El maestro de la ciencia de la mente, ¿a quién se refiere el "rey" de la "Escuela Lu Wang"?
Luwang Xinxue enfatiza principalmente que el corazón humano es el sujeto moral, que a su vez determina las leyes morales y las normas éticas, haciendo prominente el principio de subjetividad de la práctica moral. Xinxue, como escuela de confucianismo, se remonta a Mencius Cheng Hao en la dinastía Song del Norte que la inició, y Lu Jiuyuan en la dinastía Song del Sur abrió sus puertas, compitiendo con el neoconfucianismo de Zhu Xi. En la dinastía Ming, Wang Shouren (conocido como Yangming, a quien más adelante nos referiremos como Wang Yangming) propuso por primera vez la palabra "Xin Xue" y propuso que el propósito de Xin Xue es "alcanzar la conciencia". Xue empezó a tener una identidad académica clara e independiente.
Figura representativa/Lu Wang Xinxue
Lu Jiuyuan
Lu Jiuyuan (1139-1193), también llamado Zijing, fue famoso por sus conferencias en Xiangshan (Shangqing Town, Guixi, Jiangxi Mountain en el sureste), la gente lo llama Sr. Xiangshan. Originario de Jinxi, Fuzhou, Jiangxi. Lu Jiuyuan
Lu Xiangshan ha sido extremadamente inteligente e inteligente desde que era un niño. Cuando tenía tres o cuatro años, cuando estudiaba caligrafía y leía frente a su padre, "hacía preguntas cuando todo sucedía" e incluso planteaba la profunda pregunta "¿Cómo puede acabarse el mundo?". Su padre sonrió pero no respondió, por lo que Lu Xiangshan pensó profundamente en ello hasta el punto de olvidarse de comer y dormir. Cuando tenía ocho años, escuché a la gente recitar los comentarios de Cheng Chengyi y sentí que eran diferentes de los de Confucio y Mencio y que eran perjudiciales para mí. Cuando tenía dieciséis años, leyó la historia de los Tres Reinos y las Seis Dinastías, y sintió que "los bárbaros y los Di estaban causando el caos en China", por lo que decidió practicar artes marciales para poder recuperar su tierra perdida y Vengar la vergüenza de Jingkang. Después de convertirse en Jinshi a la edad de 34 años, Lu Xiangshan pasó tiempo respondiendo preguntas y discutiendo estudios con sus amigos día y noche, y su reputación académica creció. Durante este período, aceptó a Yang Jian, un discípulo de alto rango. A partir de entonces, comenzó a enseñar a los estudiantes y cultivó muchos talentos.
Los estudios de Lu Xiangshan eran muy diferentes de los estudios de Yiluo que eran populares en ese momento y promovidos por Zhu Zi. El erudito Lu Zuqian se adelantó e invitó a Lu Xiangshan y Zhu Zi a reunirse en la provincia de Jiangxi. al sureste del condado de Shan, quiere unir dos sociedades académicas en una sola. Se la conoce como la "Encuentro de Goose Lake" en la historia. Sin embargo, el resultado de la discusión no sólo no logró el propósito de la reunificación, sino que también hizo más obvias las diferencias académicas entre los dos grupos. Cuando Zhu Xi estaba dando una conferencia en la Academia Bailudong, invitó a Lu Xiangshan a dar una conferencia académica. Xiangshan tomó "Las Analectas de Confucio" como título: "Un caballero es una metáfora de la rectitud, un villano es una metáfora del lucro", que señaló directamente las deficiencias de los eruditos, haciendo que todos los que lo escucharan se sintieran avergonzados. El respeto mutuo, la tolerancia y la actitud meticulosa que Zhu Lu mostró en los debates académicos pueden ser emulados por los círculos académicos chinos de hoy.
En su carrera oficial, Lu Xiangshan se atrevió a reformar abusos de larga data y manejó bien la política, por lo que logró logros notables. Durante su año y medio en Jingmen, reparó órdenes administrativas y construyó la ciudad de Jingmen. , estableció la educación y construyó escuelas del condado. No había ni un solo preso en la prisión, lo que fue elogiado por los lugareños. Asumió el cargo en Jingmen, donde finalmente murió en cumplimiento del deber. Después de su muerte, muchas personas sujetaron su ataúd y lloraron amargamente, lo que provocó el bloqueo de las calles.
El propio Lu Xiangshan abogó por "no establecer la escritura" para la erudición y se opuso a que los académicos se enterraran en libros, por lo que tenía muy pocas obras. Algunas de sus cartas, apuntes de conferencias, estrategias, poemas, prefacios y posdatas fueron compilados en veintiocho volúmenes de obras póstumas por su hijo Lu Chizhi, con seis volúmenes adicionales. Las generaciones posteriores se beneficiaron de él con comentarios póstumos, hechos, citas y cronología, y lo compilaron en treinta y seis volúmenes de "Las obras completas del Sr. Xiangshan".
Wang Shouren
Wang Shouren (1472-1529), cuyo nombre de cortesía era Bo'an, fue llamado Sr. Yangming por los eruditos porque una vez construyó una casa en la cueva Yangming en Kuaiji. . Originario de Yuyao, Zhejiang. Wang Yangming
Wang Yangming también era bastante singular cuando era joven. Según la Crónica, el nombre original de Yangming era Wang Yun, y todavía no podía hablar a la edad de cinco años. Más tarde, conoció a un monje que le dijo que la razón era que la palabra "Yun" en su nombre dejaba todo claro. y sugirió cambiar su nombre. La familia tomó el significado de "La benevolencia puede conservarlo" de "Las Analectas de Confucio" y cambió su nombre a "Shou Ren". Cuando Yangming tenía once años, podía escribir poemas y responder a los invitados. Más tarde, cuando estudiaba en la capital, una vez le preguntó a su maestro: "¿Qué es lo primero?". El maestro respondió: "Sólo estudia para lograr el éxito". Pero no lo tomó en serio y dijo que llegar a la cima podría no ser necesariamente la primera prioridad. La primera prioridad debería ser estudiar y aprender de los sabios.
La vida de Wang Yangming es bastante legendaria. Los antiguos consideraban "establecer la virtud, establecer la reputación y establecer el mérito" como las "tres empresas inmortales" que pueden brillar en los anales de la historia. Wang Yangming fue una rara figura confuciana en la antigua China que combinó estas tres. Desde un punto de vista moral, Yang Ming es como esos taoístas sinceros. Es un moralista que practica el trabajo duro. Aunque tiene desgracias, nunca flaquea en su ambición. Desde un punto de vista moral, Yang Ming es un "corazón". "Ladrón quebrantado", y sintetizó y desarrolló la teoría de Zhu Lu; desde la perspectiva del servicio meritorio, Yangming ingresó a la carrera oficial después del examen imperial. Era competente en el arte de la guerra y bueno en el uso de tropas. levantamientos de minorías y rebeliones reales, y estableció los logros de lo que él llamó "los ladrones en las montañas".
La carrera académica de Wang Yangming comenzó malinterpretando la teoría de Zhu Xi sobre el estudio de las cosas.
Wang Yangming fue a la oficina gubernamental "Qiongge" para plantar bambú durante siete días consecutivos, sin querer "enfermarse por pensar demasiado", por lo que lamentó que era demasiado difícil ser un sabio. Como resultado, empezó a sospechar de las enseñanzas de Zhu Xi y recurrió a la filosofía mental de Xiangshan.
Las obras de Wang Yangming fueron compiladas continuamente por generaciones posteriores y publicadas en la dinastía Qing como "Wang Wencheng Gongquan Shu"
Treinta y ocho volúmenes.
Lu Xiangshan no llamó a su teoría ciencia de la mente. Wang Yangming afirmó claramente que "el estudio de los santos es también el estudio de la mente" y consideró el estudio de Xiangshan como representativo del estudio de la mente. La teoría de la mente de Mencio tuvo una influencia importante en la formación del pensamiento Shishan. El propio Xiangshan dijo que su teoría se derivó de la lectura de Mencius. Xiangshan se consideraba el sucesor de Mencius. Desarrolló la idea de Mencio de "quien agota su mente conocerá su naturaleza; quien conoce su naturaleza comprenderá el cielo".
Mencio habla del corazón, que es el corazón individual que cada uno tiene. Si el corazón es sólo un corazón individual, Xiangshan ha transformado el concepto de corazón, desarrollando el corazón individual que todos tenemos en un "corazón concéntrico" que no cambia con el tiempo y el espacio.
"El corazón es sólo un corazón. El corazón de cierta persona, el corazón de mi amigo, es el corazón de un sabio durante miles de años, y hay otro sabio durante miles de años, y su corazón es así. El cuerpo del corazón es muy grande. Si puedo hacer lo mejor que puedo, seré igual que el Cielo. Simplemente entiendo esto”.
Wang Yangming heredó la teoría de la concentricidad de Lu Xiangshan y también enfatizó la universalidad del corazón. "Sólo hay un principio y una mente. Por lo tanto, los santos no tienen dos enseñanzas y los eruditos no tienen dos aprendizajes."