¿Cuál es la diferencia entre los dioses y los santos en Zhuangzi?

Los dioses y los humanos no tienen yo y los santos no tienen trabajo. La forma de hacer las cosas es diferente, o sea, los dioses hablan de cultivo personal y los santos hablan de hacer las cosas, pero el ocio es el mismo. "Zhuangzi Neipian Xiaoyao Pian" dice: La gente no tiene yo, los dioses y los hombres son inútiles y los santos no tienen nombre. Zhiren: Esto se refiere a la persona con mayor cultivo moral. Altruismo: aclarar los límites entre las cosas externas y uno mismo, y alcanzar el estado de altruismo. Dios-hombre: Se refiere a una persona cuyo mundo espiritual está completamente desapegado de las cosas. Ningún mérito: ningún logro. Personas: Se refiere a personas con perfecto cultivo ideológico. Desconocido: No busca fama ni estatus.

Hay un dicho en Zhuangzi: Los santos no tienen nombre, los dioses y los hombres son inútiles, e incluso los humanos no tienen naturaleza propia. Si el inmortal del que estás hablando aquí es la persona real mencionada por Zhuangzi, sería equivalente al "más humano" de la frase anterior.

Debido a que los dioses tienen diferentes direcciones en diferentes contextos, por ejemplo, los dioses a los que se refiere la gente se refieren principalmente a todos los seres vivos que quieren vivir en el cielo, así como a las personas que se han convertido en monjes. Los inmortales en el budismo incluyen dioses seculares, inmortales voladores, inmortales, practicantes e incluso adivinos. Los inmortales en el taoísmo generalmente se refieren a personas que han alcanzado la inmortalidad.

Zhuangzi cree que los santos no tienen nombre, los dioses y los hombres son inútiles y que las personas no tienen yo. Esta cita ilustra muy bien la principal diferencia entre los tres. Un santo no codicia la fama ni las riquezas, y no tiene codicia mundana; un dios no se atribuye el mérito, no es arrogante ni es perezoso. Siempre se esfuerza constantemente y ha perdido su espíritu de lucha (enojado), pero todavía tiene el suyo. infatuación. Relativamente hablando, parece ser un poco más alto que un santo; cuando no hay gente, incluso la idea del "yo" desaparece y no habrá codicia, avaricia, ira e ignorancia. Está muy limpio, lo cual es un alivio.

En la cultura tradicional china, "sabio" se refiere a una persona que une conocimiento y acción, y es una existencia infinita en un mundo finito. En términos generales, "se llama santo a todo aquel que tiene talento y virtud". Originalmente, la palabra se basaba en la búsqueda de la "mejor" y "más bella" personalidad, por lo que el significado original de santo se refiere específicamente a la perfección.

Pero más tarde, las Cien Escuelas de Pensamiento se enfrentaron, y varias religiones y escuelas en los tiempos antiguos y modernos, tanto en el país como en el extranjero, también tuvieron sus propios santos, como Huang Lao Liezhuang del taoísmo; Shun, Confucio y Mencio del confucianismo; los mohistas como los sabios Dayu son reconocidos por las generaciones futuras. En el período anterior a Qin, el término santo no era exclusivo del confucianismo.

Zhenren: se refiere a una persona en el taoísmo antiguo que comprende el universo y el origen de la vida y está verdaderamente iluminada. Una persona despierta se llama persona real.

Utilizados a menudo como títulos, como Guan Yinzi, Wenzi, Liezi y Zhuangzi llevan nombres de personas reales de la dinastía Tang, y Guiguzi, Zhang Sanfeng, Wang Chongyang y An Qisheng son personas reales. . La metafísica, representada por el Tao Te Ching y el Zi Si Zhen Jing, es el único conocimiento designado como escuela oficial además del confucianismo.

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