Comentarios del profesor

Descripción del problema:

Método puntual

Análisis:

El profesor dijo

Han Yu

En la antigüedad, los eruditos debían tener maestros. Maestro, así se predica, se enseña y se resuelven dudas [1]. Las personas no nacen con conocimiento, entonces ¿quién puede estar sin confusión[2]? Si estás confundido y no sigues al maestro, eventualmente te confundirás. Antes de nacer, aprendí el Tao antes de nacer, así que aprendí del Tao. Después de nacer, aprendí el Tao por primera vez, así que aprendí el Tao [3]. Mi maestro también es maestro. ¿Sabe Fu Yong que sus años nacieron en mí [4]? Por lo tanto, no hay ni alto ni bajo, ni largo ni corto. La existencia del Tao significa la existencia del maestro.

¡Jaja! ¡La enseñanza del maestro se ha transmitido durante mucho tiempo! ¡Es difícil dejarse engañar! Por eso, el santo se mantuvo alejado de los demás y aun así hizo preguntas al maestro; la gente de hoy está lejos de ser un santo y se avergüenza de seguir al maestro. Luego los santos son beneficiosos para los santos y los necios son beneficiosos para los necios. ¿Qué hace que un santo sea santo y un tonto tonto? Ama a su hijo, escoge un maestro, enséñale; si estás en tu cuerpo, serás avergonzado y confundido. El maestro del niño, que enseña y aprende en frases, no es lo que yo llamaría alguien que difunde sus caminos y resuelve sus confusiones[5]. No lo sé, no lo entiendo, no lo sé, no lo sé, no lo sé, no lo sé, no lo sé. Los médicos brujos, los músicos y los trabajadores cualificados no se avergüenzan de aprender unos de otros [6]. Los eruditos-burócratas que decían "maestro" y "discípulo" se reunieron y se rieron. Cuando se le preguntó, dijo: "Es el mismo de antes y sus métodos son similares[7]". Ser humilde es una vergüenza y ser funcionario es una vergüenza[8]. ¡Vaya! ¡El camino del maestro no está claro! Los médicos brujos, los músicos y los trabajadores calificados desprecian a un caballero, pero hoy su sabiduría está fuera de su alcance, ¡lo cual es extraño y vergonzoso[9]!

El Maestro de la Impermanencia Inmortal[10]. Confucio estudió a Tanzi, Changhong, Shixiang y Laodan[11]. Los discípulos de Escorpión no eran tan inteligentes como Confucio. Confucio dijo: "Si hay tres personas, debe haber un maestro [12]". Por lo tanto, el discípulo no tiene por qué ser inferior al maestro, y el maestro no tiene por qué ser mejor que el discípulo. Tienen un buen conocimiento del taoísmo y se especializan en su oficio. Eso es todo.

Li, de diecisiete años, es bueno en prosa antigua y conoce las seis artes. Aprendió de Yu Yu a ignorar el tiempo[13]. Yu Jiaqi puede seguir el camino antiguo y escribir "Shishuo" para hacerlo eterno.

Anotar...

Tao: se refiere a la filosofía, la política y otros principios del confucianismo, Confucio y Mencio. Puede consultar el camino original elegido por Han Yu en este libro. Aceptar: Por "conceder". Industria: Generalmente se refiere al estudio de los clásicos antiguos, la historia, diversas escuelas de pensamiento y la escritura de prosa antigua. Consulte el contenido de la investigación del siguiente autor descrito en "Obras seleccionadas de Jin Xuejie" de Han Yu. [2] La gente no nace para saber: "Las Analectas" dice: "El Maestro dijo: 'No nací para saber, por eso lo deseo'". "Las Analectas Ji "Shuowen": "El Maestro dijo". : 'Nací para saber. Aquellos que aprenden y saben son los mejores. "Confucio admitió que algunas personas nacen con conocimiento, pero creía que él no nació con él. Han Yu aclaró además que nadie nace con él. [3] Wen Dao: Texto "Las Analectas de Confucio: Estableciendo personas" : "Confucio dijo: 'El que escuche el Dao morirá. tarde. "Oler, escuchar, ampliar la comprensión. Maestro: Se usa como verbo, aprender y aprender del maestro. [4] Yong: Sí, es el tono de una pregunta retórica. [5] Lectura de oraciones (dòu ridículo): Es También llamado Ridículo de lectura de oraciones. Se llamaba en la antigüedad. Es una oración que expresa el significado de las palabras, y el significado no se expresa (coma). sin signos de puntuación. Los maestros deben enseñar a los niños a leer con humor. [6] Médico brujo: En la antigüedad, se usaba la oración y la adivinación. Las personas que creen en métodos supersticiosos o usan medicina para tratar enfermedades también se llaman médicos brujos. registre en "Las Analectas de Confucio: Ji Shi" en Yizhoushu Drama: "Una persona sin permanencia no puede ser un médico brujo". Baigong: generalmente se refiere a los artesanos. 【7】Parecidos, parecidos: parecidos, casi. [8] Yuyu: Adulación, adulación. [9] Caballero: En la antigüedad, "caballero" tenía dos significados, uno era una persona de alto estatus y el otro era una persona de alto carácter moral. Aquí se utiliza el primer significado, que equivale a eruditos-funcionarios. Desdén: desprecio hacia alguien de su misma categoría, expresando desprecio. Dientes, originalmente se refiere a la edad, pero también se extiende a la disposición. A los caballos jóvenes les crece un diente cada año, por lo que la edad del caballo se mide en dientes, lo que también se refiere a la edad humana. Los antiguos a menudo se organizaban entre sí según la edad. Esta frase refleja el prejuicio tradicional de la clase feudal.

[10] Maestro de la Impermanencia Inmortal: "Las Analectas de Confucio·Zhang Zi": "Zigong dijo, '...'¿Cómo puede un maestro no aprender, pero cómo puede ser siempre un maestro?'" Maestro, maestro, se refiere a Confucio. Zigong dijo que no había aprendido nada, entonces, ¿por qué debería tener un maestro determinado? [11] Tan Zi: Durante el período de primavera y otoño, Confucio una vez le preguntó al rey del estado de Tan (ahora Tancheng, Shandong) el nombre oficial de Shaoyao (el legendario antiguo emperador). Chi (Chang) Hong: médico de la dinastía Zhou del Este, Confucio una vez le pidió consejo sobre música antigua. Shi Xiang: Durante el período de primavera y otoño, había un funcionario de música en el estado de Lu llamado Xiang, y Confucio aprendió a tocar el piano con él. Maestro, músico. Lao Dan: Laozi, nativo de Chu, pensador y fundador de la escuela taoísta en el período de primavera y otoño. Una vez Confucio le preguntó sobre la etiqueta. [12] Tres frases: Texto principal "Las Analectas": "El Maestro dijo: 'Cuando tres personas caminan juntas, deben aprender de mí. Elige a las buenas para seguirlas y cambia a las malas. (13) Li: Jinshi en el año 19 de Zhenyuan (803). Seis Artes: Se refiere a los Seis Clásicos, a saber, Poemas, Libros, Li, Yue, Yi y Clásicos de Primavera y Otoño: Anotación de obras clásicas.

Un contenido ideológico<. /p>

En la antigua China, desde que el emperador Wen de Wei Cao Pi implementó el sistema de "Nueve Rangos de Zhongzheng", la nobleza había monopolizado legalmente el poder oficial y económico, formando un sistema de nobleza de clase alta representado. Los niños, independientemente de su carácter moral e inteligencia, son gobernantes en virtud de su origen familiar noble. No necesitan estudiar cuando son mayores. Miran con desprecio a sus maestros y los desprecian. Durante la dinastía Tang, cuando vivió Han Yu, esta tendencia todavía existía. Los "funcionarios literarios" de clase alta no aprendían de los propios maestros y se oponían a personas como Han Yu, que enseñaban abiertamente y "reían en grupo" a los demás. El Cuarto Colegio Imperial, quien también es profesor de un curso en la Universidad Nacional. Odiaba los malos hábitos de los "funcionarios literarios" de clase alta y envió a Li Pan a escribir un artículo para criticar a esos "funcionarios literarios" de clase alta. que se avergonzaban de aprender de los profesores. Promover la necesidad y el método correcto de aprender de los profesores. Este es un artículo excelente. Han Yu estaba luchando mucho en ese momento. Su amigo Liu Zongyuan puede consultar un pasaje de "Respuesta a Wei Zhongli". "Libro de los Maestros": "Desde las dinastías Wei y Jin. Desde la antigüedad, las personas se han beneficiado de no ser maestros. No hay profesores en este mundo. Sí, me reí y pensé que era una locura. Han Yu estaba solo, riendo y maldiciendo sin importar las costumbres. Se enteró después de recibir la llamada. Escribió "Sobre los profesores" y se convirtió en profesor debido a su resistencia. Personas extrañas de todo el mundo se reúnen para maldecir, señalar con el dedo y echar más leña al fuego. Cuanto más famoso se hizo, vivió en Chang'an, no sabía cocinar y fue degradado al Este. Si cuentas. "

El autor analiza la necesidad de aprender de los maestros, diciendo que "la gente no nace con conocimiento" y que "los eruditos antiguos deben tener maestros". Refuta severamente la teoría de la sangre y la trascendencia defendida por la clase alta. "funcionarios literarios" La teoría empírica señaló claramente la necesidad y la importancia de aprender de los maestros. Esta visión sigue siendo positiva hoy en día.

Han Yu rompió las limitaciones de la comprensión de la gente común sobre las responsabilidades de los maestros y cambió la situación. Las responsabilidades de los profesores de "Aprender de los libros" se ampliaron a "predicar" y "resolver dudas", y se afirmó claramente que "los profesores deben predicar, enseñar y resolver dudas".

En cuanto a la forma de ser profesor, en cuanto a los criterios para seleccionar profesores, Han Yu afirmó claramente que "no hay alto ni bajo, ni bueno ni malo, ni bueno ni malo, siempre y cuando como hay Tao, hay maestro", y de esto dedujo que "los discípulos no tienen por qué ser inferiores al maestro, y el maestro no tiene por qué ser mejor que los discípulos. Todos aprenden Tao y habilidades. uno tras otro Hay una especialización en la industria, eso es todo. "Estos pensamientos brillan con la luz del progreso democrático, critican la tendencia malsana de la sociedad de clase alta de aquella época que sólo miraba al nivel familiar y proponen un nuevo concepto de enseñanza.

Por supuesto, Han Yu fue un literato feudal hace más de mil años. Sus pensamientos no pueden estar exentos de las limitaciones de la época y las clases. Esto se refleja en: 1. Lo que él llama "predicar" y "aprender el Tao" se refiere principalmente al Tao del Tao. Confucio y Mencio, que es un sistema ético feudal. El propósito es mantener y consolidar el orden feudal en ese momento 2. El autor, como otros escritores antiguos, a menudo utiliza a los antiguos para argumentar, alabando a los "santos antiguos" y criticando. "gente moderna" (aunque a juzgar por el texto completo, lo que dijo no es lo mismo. La "multitud" sólo se refiere a la multitud de "funcionarios literarios", no a la multitud de "brujos y músicos trabajadores". Es un reflejo del concepto tradicional de respetar el pasado y apreciar el presente en la era feudal.

2. Método demostrativo

La idea central de este artículo es la necesidad y forma correcta de aprender de los profesores, y critica la tendencia enfermiza de los académicos-funcionarios de clase alta que se avergüenzan de aprender de los profesores.

En el primer párrafo, se presenta el argumento en una discusión positiva:

La necesidad de aprender de los profesores: "La gente no nace sabiendo", "Un erudito debe tener una maestro". "Maestro, por eso predico, enseño y resuelvo dudas."

El principio de la enseñanza: "No hay nada noble ni barato, ni largo ni corto. Donde existe el Tao, existe el maestro."

Aunque este párrafo no menciona "familias literarias-oficiales", está estrechamente relacionado con el segundo párrafo, que establece una base teórica para que el segundo párrafo critique a las "familias literarias-oficiales" de clase alta por confiando en sus familias aristocráticas y sintiéndose avergonzados de estudiar como profesores.

A partir de la discusión del primer párrafo, el segundo critica a las "familias literario-oficiales" de la clase alta y profundiza en los argumentos expuestos en el primer párrafo desde la perspectiva de criticar el fenómeno negativo. .

En este pasaje, el autor compara tres hechos, uno de los cuales critica profundamente a "todas las personas hoy en día" (refiriéndose a la gente corriente de las "familias literario-oficiales" de clase alta), "familias literario-oficiales" y "Caballero".

En el artículo, "Los sabios de la antigüedad estaban lejos de los seres humanos, pero todavía pedían a sus maestros...", "Los maestros de niños enseñan y aprenden sus frases, no lo que yo llamo personas que difundir sus enseñanzas y resolver sus confusiones.” …pero su legado de escuela primaria es grande, no he visto sus conocimientos” está muy relacionado con el argumento de la necesidad de aprender de los profesores del primer párrafo.

"...Ser humilde es vergonzoso, ser funcionario es estar cerca" se hace eco del principio de aprender del maestro del primer párrafo.

El tercer párrafo utiliza celebridades históricas como ejemplos para demostrar aún más el argumento.

El tema era Confucio, un sabio respetado en la época, y era muy convincente. Cité: "Los sabios son impermanentes". "Si hay tres personas caminando juntas, debe haber mi maestro". Esto no sólo explica la necesidad y el principio de aprender de los maestros, sino que también proporciona una buena base para el primer párrafo "Antiguo". los eruditos deben tener maestros" y el segundo párrafo "Los eruditos antiguos deben tener maestros". El sabio, que está lejos, todavía le pregunta al maestro" proporciona evidencia. Matar tres pájaros de un tiro es un ejemplo exacto.

El cuarto párrafo explica el motivo de escribir este artículo, que tiene un carácter posdata, pero el autor aún se centra en el argumento central: elogió a Li Pan por ser "independiente de los tiempos (a diferencia de los "funcionarios literarios" de la clase alta") y aprovechando las fortalezas de los demás", "Poder seguir el camino antiguo", enfatizó una vez más su punto de vista.

Este artículo tiene argumentos claros, estructura rigurosa, contrastar pros y contras, desglosar y establecer, hechos suficientes, razonamiento profundo y fuerte capacidad de persuasión.