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El artículo consta de tres partes: introducción, cuerpo y conclusión.
El primer capítulo es la introducción, que describe la importancia de la investigación y el propósito del artículo, así como un resumen y Revisión del estado actual de la investigación en el país y en el extranjero. Análisis de resultados de investigaciones anteriores.
El material del texto parte del contexto histórico de periodización y argumentación, y lo analiza desde los siguientes aspectos:
El primer capítulo analiza la temprana difusión del budismo coreano como budismo palaciego y el acomodo de China. del budismo, y discutir el sistema social, político, económico y las costumbres y factores culturales que formaron las características del budismo de la corte en la dinastía Joseon: A principios de la dinastía Joseon, el budismo zen estaba estrechamente relacionado con los poderosos locales, y el impacto del Se estudió el control de las áreas locales por parte de la dinastía Joseon. El sistema de exámenes imperial para monjes y monjas: el sistema de rama de monjes, el sistema de rama de monjes y el sistema monje-oficial chino tienen una relación muy compleja, y también tienen condiciones y condiciones nacionales especiales muy diferentes. efectos. También recopila estadísticas sobre cómo la mayoría de los reyes de Corea de las dinastías pasadas hablaban sobre el budismo Emei y cuántos descendientes de la corte y nobles ingresaron a la orden monástica. Las predicciones humanistas de feng shui de los eminentes monjes budistas del país fundador tuvieron un impacto en la prosperidad del budismo en Corea y en la participación budista en la política, y formaron la característica coreana de que la mayoría de los eminentes monjes budistas también eran maestros de feng shui geográfico. El príncipe Guoseok fundó Tiantai en la zona costera oriental de China en un día y el Papa representó al budismo de la corte y unificó las dos escuelas de culto y enseñanza. La familia real de Joseon tenía importantes asuntos gubernamentales para garantizar la prosperidad de la cultura budista en Joseon. Dinastía.
El segundo capítulo analiza la evolución del budismo coreano hasta el pueblo nacional en el período posterior. Analizará al fundador del budismo nacional coreano en Corea durante este período, Cho Seok-jong, quien formó la secta más grande. hasta ahora partió del punto de vista del Zen que representa a la clase terrateniente inferior. El círculo integra las dos sectas de culto doméstico y reeducación, y resalta las características nacionales únicas de la secta Choseok coreana comparando los orígenes, similitudes y diferencias entre los coreanos. el budismo nacional, la secta Choseok y el budismo zen chino en el período coreano. El establecimiento de esta época determinó el importante papel de la sociedad y otras asociaciones poderosas en el pensamiento y la cultura budistas, desde la familia real hasta las personas populares. Además, a medida que el destino de la nación coreana, el sistema socioeconómico, la clase social y otros aspectos han cambiado de cambios cuantitativos a cualitativos, el budismo coreano también ha experimentado cambios desde la difusión de arriba hacia abajo, su desvanecimiento y su popularidad.
El Capítulo 3 analiza las razones y la importancia de la evolución del budismo coreano desde el budismo preliminar al budismo popular nacional desde la perspectiva de la historia del intercambio, su impacto en las generaciones posteriores y los países del este de Asia, y la retroalimentación de los coreanos. Budismo en la cultura budista china.
La sección de conclusiones resume los puntos principales del texto completo y expone las conclusiones de la investigación.
Lenguaje escrito: Budismo de Asia Oriental, Península de Corea, como miembro del círculo cultural budista, su carácter masivo alcanzó su punto máximo en los primeros períodos de Goguryeo, Baekje y Silla, y en el período coreano. . La dinastía Joseon se convirtió en el apogeo del budismo en la península de Corea. La educación budista básica previamente existente allanó el camino para la popularización del budismo durante el período de popularización, durante la dinastía Goryeo, el rey dejó "6.543.800 bodhisattvas" a la familia Nguyen Bao. Por lo tanto, el período de la dinastía Joseon fue un período importante en la historia del desarrollo del budismo en la Península de Corea en su conjunto. Basado en investigaciones previas, este artículo demuestra la evolución del budismo real al budismo popular formado por la interacción entre el budismo y la cultura budista china en la dinastía Joseon.
También se centra en la influencia del budismo externo después de su introducción desde China a Corea, combinado con el desarrollo socioeconómico de la dinastía Goryeo y las características internas de la localización del budismo y otros factores populares, revelando la evolución de esta evolución bajo la dirección conjunta. influencia de factores internos y externos.
El trabajo consta de tres partes: introducción, cuerpo y conclusión.
La introducción del Capítulo 1 presenta la importancia y el propósito del tema, así como una revisión de investigaciones nacionales y extranjeras y un análisis de resultados de investigaciones anteriores.
El cuerpo principal parte de la etapa y el contexto históricos y profundiza en los siguientes aspectos:
El primer capítulo presenta principalmente el budismo coreano y la familia real al budismo Hanrong en la época prebudista. período La discusión analiza las características del sistema, las costumbres y la cultura social, política y económica que llevaron a la formación del budismo imperial en la dinastía Joseon: en el período anterior a Joseon, el budismo zen estaba estrechamente relacionado con los poderosos locales La vitalidad. de Goryeo debía controlar las fuerzas locales y establecer el sistema de exámenes imperial mientras aprendía de China. El sistema de exámenes imperial con T.o. controlando el municipio-hao asociado con él inició el sistema de monjes: el sistema de monjes está indisolublemente ligado a los chinos. sistema monje, y también tiene diferentes condiciones e influencias especiales. La historia estadística llegará al rey budista más venerado de Corea, muchas figuras de hijos de moda de niños reales y aristocráticos entraron por la puerta del monje. Monjes budistas eminentes establecieron el mapa de Feng Shui para la fundación de Corea, predijeron la prosperidad del budismo coreano y la influencia del budismo en la política, y formaron las características geográficas de Corea dominadas por monjes eminentes y maestros de Feng Shui. El hecho de que el príncipe Ogura de Kaidong Goten creara un techo que era una fusión del budismo zen en nombre del príncipe heredero muestra que la cultura budista de la familia real Joseon tenía una importante garantía política para la prosperidad de Corea.
El capítulo 2 analiza la evolución del budismo coreano hacia una sociedad civil nacionalizada en el período posterior. Analizará la secta budista más grande del país que se fundó en Corea del Sur durante este período. El budismo Zen en la clase terrateniente media y baja y una vez más integró armoniosamente las dos sectas Zen nacionales. Al comparar los orígenes, similitudes y diferencias entre la nación coreana formada durante la dinastía Joseon y el budismo Zen budista chino, el budismo Asano coreano destacó su singularidad. rasgos de carácter nacional. Las organizaciones sociales como la Asociación Budista de la Sabiduría establecida durante este período desempeñaron un papel importante en la popularización del pensamiento y la cultura aristocráticos desde la familia real hasta el pueblo. Dinastía Goryeo. A medida que el Estado, las clases socioeconómicas y otros sistemas pasaron de cambios cuantitativos a cambios cualitativos, el budismo coreano también decayó de su herencia y no logró ascender en medio de los cambios.
El tercer capítulo analiza las razones y el significado de la evolución de la familia real Goryeo desde el budismo Yongqian al budismo popular y su impacto en las generaciones posteriores y los países del este de Asia desde la perspectiva histórica de los intercambios budistas entre China y el Sur. Corea, así como el impacto de la cultura budista coreana en el budismo chino de retroalimentación.
La conclusión resume los puntos principales del texto completo y extrae la conclusión del estudio.