Las lágrimas de Qu Yuan en Luojiang

El final del Período de los Reinos Combatientes también fue un período crítico para que China completara su transformación de una sociedad esclavista a una sociedad feudal. Con la gran agitación y cambios sociales, la situación de siete héroes que competían por la hegemonía en el período temprano de los Estados Combatientes se convirtió en una estructura de tres patas de Qin, Chu y Qi. Entre ellos, las reformas de Qin fueron más exhaustivas y su fuerza nacional fue relativamente fuerte. Qi está ubicado en el este, ha sufrido menos pérdidas de guerra y es relativamente rico, pero su fuerza nacional no es fuerte. Aunque el estado de Chu es un país grande en el sur con una larga historia, su poder conservador es enorme y está muy por detrás del estado de Qin. Especialmente en el 316 a. C., después de que el rey Qin Hui utilizara la estrategia de Sima Cuo para destruir a Bashu, la posición de Chu se volvió aún más pasiva.

Debido a que Qu Yuan tenía talento y entendía los principios de gobierno del país, también aumentó su discurso y entretenimiento. El rey Chu Huai lo admiraba mucho y lo usaba como un izquierdista. Él "discutió asuntos nacionales con el rey y emitió órdenes; si salía, se reuniría con los invitados y trataría con los príncipes". Una vez, el rey Huai de Chu redactó una "Orden Constitucional" para él hoy. Qu Yuan había escrito un borrador antes de completarlo. Los funcionarios de Shangguan y los comerciantes de Shanxi lo vieron y quisieron alterar su manuscrito. Qu Yuan se negó y los comerciantes de Shanxi le guardaron rencor. Para complacer al rey Huai de Chu, los comerciantes de Shanxi estaban muy celosos del talento de Qu Yuan, por lo que hablaron mal de Qu Yuan delante del rey Huai de Chu: "Su Majestad, todo el mundo sabe que usted le pidió a Qu Yuan que redactara una ley. Cada vez que se formula una ley, Qu Yuan siempre dice que fue su mérito, pensando que "nadie puede hacer leyes excepto yo". El rey Chu Huai estaba muy enojado, por lo que alienó a Qu Yuan. Más tarde, fue denunciado como izquierdista. Fue nombrado Dr. Sanlu, responsable de la educación de los hijos del clan. El grupo Shang todavía no estaba dispuesto a hablar mal de Qu Yuan frente al rey Chu Huai. Cuando Qu Yuan se enteró, le dijo al rey Chu Huai: "¿Por qué? ¿Siempre doy consejos? Espero que tus virtudes florezcan y espero que dejes un legado duradero como los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores. Los consejos leales ofenden los oídos, la buena medicina tiene un sabor amargo y es buena para los enfermos. Que el rey no escuche las palabras de traidores y villanos. El rey Huai de Chu se enfureció después de escuchar esto y exilió a Qu Yuan a la dinastía Han del Norte.

Después de que Qu Yuan fuera exiliado, sintió que sus elevados ideales no podían realizarse y odiaba a los villanos como los funcionarios de Shangguan. También estaba triste porque el rey Chu Huai no escuchó su consejo. Entonces se sintió muy triste y creó obras como "Pensamiento", "Belleza" y "Li Sao". En "Pensamientos aleatorios", el poeta recordó su experiencia de ser calumniado y exiliado cuando sugirió al rey Huai de Chu reformar la política. El poema es intensamente triste: "Al mirar a Beishan, mi rostro está lleno de lágrimas y el agua corriente está cerca de mí. Estoy demasiado cansado. Mirando la corta noche de Xia Meng, ¿por qué tiene que envejecer? ¿Solo? El El camino es largo y largo, y el alma muere de la noche a la mañana." "Si Mian" " muestra la perseverancia del poeta en reformar la política. Aunque ha sido golpeado, se mantiene inquebrantable. Puede considerarse como la secuela de "Thinking". "Li Sao" es la obra maestra de Qu Yuan, el poema lírico político más largo de la literatura clásica china, el epítome de la búsqueda permanente de la verdad patriótica del poeta Qu Yuan y una brillante obra maestra romántica. En la primera mitad del poema, el poeta expresó repetidamente su preocupación por el destino del estado de Chu, lo que refleja su fuerte voluntad de reformar la política y luchar resueltamente contra las fuerzas conservadoras. La segunda mitad refleja el amor infinito del poeta por la patria a través de su vagar por el cielo, persiguiendo la realización de su ideal, y el gran dolor por el fracaso de su ideal. Vio que villanos como los comerciantes de Shanxi incriminaban a los sabios, mientras que el rey Huai de Chu era caprichoso y no distinguía entre sabios y tontos. Estaba lleno de tristeza y dolor. Frente a las grandes montañas y ríos de su patria, le partía el corazón pensar que la gran patria que lo vio nacer y criarlo sería ocupada por otros países. Mientras dormía, vio el caos frente a él, gente corriendo en todas direcciones y funcionarios y ministros de Chu huyendo a toda prisa. Resultó que el ejército de Qin ya había llegado al estado de Chu. Qu Yuan, lleno de dolor e ira, invocó al cielo y a la tierra e invitó a dioses y sabios de todos los ámbitos de la vida a ahuyentar el sol, la luna, las estrellas, los relámpagos y los truenos, para resolver los problemas del estado de Chu y de la gente. . Despliega las alas de su imaginación y lo invita a viajar entre el cielo y la tierra. Todas las actividades de "llamar a la casa para estudiar", "recorrer el palacio de la longevidad", "buscar a la concubina Mi", "ver a la niña desaparecida", "adivinación espiritual", "salir de casa" y "perder el caballo". Todos simbolizan la depresión y la persecución del poeta. El uso de todos estos temas mitológicos y la ficción de historias se han convertido en parte integral de la imagen artística de la obra. Estas imágenes artísticas reflejan las intrincadas luchas ideológicas y los conflictos internos del poeta, creando así una gran y gloriosa imagen artística para nosotros.

Después de que Qu Yuan fuera despedido de su cargo, Qin atacó a Qi, y Qi y Chu unieron fuerzas para luchar contra Qin. Qin estaba muy preocupado por esto. Entonces usé tres divisores. Una es utilizar a Zhang Yi para destruir la relación entre Qi y Chu.

Zhang Yi fingió dejar Qin, le dio a Chu un rico regalo como muestra, expresó su voluntad de servir y le mintió: "Qin odia mucho a Qi, pero Qi es muy amigable con Chu. Si Chu realmente puede luchar con el estado de Qi cortó los lazos, y el estado de Qin estaba dispuesto a darle al estado de Chu un área comercial de 600 millas. "Era codicioso y creía en los trucos de Zhang Yi, por lo que rompió las relaciones con el estado de Qi. El rey Huai de Chu envió enviados a Qin para aceptar a los comerciantes asignados a Chu, pero Zhang Yi dijo: "Hice un acuerdo con el rey Chu para ceder sólo sesenta millas, pero nunca había oído hablar de eso. Los enviados de Chu fueron muy". Enojado después de escuchar esto, le preguntó a Chu King Huai. Wang Huai estaba furioso y envió tropas para atacar a Qin. Como resultado, el ejército de Chu fue derrotado, el general Qu Ju fue capturado y el área de Hanzhong se perdió. El rey Huai de Chu estaba furioso y envió todas las tropas del país a luchar contra Qin. Wei aprovechó la oportunidad para atacar furtivamente el condado de Deng en el estado de Chu. Wang Huai se asustó y retiró su ejército. El Estado de Qi rompió relaciones diplomáticas con el Estado de Chu debido a rencor y nunca salvó al Estado de Chu. La situación de Chu es muy difícil.

En ese momento, el rey Huai de Chu pensó en Qu Yuan y lo envió de regreso a Qi para promover la amistad entre los dos países. En ese momento, el estado de Qin no estaba dispuesto a darse por vencido, pero utilizó el corte de las áreas circundantes de Hanzhong como cebo para hacer las paces con el estado de Chu. Cuando el rey Huai de Chu escuchó esto, se puso furioso: "No quiero la clasificación, pero estoy dispuesto a conseguirlo". Zhang Yi escuchó esto y dijo: "Para un lugar tan grande en Hanzhong, es un Buen trato para cambiarlo por un Zhang Yi. Quiero ir a Chu. Zhang Yi llegó a Chu. El rey Chu Huai estaba tan obsesionado que dejó ir a Zhang Yi. "El rey de Chu se arrepintió. Entonces a Qin se le ocurrió un plan para casarse con Chu y seguir al rey Qi a Qin. Qu Yuan dijo: "Qin es un país de tigres y lobos. No puedes ir. "El rey Huai de Chu no escuchó a Qu Yuan, sino sólo al villano. El rey de Chu fue detenido por el estado de Chu y obligado a ceder territorio. El rey de Chu se negó y murió en el estado de Qin. Después de la El rey de Chu sucedió en el trono, el estado de Qin finalmente le dio al estado de Chu un golpe fatal. En este momento, todos en el estado de Chu se quejaban de Shangguan Dafu y Lingyin Zilan ciertamente no los dejaría ir. Dijo que la razón por la que el rey Huai de Chu era así era porque no escuchó a Zhong Liang y confió en él. El oficial Shangguan y Ling Zilan, por lo que fui engañado por Zheng Xiu por dentro y por Zhang Yi por fuera. y la tierra fue ocupada. Después de escuchar esto, Yin, un villano, se enfureció e inventó mentiras frente al rey Xiang. El rey Xiang estaba muy enojado y exilió a Qu Yuan al sur del río Yangtze. río con el pelo largo y cantaba mientras caminaba. El pescador lo vio y dijo: "Usted no es el Dr. Sanlu". ¿Por qué estás aquí? "Qu Yuan dijo: "Toda la sociedad está sucia y yo soy el único inocente, todos están borrachos y yo soy el único que está sobrio, por eso me exiliaron". El pescador dijo: "Una persona virtuosa. "Los que no están sujetos a las cosas pueden cambiar con los tiempos. Toda la sociedad está turbia, ¿por qué no sigues la tendencia y echas más leña al fuego? ¿Por qué no te exilias?" Yuan dijo: "Escuché que las personas que acaban de lavarse el cabello deben quitarse el polvo de los sombreros. Las personas que acaban de bañarse deben quitarse el polvo de la ropa. ¿Quién quiere ser blanco? ¿Mi cuerpo está cubierto de barro? Yo Preferiría ser enterrado en el vientre de un pez que esto."

Siguió jugando en el agua, vagando llorando por el río Luojiang, y su situación era muy miserable. Durante este período, escribió varias obras, como "She Jiang", "Mourning" y "Huaisha". "She Jiang" describe el viaje del poeta desde Hubei a China y expresa la fuerte insatisfacción del poeta con las fuerzas conservadoras del estado de Chu, así como su persistencia en elevados ideales y su indomable espíritu de lucha. La idea del poeta sobre mudarse de Yongdong en "Sorrow" es que "la antigua capital está triste porque el sol está lejos". Aunque estuvo exiliado, todavía se preocupaba por Chu. "El alma de los Qiang está a punto de regresar, ¿por qué nunca lo olvidas? Extraño a Xiapu y extraño el oeste. El día en que lloré por mi ciudad natal está muy lejos. Al final del poema, las metáforas de "a". "El pájaro vuela a su ciudad natal" y "Primero debe morir el zorro" reflejan plenamente el amor del poeta por la patria. Sentimientos sinceros. Escribió: "Los ojos de Yu Man están mirando el arroyo, pero ¿cuándo será lo contrario?" El pájaro vuela de regreso a su ciudad natal y el zorro muere primero. Creí en mi inocencia y lo abandoné. ¿Por qué no puedo olvidarlo día y noche? "

En 278 a.C., el general Qin Bai atacó a Chu y derrotó a la capital de Chu, Yingdu. Cuando Qu Yuan vio que Chu estaba a punto de perecer y que la gente era desplazada, se sintió extremadamente triste y enojado. El día cinco día del calendario lunar de ese año. El quinto día del mes lunar, escribió un poema "Huaisha". Dijo: "¿Cómo puedes montarlo sin Bole?". ". La vida de las personas es diferente. Si está decidido a tener una mentalidad amplia, ¿por qué debería tener miedo? Si sabe que no puede dejar ir la muerte, es posible que no la ame. Dígale claramente al señor que lo consideraré una ¡clase!" Sólo escribe.

Sosteniendo una gran piedra, saltó al río Miluo para expresar su determinación de amar a la patria, amar a la gente y resistir a la dinastía Qin hasta el final. Más tarde, la gente comía frutas marrones el 5 de mayo de cada año y designó este día como el "Festival del Barco Dragón" para conmemorarlo.

Aunque han pasado más de dos mil años desde que Qu Yuan nos dejó, los gloriosos e inmortales poemas que nos dejó siempre vivirán en el mundo. Las obras que se han transmitido hasta el día de hoy incluyen: "Li Sao", "Nueve canciones" (11), "Nueve capítulos" (9), "Llamando al alma", "Nueve preguntas", etc. Después de la muerte de Qu Yuan, aunque estaban Song Yu, Tang Qin, Jing Ke y otras personas en Chu que amaban la poesía y la poesía, nunca superaron a Qu Yuan. Guo Moruo dijo que Qu Yuan "liberó la poesía china y creó y completó un estilo poético chino con canciones populares" ("Obras completas de Moruo", volumen 12, página 12O). El "arte es arte revolucionario" de Qu Yuan y el surgimiento de "Chu Song" abrieron una nueva etapa para la literatura china tanto en contenido como en forma. El Libro de los Cantares se compone principalmente de canciones populares. Aunque ha sido procesado y transformado por la gente, las huellas de la creación colectiva siguen siendo evidentes. Aunque "Chu Ci" también absorbe los nutrientes de las canciones populares e incluso sigue la forma de las canciones populares, es una recreación, lo que supone un gran paso adelante con respecto a las canciones populares originales. El contenido es extenso y los pensamientos, sentimientos, ideales, dolores y experiencias del autor se reflejan plenamente en el poema. En términos de forma poética, Qu Yuan heredó y desarrolló el estilo de cuatro caracteres del Libro de los Cantares, creó el estilo de cuatro-cinco-seis-siete caracteres y formó un nuevo estilo poético: Chu Ci, que fue el primero de su tipo en el mundo de la poesía china. Esta nueva forma de poesía tiene un fuerte sabor Chu, como el uso de la partícula "Xi", que no sólo hace que el tono de la poesía sea eufemístico y conmovedor, sino que también ayuda a expresar un rico y profundo contenido social y una pasión creciente. También existe la técnica metafórica, que se ha utilizado ampliamente ya en el "Libro de los Cantares" y es más precisa y vívida, pero es relativamente simple y el símbolo también es muy simple. El uso de metáforas en las obras de Qu Yuan es muy rico y complejo, y están interconectadas para formar una serie de imágenes artísticas. La "belleza", la "vainilla", la "joya" y la "perla" de la obra se han convertido en símbolos de la conciencia abstracta y en seres vivos. El uso de esta metáfora no sólo supuso un gran aporte a la retórica, sino que también participó en la creación de la concepción artística de toda la obra. El estilo de escritura romántico de "Chu Ci" tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. En la historia de la literatura china, "El Libro de las Canciones" nos ha abierto un camino de realismo, mientras que "Chu Ci" es la fuente de nuestra creación romántica.

El romanticismo en la poesía de Qu Yuan tiene un rasgo distintivo, es decir, está profundamente arraigado en la vida real. La rica imaginación del poeta, sus fuertes emociones, su búsqueda de cosas bellas, el uso de mitos e información y las descripciones de hermosas hierbas están todos sublimados de la vida real. Está obsesionado con el romance pero no escapa a la realidad. Realmente escribió sobre sus pensamientos, sentimientos y luchas, así como sobre las turbulencias y cambios de toda la época. Este patriotismo romántico y esta lucha decidida contra la política oscura han tenido un impacto positivo en las generaciones futuras y son activos preciosos de la nación china.

En resumen, las obras de Qu Yuan no tienen precedentes en cantidad, contenido, ideología y arte. Como dijo Liu Xie: "Sin Qu Yuan, no habría Li Se'e Sao". Li, un gran poeta de la dinastía Tang, dijo: "Es una lástima que el sol y la luna cuelguen de los poemas y los poemas, y que la personalidad y las obras del rey de Chu estén vacías serán recordadas a lo largo de los siglos". .

Qu Yuan no sólo fue el primer gran poeta de China, sino también un reformador político. Tenía toda una teoría sobre la reforma política. Es una pena que no podamos ver sus maravillosos artículos como "Longzhong Dui" de Zhuge Liang, pero podemos vislumbrarlo en muchos de sus poemas. Por ejemplo, en términos de principios laborales, intentó romper el patrón de monopolización de los asuntos estatales por parte de los aristócratas. Abogó por que cualquier persona con talento pudiera desempeñarse como funcionario en Corea del Norte, independientemente de sus antecedentes. Por eso, en "Li Sao", dijo "Dar talentos y empoderar", "Se dice que Cao Cao se basa en Fu, y sin duda lo usará. El tambor, el cuchillo y el xi de Lu Wang se deben a artículos. Ning Hui Ge xi de Lang, Qi Huan lo usa Sirve como asistente ". A partir de estos ejemplos, podemos ver que, sin duda, es progresista que las personas de origen pobre sigan siendo funcionarios. Además, abogó por el Estado de derecho y la revitalización de Chu. En "Cherising the Past", recordó: "Al gestionar la confianza del pasado, me ordenaron escribir una carta para mostrar la hora. Los primeros actos meritorios brillan en los siguientes actos meritorios, y siento que la ley no es Suficientemente próspero y legal, pertenece dos veces a Chen Zhen "Defender el estado de derecho y criticar y oponerse a los privilegios aristocráticos está en línea con la tendencia de desarrollo histórico en el período de grandes cambios. Diplomáticamente, Qu Yuan abogó por unir a Qi para resistir a Qin. Creía que no se podía confiar en el Estado de Qin. Sólo uniendo el Estado de Qi y el * * * para luchar contra el Estado de Qin sería posible no ser derrotado solo por el Estado de Qin. al consejo correcto de Qu Yuan, sino que escuchó las opiniones equivocadas de Shanxi Shanghe. Como resultado, el estado de Chu fue destruido por el estado de Qin.

La práctica ha demostrado que la propuesta de Qu Yuan es correcta. Desde la perspectiva del sistema de empleo, los asuntos internos y externos, Qu Yuan fue de hecho un gran reformador político.