Necesito un artículo sobre mi comprensión de la antigua Grecia.

La "Edad Oscura de la Antigua Grecia" no fue muy diferente de otras civilizaciones antiguas. El sistema político también estaba regido por el poder real. El poder real se basa en el poder divino. Aunque la sociedad griega antigua tenía instituciones como el Senado y la Asamblea de Ciudadanos, todavía estaban funcionalmente subordinadas e insuficientes para contener a la monarquía, e incluso apoyaban indirectamente a la monarquía. Es evidente que no se basa en la soberanía del pueblo. Alrededor del 750 a. C., aparecieron muchas combinaciones políticas en la antigua Grecia, que llamamos ciudades-estado. La formación de la ciudad-estado puede estar relacionada con las condiciones geográficas montañosas y relativamente cerradas a lo largo del Mar Egeo, el desarrollo del comercio alrededor del siglo VIII a. C. y la formación de la "reproducción dividida" y la colonización libre para resolver conflictos sociales internos. y escasez de tierra. Aunque el desarrollo de muchas ciudades-estado tiene sus propias características, los cambios políticos, económicos y sociales en Atenas durante ese período pueden considerarse básicamente representativos de la mayoría de las ciudades-estado (Esparta es, por supuesto, una excepción).

En Atenas, alrededor del siglo VII a.C., el poder real había sido básicamente reemplazado por un pequeño número de nobles. Los nueve cónsules elegidos por la Cámara de los Nobles de 400 miembros en realidad controlaban y controlaban la administración y el ejército del rey. y asuntos políticos. Este tipo de gobierno aristocrático condujo inevitablemente a una vida embarazosa para la mayoría de los campesinos con un estatus social clandestino. Para resolver los conflictos de clases sociales cada vez más agudos, el cónsul Solón comenzó a implementar medidas de reforma moderadas a principios del siglo VI a. C., incluida la cancelación de las deudas de los agricultores y la concesión de algunos derechos políticos importantes. La Asamblea de Ciudadanos también tiene el poder de revisar y modificar las leyes redactadas por la Cámara de los Lores y puede escuchar y supervisar al Jefe del Ejecutivo. Desafortunadamente, las reformas de Solón no satisficieron plenamente a ricos y pobres, y las políticas de reforma no se implementaron bien. En 560 a. C., el régimen aristocrático ateniense, plagado de conflictos sociales, fue finalmente derrocado por un tirano. Al principio, el tirano contó con el apoyo entusiasta de la mayoría de los empresarios pobres y emergentes. Sin embargo, a medida que los terratenientes se volvieron cada vez más brutales, la nobleza ateniense volvió al poder a finales del siglo VI a. C. y llevó a cabo reformas efectivas bajo el liderazgo de los nobles Christinis. El poder de la nobleza se debilitó y un parlamento de 500 personas seleccionadas por sorteo se convirtió en la máxima autoridad y dictaba leyes. Alrededor del año 500 a. C., la ciudad-estado de Atenas estableció el primer régimen democrático en la sociedad humana.

Durante mucho tiempo, la antigua Grecia experimentó un período de desarrollo político y cultural relativamente independiente sin ser invadida por poderosos imperios circundantes, entre ellos, los jonios que vivían en Asia Menor y la península del Ática. El más próspero, Atenas. Fue una de sus ciudades importantes. En el siglo VI a. C., aunque los estados eolios se habían rendido al Reino de Lidia, además de pagar tributo a Lidia, las relaciones entre ellos no eran tensas y había frecuentes intercambios poblacionales y culturales. En 547 a. C., el poderoso Imperio Persa conquistó Lidia, y la ciudad-estado griega Eolia, que se rindió a Lidia, sufrió mucho. Su comercio marítimo se ha visto muy afectado y sus condiciones económicas se están deteriorando día a día. Su descontento con el gobierno persa y los tiranos designados por Persia se profundizó gradualmente. Finalmente, en 499 a. C., estalló la revuelta de las Eolias contra el dominio persa. Las ciudades-estado griegas en Asia Menor establecieron regímenes democráticos y buscaron el apoyo de Atenas. Desafortunadamente, el rey persa Darío dirigió un ejército para derrotar a los rebeldes jónicos en el 494 a. C. y destruyó Mileto, la capital de los griegos jónicos.

Aunque la rebelión amainó, Darío sabía que Atenas y otras ciudades-estado griegas al oeste todavía representaban una amenaza potencial. Así, en 490 a. C., el ejército persa cruzó el mar Egeo e invadió Atenas y otras ciudades-estado griegas circundantes a gran escala. En esta época tuvo lugar la famosa batalla de Maratón en la historia de Atenas. La victoria de Atenas en esta guerra aumentó enormemente la fuerza militar de Atenas y rompió el mito de la invencibilidad del ejército persa. Diez años más tarde, en el 480 a.C., el ejército persa liderado por Jerjes invadió Grecia nuevamente por tierra y mar. Después de la batalla de las Termópilas y la batalla de Artemisio, el ejército persa pasó a la ofensiva y capturó el Ática, lo que provocó la evacuación de Atenas, que posteriormente fue destruida. Después de eso, las ciudades griegas con la armada ateniense como fuerza principal obtuvieron una victoria completa en la famosa batalla naval de Salamina, y la armada persa se retiró por completo a Asia Menor. En 479 a. C., el ejército griego derrotó a la infantería pesada persa en la batalla de Platea y el continente griego fue liberado. Esto es de Heródoto. Las guerras greco-persas están registradas en. Atenas se convirtió en líder de Grecia junto con Esparta debido a su papel destacado y gran sacrificio en la guerra para defender Grecia.

La victoria en la guerra greco-persa animó mucho a los atenienses. Durante el resto del siglo V a.C., los atenienses "intentaron más y lograron más que cualquier nación, grande o pequeña, en un período igual de tiempo". Durante el reinado de Pericles (461-429 a.C.), Atenas continuó implementando la democracia. Diez generales electos reemplazaron a los administradores políticos seleccionados por sorteo, y las políticas formuladas por ellos fueron discutidas y aprobadas por la asamblea de ciudadanos.

Para que los ciudadanos más pobres de Atenas puedan participar en las actividades gubernamentales, Pericles propuso pagar a los jurados y a los miembros de la asamblea ciudadana elegidos por sorteo, explicando: "La razón por la que nuestro sistema político se llama democracia es porque el gobierno es en manos de muchos, no de pocos, y los atenienses no se dejan distraer de su atención a los asuntos públicos de la ciudad ocupándose de sus asuntos privados. Sólo calla la razón que discutimos cara a cara. enfrentar y participar en todas las decisiones de política pública es porque sabemos que si no lo hacemos, es probable que la política fracase." Cabe señalar que la democracia en Atenas no era universal. Por un lado, dentro de Atenas, la mayoría de los residentes de Atenas, incluidas mujeres, esclavos y extranjeros, no eran ciudadanos de Atenas, por lo que no podían participar en la vida política democrática de Atenas. Por otro lado, después de la guerra chino-persa, Atenas estableció una "Liga de Delos" defensiva con otras ciudades-estado a lo largo del Mar Egeo por temor a otra invasión persa. En los primeros días de la alianza, cada ciudad-estado podía tener los mismos derechos, pero con el paso del tiempo, para salvaguardar sus propios intereses comerciales, Atenas no quería que la alianza se desintegrara gradualmente, sino que esperaba convertirse en un imperio ateniense. con dominio sobre otras ciudades-estado. Atenas a menudo ayudó a reprimir rebeliones aristocráticas en otras ciudades-estado e impuso la democracia. De hecho, Atenas se había convertido en una ciudad tiránica que pisoteaba las libertades griegas. Pero Pericles lo explicó de esta manera: "Nosotros (Atenas) estamos protegiendo la seguridad de nuestros aliados... No lo hacemos para nuestro propio beneficio, sino para mantener a nuestros aliados fuera del miedo. En resumen, nuestra ciudad es toda Grecia. Un modelo." Gu Zhun resumió esta evolución política como "la contradicción entre la autonomía de la ciudad-estado y la unidad nacional".

Después de las guerras persas, la rápida expansión de Atenas y sus aliados finalmente condujo a una guerra entre Atenas y la Liga del Peloponeso liderada por Esparta. Tucídides en: & gtCreo que la verdadera causa [de la Guerra del Peloponeso] fue la expansión del poder ateniense, lo que hizo que Esparta se mostrara cautelosa y la guerra fuera inevitable.

La guerra estalló en el 431 a.C. Esparta intentó rodear y destruir Atenas con un ejército poderoso, mientras que Atenas confiaba en la superioridad marítima para obtener suministros y atacaba constantemente las zonas costeras de Esparta. En el segundo año de la guerra, estalló una plaga en Atenas que mató a un tercio de los residentes atenienses. Este puede haber sido un punto de inflexión en toda la guerra. Atenas no sólo perdió su poder nacional, sino que también perdió a su líder más respetado y capaz, Pericles. Desde entonces, los conflictos internos dentro del liderazgo ateniense han resultado en una serie de errores en la toma de decisiones. No sólo perdieron la oportunidad de un armisticio, sino que también enviaron tropas a ciegas a Sicilia y regresaron con una gran derrota. Finalmente, la armada ateniense fue derrotada por Esparta en el 404 a. C., y la guerra terminó con la derrota de Atenas y el colapso del imperio ateniense. Tucídides lo resumió de esta manera: "Un imperio no puede depender de un sistema democrático para funcionar".

Después de la Guerra del Peloponeso, Esparta apoyó a los nobles atenienses para establecer una oligarquía y llevó a cabo medidas extremadamente sangrientas contra Atenas. de tiranía. Los atenienses amantes de la libertad no pudieron soportar ese gobierno y pronto restablecieron un régimen democrático de manera revolucionaria. Desafortunadamente, la inestabilidad política y la anarquía causadas por la guerra de larga duración han llevado a una crisis económica, social y moral generalizada en Grecia. Los desempleados que no participaron en la guerra se convirtieron en una base social fuerte para los totalitarios que exigían la redistribución de la riqueza social. Los ricos se oponen más ferozmente al gobierno democrático de la mayoría y los conflictos sociales se han vuelto extremadamente agudos. La derrota de Atenas también hizo que otras ciudades-estado griegas sospecharan profundamente de la democracia. Creían que todos los errores cometidos en Atenas fueron causados ​​por la democracia. Se puede decir que la Guerra del Peloponeso fue un punto de inflexión en el desarrollo político de Grecia, porque desde entonces, la mayoría de las ciudades-estado griegas han pasado de la democracia a la oligarquía. Al mismo tiempo, a medida que el poder de Esparta se debilitaba gradualmente, Grecia comenzó a luchar por la hegemonía. La agitación política continuó dentro de la ciudad-estado y con frecuencia se produjeron guerras externas. Fue en este contexto social que la mayor parte de la élite intelectual griega de la época, incluidos Platón y Aristóteles, perdió la fe en la democracia y se propuso establecer un sistema que trajera paz duradera y seguridad social a Grecia.

Atenas llevó a Grecia a la victoria en la guerra greco-persa y a la derrota completa de la guerra del Peloponeso, poniendo así fin a un siglo glorioso. En el siglo IV a. C., Atenas todavía era el centro del pensamiento y la cultura griegos, y las reflexiones sobre la democracia de las élites intelectuales encabezadas por Platón y Aristóteles se convirtieron en la corriente principal del pensamiento en ese momento. Durante este período, el rey Alejandro de Macedonia unificó las ciudades-estado griegas hasta que los romanos finalmente conquistaron Grecia en el siglo II a.C.