Zhu cree que no existe una diferencia esencial entre él y Lu Jiuyuan en la teoría académica y la comprensión de la "justicia natural".

(Continuará)