¡Se necesita urgentemente información sobre la ubicación geográfica, el estado histórico y la cultura del río Amarillo! ! !
El río Amarillo, conocido como el río en la antigüedad, se origina en las montañas Bayan Har en la provincia de Qinghai, fluye a través de 9 provincias y regiones de Qinghai, Sichuan, Gansu, Ningxia, Mongolia Interior, Shaanxi, Shanxi. , Henan y Shandong, y finalmente termina en la provincia de Shandong. El condado de Kenli desemboca en el mar de Bohai. La longitud total del río principal es de 5.464 kilómetros, lo que lo convierte en el segundo río más largo de China después del río Yangtze. El río Amarillo es también el quinto río más largo del mundo.
El tramo superior del río Amarillo desde su nacimiento hasta la ciudad de Hekou, condado de Tuoketuo, Región Autónoma de Mongolia Interior, tiene 3.472 kilómetros de largo; el tramo medio entre la ciudad de Hekou y el valle de Taohua, Zhengzhou, Henan, tiene 1.206; kilómetros de largo; los tramos inferiores debajo del valle de Taohua son , el río tiene 786 kilómetros de largo. (Hay muchas opiniones sobre la división de los tramos superior, medio e inferior del río Amarillo. Aquí se utiliza el plan de división de la Comisión de Conservación del Río Amarillo). El río Amarillo atraviesa China de este a oeste. La cuenca tiene 1.900 kilómetros. de largo de este a oeste y 1.100 kilómetros de ancho de norte a sur, con una superficie total de 752.443 kilómetros cuadrados.
El caudal medio anual del río Amarillo es de 1.774,5 metros cúbicos/segundo, la escorrentía natural media anual de todo el río es de 58 mil millones de metros cúbicos, la profundidad media anual de la escorrentía de la cuenca es 77 mm, el volumen de agua per cápita de la cuenca es de 593 metros cúbicos y el volumen de agua promedio por mu de tierra cultivada es de 324 metros cúbicos de arroz.
El tramo medio del río Amarillo fluye a través de la meseta de Loess y sus afluentes aportan grandes cantidades de sedimentos, lo que convierte al río Amarillo en el río con más sedimentos del mundo. El volumen máximo anual de transporte de arena alcanzó 3,91 mil millones de toneladas (1933) y el contenido máximo de arena fue de 920 kg/metro cúbico (1977). El volumen medio anual de transporte de sedimentos de la estación Sanmenxia es de aproximadamente 1.600 millones de toneladas y el contenido medio de sedimentos es de 35 kg/metro cúbico.
Alusiones al Río Amarillo
El Río Amarillo es el segundo río más grande de China y la cuna de la civilización china. Hay muchas anécdotas relacionadas con el río Amarillo, todas ellas relacionadas con las características hidrogeográficas del río Amarillo.
Esas dinastías están relacionadas con el río Amarillo: Xia y Shang
Cultura Heluo, cultura nacional china, cultura china, cultura Han
La cultura Heluo es una importante parte de la cultura china Una de las fuentes se refiere a la cultura regional producida en el área de Heluo, que es la cultura dominante de la nación china.
La cultura Heluo hace referencia a la cultura de la región de Heluo en la antigua China. El área de Heluo se refiere a la orilla sur del curso medio del río Amarillo desde Tongguan hasta Zhengzhou, las áreas alrededor de Luoshui, Yishui y Songshan, incluido Dengfeng y otros lugares en el curso superior del río Yingshui, incluyendo aproximadamente el área entre 34° y 35° de latitud norte y 110° y 114° de longitud este. La zona, en resumen, es la zona occidental de la actual provincia de Henan. El área de Heluo limita con las montañas Waifang y Funiu al sur, el río Amarillo al norte, las montañas Qinling y la llanura de Guanzhong al oeste, las Grandes Llanuras del este de Henan al este, Youyan al norte y Jianghuai en el sur En la antigüedad, dominaba las Llanuras Centrales y era conocido como "el mundo". "Zhong" ("Registros históricos·Zhou Benji"), la llamada "China" (inscripción de He Zun del. Dinastía Zhou Occidental), fue el centro de transporte del este, oeste, norte y sur de la antigua China, y su ubicación geográfica era muy ventajosa.
La aparición de la escritura es el signo más importante de que la antigua sociedad humana ha entrado en la era civilizada.
Hetu Luoshu es el comienzo de la civilización china. El Libro de los Cambios dice: "El río produce imágenes, Luo produce libros y los sabios los siguen". Las Analectas de Confucio dicen: "Si el fénix no viene, el río no produce imágenes". : El Emperador Amarillo estaba en Heluo. Reparó el altar con jade brillante y recibió la imagen del dragón y la caligrafía de la tortuga.
El diagrama de Tai Chi es un fenómeno natural de la intersección de los ríos y los ríos Luo. Esto se debe a que el diagrama de Tai Chi es muy similar al vórtice formado por la intersección de los ríos Amarillo y Luo. Fenómeno natural en el que se inspiró la raza humana Fuxi para crear el Tai Chi y el Bagua.
La cultura Heluo creada por los antepasados del área de Heluo es el núcleo y lugar de nacimiento de la civilización del Río Amarillo representada por la cultura de las Llanuras Centrales. La cultura Heluo es la cultura cuna de la civilización china y una tradición china. Ha existido durante miles de años. El cuerpo principal de la cultura, por lo que la cultura Heluo ocupa una posición muy importante en la historia de la antigua cultura china.
La zona de Heluo tiene un rico patrimonio cultural y numerosos personajes famosos de dinastías pasadas. Este es el lugar de nacimiento de los Hetu y Luoshu. Las personas que estudian el Libro de los Cambios quieren encontrar sus raíces y adorar a sus antepasados. ¿Quién no visitaría la confluencia del río Heluo y el río Luo? Este es el lugar de nacimiento del boxeo Shaolin, el Tai Chi, el boxeo en pista y el boxeo familiar Chang. Aquellos que quieran aprender las verdaderas habilidades de las artes marciales, ¿qué más pueden pedir?
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La cultura Heluo es la cultura central de la nación china
Lo que habitualmente llamamos cultura china ahora se refiere a la cultura multiétnica dentro del territorio de China en la actualidad, con la nacionalidad Han. como cuerpo principal ***Cultura creada en conjunto. Una gran cantidad de descubrimientos arqueológicos y registros de literatura antigua muestran que la cultura china es la cultura madre de la cultura Han y la cultura nacional china.
La cultura china se origina principalmente en las culturas Xia y Shang de los primeros países de la antigua China y en la más antigua cultura Longshan de Henan. Los descubrimientos arqueológicos y las investigaciones a lo largo de los años han confirmado que la cultura Longshan de Henan es la fuente directa de la formación de Xia. Cultura Wen. El área de Heluo es un área de distribución importante de la cultura Longshan en Henan. En este sentido, se puede decir que el área de Heluo es el lugar de nacimiento de la cultura Xia y la cultura china y también puede ser el área central para su formación y desarrollo. Se dice que es el área central para la formación y el desarrollo de la cultura Han posterior y la cultura china. El lugar de nacimiento de la cultura nacional.
Un gran número de huesos de oráculo fueron desenterrados en las ruinas de Yin en Anyang, provincia de Henan, a principios del siglo XX. Un grupo de eruditos representados por Wang Guowei hicieron esfuerzos minuciosos para interpretar las inscripciones de los huesos de oráculo. El uso de la combinación de "doble nivel" de reliquias culturales desenterradas y documentos históricos antiguos demostró que las Ruinas Yin de hecho pertenecían a la capital de finales de la dinastía Shang y confirmó la credibilidad básica de los "Registros históricos de Yin" de Sima Qian. Benji" sobre la historia de la generación Shang.
En la década de 1950, arqueólogos de la provincia de Henan descubrieron el sitio de Erligang en la ciudad de Zhengzhou, que pertenece a la dinastía Shang temprana. El trabajo arqueológico de campo durante las últimas décadas ha confirmado que el sitio de Erligang es una dinastía Shang temprana. Se desenterraron sitios de la ciudad a gran escala, incluidas enormes murallas de la ciudad, numerosas ruinas de edificios de palacios, importantes ruinas de talleres de artesanía y algunos "artefactos pesados": grandes vasijas rituales de bronce. Esto muestra que el sitio no es un sitio urbano ordinario a gran escala, sino que debería ser uno de los primeros sitios capitales de la dinastía Shang. A principios de la década de 1980, cuando el Instituto de Arqueología de la Academia China de Ciencias Sociales cooperaba con la construcción capital de la central eléctrica de Shouyangshan, se descubrió una ciudad bien conservada de principios de la dinastía Shang en las áreas del condado de Yanshi y Tazhuang. Desde entonces, la arqueología ha descubierto las ruinas del palacio de esta ciudad y muchas ruinas de edificios palaciegos en ella, ha explorado las murallas y el alcance de la "pequeña ciudad" y la "gran ciudad", ha excavado las ruinas de las puertas de la ciudad, las ruinas de los almacenes y algunas ruinas de artesanías, y limpió los contemporáneos de varias tumbas. A través de una investigación arqueológica profunda, integral y sistemática sobre estos ricos materiales arqueológicos, se demuestra que las ruinas de la ciudad de Yanshi Shang y las ruinas de la ciudad de Zhengzhou Shang son también las ruinas capitales de la dinastía Shang temprana, y la ciudad de Yanshi Shang sigue siendo la ciudad conservada. La ciudad palaciega tal como la conocemos son las primeras ruinas de la antigua capital china de la era Guocheng. El descubrimiento y la investigación arqueológicos de Zhengzhou Shangcheng y Yanshi Shangcheng han resuelto arqueológicamente el problema de la existencia de la dinastía Shang temprana, permitiendo así que la civilización de la dinastía Shang tardía en Anyang Yinxu encuentre su origen en el área de Heluo.
A finales de la década de 1950 y principios de la de 1960, los arqueólogos encontraron grandes ruinas arquitectónicas en la aldea de Erlitou, Yanshi, Henan, que eran anteriores a las ruinas de las ruinas Yin de la dinastía Shang en Anyang y posteriores a la cultura Longshan en Henan. Más tarde, se descubrieron aquí docenas de sitios de construcción de tierra apisonada a gran escala, y los arqueólogos excavaron completamente los sitios de construcción a gran escala número 1 y 2 y otros sitios de construcción de palacios. Las investigaciones muestran que este es el sitio de construcción de un antiguo palacio chino más antiguo conocido. Además, en el sitio de Erlitou también se descubrieron restos de un muro que rodea este gran complejo de edificios de tierra apisonada. Las investigaciones preliminares confirmaron que se trata de los restos de una ciudad palaciega que rodea el complejo palaciego. En el yacimiento de Erlitou también se descubrieron reliquias como talleres de artesanía de fabricación de cobre, tumbas nobles, importantes vasijas rituales de bronce, jades y otras reliquias. La serie de descubrimientos arqueológicos mencionados anteriormente confirman que el sitio Erlitou, que es posterior a la cultura Longshan en Henan, no sólo es anterior al sitio Yinxu en Anyang, sino también anterior a los sitios Zhengzhou Shangcheng y Yanshi Shangcheng. Con base en esto, los círculos académicos generalmente creen que la "Cultura Erlitou" que lleva el nombre del sitio de Erlitou es la "Cultura Xia". El sitio de Erlitou no es sólo un sitio importante y típico de la "Cultura Erlitou", sino también el sitio de la capital de la dinastía Xia, que es lo que los documentos históricos llaman las "Ruinas de Xia". Precisamente gracias al descubrimiento arqueológico y la investigación del sitio Erlitou en Yanshi, no sólo se identificó el sitio capital de finales de la dinastía Xia, sino que también se hizo más prominente la posición histórica del área de Heluo en el origen, la formación y el desarrollo temprano de los antiguos chinos. civilización.
Los reinos Xia y Shang en la región de Heluo fueron uno de los primeros reinos en la historia antigua de China. Dentro del alcance de la China actual durante el mismo período, no hubo ningún reino que tuviera un mayor impacto y fuera más importante que los reinos Xia y Shang en el desarrollo posterior de la historia antigua china. Encontrar la cultura arqueológica que produjo directamente la civilización de los reinos Xia y Shang es la clave para implementar el "proyecto de exploración del origen" de la antigua civilización china. La arqueología de campo reveló que la cultura Henan Longshan en el área de Heluo era la cultura madre de la cultura Xia.
En los últimos años, en la investigación de los círculos académicos sobre el origen y formación de la antigua civilización china, debido a los nuevos descubrimientos arqueológicos de la Cultura Hongshan en el oeste de Liaoning y la Cultura Liangzhu en Jiangsu y Zhejiang, un Ha surgido el origen y la formación multirregional y multirregional de la antigua civilización china. La teoría "pluralista" es relativamente popular, pero se ha ignorado el papel clave de la región de Heluo en el origen y la formación de la antigua civilización china.
Creo que la cultura arqueológica y la civilización antigua no son equivalentes en los conceptos académicos. La "diversidad" del origen y la formación de la civilización antigua no se puede inferir simplemente por las diferencias en la cultura arqueológica en diferentes lugares. El desarrollo de algunas culturas arqueológicas refleja la transición de la prehistoria a la "civilización", e incluso en ellas se puede ver la formación de civilizaciones y el surgimiento de países. Sin embargo, la mayoría de las culturas arqueológicas van acompañadas del proceso de "civilización" de la historia social. El desarrollo es "asimilado" y "fundido" por la cultura arqueológica avanzada, y el desarrollo de un número muy pequeño de culturas arqueológicas tiende a "petrificarse". Los datos etnológicos modernos pueden proporcionar muchos ejemplos vívidos a este respecto. El camino histórico del origen y formación de la antigua civilización china siguió básicamente el proceso de desarrollo histórico antes mencionado. En los últimos años, algunos estudiosos han propuesto que en el proceso de "civilización" en la historia antigua de China, diferentes grupos arqueológicos, culturales y sociales en diferentes regiones básicamente entraron en la era de la "civilización" al mismo tiempo o ligeramente sucesivamente, formando "todas las naciones". , la situación de "todas las naciones". Sin embargo, si estos "diez mil estados" y "diez mil naciones" son realmente decenas de miles de "países" en un sentido científico sigue siendo una cuestión académica importante que requiere más investigación. En lo que respecta al sentido común científico, la influencia de estas "todas las naciones" y "todas las naciones" sobre la civilización china representada por los reinos Xia y Shang no puede ser la misma, incluso si "todas las naciones" y "todas". La cultura Xia en el área de Heluo tuvo una influencia, y la cultura Xia y la civilización china formada en el área de Heluo no podrían haber sido creadas por "civilizaciones" fuera del área de Heluo. Esto se debe a que los nuevos datos arqueológicos que se han descubierto continuamente en los últimos años indican que la cultura Xia se originó a partir de la cultura Henan Longshan en el área de Heluo, lo que significa que la cultura Xia es básicamente una cultura arqueológica "nativa" del área de Heluo. Admitimos que la cultura Hongshan y la cultura Liangzhu desempeñaron diferentes papeles en el desarrollo de la cultura arqueológica en las llanuras centrales y las áreas de Heluo durante el mismo período y posteriormente. Sin embargo, la formación y el desarrollo temprano de la civilización antigua en el área de Heluo son solo los primeros. La fuente de su desarrollo podría ser la cultura Henan Longshan en el área de Heluo, no la cultura Hongshan o la cultura Liangzhu, ni ninguna otra cultura arqueológica fuera de la región de las Llanuras Centrales. Por lo tanto, creemos que desde la perspectiva de explorar el origen de la antigua civilización china, la cultura Xia se originó directamente en la cultura Henan Longshan en el área de Heluo; desde la perspectiva del desarrollo de la historia antigua china después de la dinastía Xia, Henan Longshan; Cultura y cultura Xia en el área de Heluo La cultura es la cultura central que engendra la civilización china, la cultura nacional china y la cultura Han.
El pilar
"El pilar". Este modismo es una metáfora de una persona o grupo fuerte que puede actuar como un pilar, como una montaña pilar en los rápidos del río Amarillo. La montaña Dianzhu es en realidad una piedra enorme, ubicada en los rápidos de la sección Sanmenxia del río Amarillo. Es una isla de piedra, conocida como "Piedra Maizhu" o "Pilar principal". El agua del río Amarillo desemboca en el cañón y las rocas de ambos lados la agrupan en un estrecho arroyo. Se precipita hacia el pilar principal, forma un rápido remolino, se divide en dos arroyos y fluye, dejando el Cañón Sanmen. La escena es emocionante. En el pasado, se desarrolló el transporte acuático por el río Amarillo, que alguna vez fue una importante ruta marítima. Pero en la sección de Sanmenxia, la gente suele chocar contra las rocas. Las montañas bajo el agua también se conocen como "montones de arroz" y "montones de cereales". Cada vez que el barco llega a este punto, los barqueros salen del barco y lo tiran con cuerdas. El legendario pilar de piedra se utiliza para calmar las olas del río, pero a los ojos de los barqueros, el pilar de piedra es una marca de navegación. La piedra fue originalmente grabada con tres caracteres "sígueme", que significa navegar hacia ella. Cuando el barco estaba a punto de chocar contra él, las olas frente al pilar regresaron y empujaron el barco hacia un canal seguro. Fue muy mágico.
Hablando del transporte marítimo del río Amarillo, este ha jugado un papel importante en la historia. Por lo tanto, ya en el período de primavera y otoño, hay registros de "Qin Su perdió ante Jin y la batalla de navegación". La dinastía Han Occidental y la dinastía Tang establecieron su capital en Chang'an. Utilizaron las vías fluviales del río Amarillo y del río Wei para conectar el canal y el río Yangtze y el río Huaihe, lo que hizo que Chang'an fuera conveniente para el transporte y se convirtiera en un lugar. metrópolis internacional. Sin embargo, los tramos superior y medio del río Amarillo tienen muchos bajíos peligrosos, corrientes rápidas y una gran cantidad de sedimentos en el tramo medio e inferior, lo que no favorece la navegación. Desde el final de la dinastía Qing, se han desarrollado carreteras y ferrocarriles, pero la vía fluvial no ha sido reparada durante mucho tiempo y el transporte acuático del río Amarillo ha disminuido.
Había un dicho en la historia que decía que "cuando el río Amarillo esté claro, surgirán santos". ¿Pero puede aclararse el agua del río Amarillo? El agua del río Amarillo en Qinghai es muy clara, pero después de atravesar la meseta de Loess, varios afluentes traen una gran cantidad de sedimentos. Esto se debe principalmente al daño al medio ambiente causado por las actividades humanas, que provocan la pérdida de suelo y agua en la meseta de Loess. Hoy en día, la cantidad de sedimentos que ingresan al río Amarillo cada año está fuera del control humano. Aunque los esfuerzos a largo plazo han logrado ciertos resultados, reduciendo los sedimentos en un 50%, todavía hay 800 millones de toneladas río abajo y el río Amarillo aún no se puede limpiar. Es difícil llegar a ser santo. Cuando sale el santo, primero se debe curar el río Amarillo. Esta frase se cambia a "cuando sale el santo, el río Amarillo se aclara".
La carpa salta la puerta del dragón
"La carpa salta la puerta del dragón".
Longmen se encuentra en el extremo sur del desfiladero Shanxi-Shaanxi, a 65 kilómetros al norte de la cascada Hukou. Al sur de Longmen se encuentra la llanura abierta de Guanzhong. El agua del río Amarillo ingresa al ancho lecho del río desde el estrecho Longmenkou, y la naturaleza del río cambia mucho. La formación de Longmen se debe a que la montaña Longmen en el este y la montaña Liang en el oeste extienden sus crestas y se acercan entre sí, formando una puerta estrecha de solo más de 100 metros de ancho, que restringe el agua del río y forma una corriente rápida. Durante la temporada de inundaciones, el nivel del agua aumenta y, después de salir del valle estrecho, el valle se ensancha y el nivel del agua cae repentinamente, con una gran caída, por eso hay un dicho de "tres gotas de agua en Longmen". La leyenda de "la carpa saltando sobre Longmen" se refiere a saltar aquí. Se dice que las pequeñas carpas no temen los peligros y compiten por saltar por la puerta de Jackie Chan. Cualquiera que pueda saltarlo se convertirá inmediatamente en un dragón. Sólo aquellas carpas que perseveran pueden eventualmente convertirse en dragones. Esta leyenda ha inspirado a los descendientes de Yan y Huang a luchar tenazmente y esforzarse durante miles de años. Los antiguos creían que Dayu abrió el desfiladero de Longmen, por lo que también se le llamaba "Puerta de Yu".
El río Amarillo tiene muchas curvas y es conocido como el "Río Amarillo de las nueve curvas". Después de que el río Amarillo dio muchos giros importantes en la meseta de Loess, se alejó rugiendo. La aguda canción popular de Xintianyou todavía resuena en nuestros oídos: "¿Sabes? ¿Cuántas bahías del río Amarillo hay en el mundo? Noventa y nueve bahías del río Amarillo en el mundo...". "Nueve" y "Noventa y nueve" solían describir a muchos en la antigüedad, lo que indica que el río Amarillo tiene muchos giros y vueltas. Desde el nacimiento hasta la desembocadura del río Amarillo, hay muchas curvas grandes. Hay 6 curvas grandes principales en la corriente principal y hay más curvas pequeñas, la mayoría de las cuales se encuentran en la meseta de Loess. Entre las curvas grandes, hay tres curvas de 180 grados, dos curvas de 90 grados y una curva de 45 grados. La tendencia general del río Amarillo forma una curva en forma de "J". La dirección general del flujo sigue siendo de oeste a este. La distancia en línea recta desde la fuente hasta la desembocadura del río es de sólo 2068 kilómetros, pero el flujo real es. 5464 kilómetros, que es 2,64 veces la distancia en línea recta.
Hay un gran recodo en forma de herradura en el río Amarillo llamado "Hetao". Como dice el refrán: "El río Amarillo tiene muchos peligros, pero sólo uno es rico". El conjunto aquí mencionado se refiere a la zona de Hetao. El río Amarillo originalmente viene del oeste y del este desde Gansu hasta Zhongwei en Ningxia, luego gira hacia el norte a lo largo de las montañas Helan. Cuando llega a Linhe en Mongolia Interior, es bloqueado por las montañas Yin y gira hacia el este cuando llega al condado de Tuoketuo. De repente gira y se dirige hacia el sur a lo largo de las montañas Luliang, formando un gran círculo. Este gran curvazo único es como una gran cubierta de tela en la llanura de Ningmeng, por eso la gente la llama "Hetao". La llanura de Hetao se extiende desde las montañas Helan y Daqing en el oeste, hasta Hohhot y Horinger en el este, hasta la meseta de Ordos en el sur, hasta las montañas Langshan y Daqing en el norte, y atraviesa Ningxia y Mongolia Interior. La parte de Ningxia se llama Xitao, también llamada Llanura de Ningxia o Llanura de Yinchuan; la parte de Mongolia Interior se llama Dongtao, y se divide en Qentao y Backtao, denominadas colectivamente Llanura de Hetao. El río Amarillo fluye a través de este lugar, que está ubicado en una llanura con una amplia superficie fluvial y un flujo suave. La gente construyó muchos proyectos de conservación de agua para desviar el río Amarillo y formó el área de riego del río Amarillo, lo que hizo que el área fuera rica en granos y algodón. y "bloqueó el sur del río Yangtze".
"No puedes lavarte aunque saltes al río Amarillo". El significado original de esta oración es decir que alguien ha sido tan agraviado que incluso si salta a un gran río como el río Amarillo, no puede ser limpiado. De hecho, no importa quién seas, si saltas al río Amarillo, ni siquiera podrás pensar en estar limpio. La razón de este dicho es por los sedimentos en el río Amarillo. El río Amarillo es famoso por su gran cantidad de sedimentos. Los antiguos chinos a menudo describían las condiciones arenosas del río Amarillo como "una piedra en agua amarilla contiene seis cubos de barro" y "una piedra en agua amarilla contiene siete cubos de barro". El contenido medio de arena del río Amarillo es de 35 kilogramos por metro cúbico. Su cantidad de arena es única entre los ríos del mundo. Al mismo tiempo, las partículas de sedimento en el río Amarillo son muy finas y, a veces, el agua del río incluso se convierte en barro. Es realmente difícil limpiar el cuerpo. Es realmente como "saltar al río Amarillo y no poder". para lavarlo."
"El agua del río Amarillo sube del cielo, corre hacia el mar y nunca regresa." Este poema dice que el río Amarillo corre desde el lejano horizonte en el oeste y luego rueda hacia el este. al mar. Hoy en día, "el agua del río Amarillo viene del cielo" se utiliza a menudo para describir el fenómeno del "río colgante" en el curso inferior del río Amarillo. "Xuanhe" se refiere a un río cuyo lecho es más alto que el suelo a ambos lados de la orilla, también conocido como "río aéreo". La causa del río colgante es que desde un río con un gran contenido de sedimentos a un tramo de río con un valle abierto, un pequeño desnivel específico y un caudal suave, se acumula una gran cantidad de sedimentos, el lecho del río sigue subiendo y el nivel del agua aumenta en consecuencia. Para evitar daños por agua, los terraplenes en ambos lados también son. Con el paso del tiempo, el lecho del río es más alto que el suelo en ambos lados, convirtiéndose en un "río colgante". Después de que el río Amarillo llega a los tramos inferiores, cada año se depositan alrededor de 400 millones de toneladas de sedimentos en los tramos inferiores, y el lecho del río aumenta año tras año, lo que convierte el tramo inferior del río Amarillo en un famoso "río colgante" en el mundo. . Hoy en día, el lecho del río en el tramo inferior del río Amarillo es generalmente de 3 a 5 metros más alto que el suelo fuera del terraplén. En Caogang, condado de Fengqiu, Henan, es hasta 10 metros más alto. Realmente se convirtió en "el agua del río Amarillo vino del cielo".
"Debido a que el curso del río es más alto que el suelo, en términos generales, los tramos inferiores del río Amarillo debajo de Zhengzhou se han convertido en la cuenca de los dos principales sistemas hídricos, el río Huaihe y el río Haihe. Estrictamente hablando, ambos lados del Río Amarillo El río ya no pertenece a la cuenca del río Amarillo
Sanmenxia
"Puerta Humana", "Shenmen", "Puerta Fantasma" - el origen del nombre "Sanmenxia". Es la última sección del cañón antes de que el río Amarillo entre en las Grandes Llanuras y es el desfiladero más peligroso. El terreno aquí es empinado, el flujo de agua es rápido y los muros de piedra a ambos lados son empinados. Las islas en el río dividen los rápidos en tres corrientes. La gente llama a estos tres canales "Puerta Humana", "Puerta Shen" y "Puerta Fantasma", respectivamente. parece que sólo los fantasmas y los dioses pueden pasar; mientras que el agua en la Puerta Humana es ligeramente suave, pero el agua también es profunda y rápida, lo que dificulta el movimiento de los barcos. Hoy en día, las "Tres Puertas del Peligro Natural" lo son. La presa fue reemplazada y se encuentra al otro lado del cañón, conectando las provincias de Shanxi y Henan como una cinta plateada. Este es el Proyecto de Conservación del Agua de Sanmenxia, el primer proyecto de conservación del agua a gran escala en la corriente principal del río Amarillo. comenzó en 1957.
"Debemos hacer cosas en el río Amarillo"----Mao Zedong En la historia, el río Amarillo se desbordó muchas veces, fluyendo de manera errática y salvaje, causando la gran área entre los dos. El río Amarillo y el río Huaihe sufrieron trágicos desastres. Los gobernantes consideraron la gestión del río como un asunto importante. Después de la fundación de la República Popular China, el gobierno central concedió gran importancia al trabajo de la fundición amarilla. Fue a Beijing para su primera inspección, eligió el río Amarillo y rompió el techo de tejas de cobre en la cabecera de la cuenca oriental de Lankao en 1855. El foco de la inspección fue desde Likou en Jinan hasta la antigua ruta del río Amarillo en Xuzhou. , desde Lankao hasta Liuyuankou en los suburbios del norte de Kaifeng, y desde el pie de la montaña Mang hasta el Canal de la Victoria del Pueblo en la orilla norte del río Amarillo. Durante esta inspección, Mao Zedong propuso que "el río Amarillo debe ser el llamado. "cosas que hay que hacer bien".
Weishui
"Jingwei es distinto" El Weishui es el afluente más grande del río Amarillo. Se origina en Gansu y ingresa al río Amarillo a través de Shaanxi. El Jingshui es también un afluente del río Weihe, originado en Ningxia. Los dos ríos se encuentran en la aldea de Chuanzhang, condado de Gaoling, ciudad de Xi'an. El conocido modismo "Jingwei Mingming" se refiere a la intersección de Jingshui y Weishui. La turbidez es clara y el límite es claro pero no fangoso. Los antiguos creían que el Jingshui era turbio y el Weishui era claro. Según una investigación textual, dijo Du Fu, un poeta de la dinastía Tang, en su "Autumn Rain Sigh". : "¿Cómo se pueden dividir el turbio Jingshui y el claro Weishui?" Este es probablemente el prototipo de este modismo. Entonces, ¿todavía podemos ver el paisaje de agua clara y agua turbia fluyendo en el mismo río en la intersección de dos ríos? Pero cuando llegamos al segundo río, todavía es posible donde los ríos se encuentran, lo que ven es que el río Wei es más turbio que el río Jing. Muchos expertos fueron al sitio para investigar y vieron que el río Jing estaba claro. y el río Wei es turbio, por lo que el "Diccionario chino moderno" interpreta este modismo como "el agua del río Jing es clara". El agua del río Weihe es turbia y cuando el río Jinghe desemboca en el río Weihe. Es claro y turbio pero no turbio. "Algunas personas incluso escribieron un artículo sobre esto, pensando que los antiguos cometieron un error y que el río Jing debería estar claro y el río Wei estaba turbio. ¿Qué está pasando? ¿Realmente fueron los antiguos los que estaban equivocados? De hecho, a juzgar desde el área por la que fluye, el río Wei tiene La montaña Wushu en Gansu fluye a través de Shaanxi hacia el río Amarillo, fluye a través de la llanura de Guanzhong y el río Qinchuan de 800 millas El río Jingshui fluye a través de la meseta de Loess, que es un área. con una grave erosión del suelo en términos del contenido de sedimentos del agua del río, debería ser que el río Jing sea más grande que el río Wei. Según las estadísticas, el río Jing transporta actualmente un promedio de 304 millones de toneladas de sedimentos al Wei. Río cada año, con un contenido promedio de sedimentos de 196 kilogramos por metro cúbico; antes de ser incluido en el río Jing, el río Wei transportaba sedimentos cada año en promedio 178 millones de toneladas, con un contenido promedio de arena de 26,8 kilogramos por metro cúbico. Desde un punto de vista numérico, Jing sigue siendo turbio y claro, especialmente en la estación seca. Sin embargo, en los tiempos modernos, debido a las actividades humanas en la cuenca del río Wei, especialmente en los tramos superiores, el medio ambiente ha sufrido graves daños. La erosión del suelo también es un tema importante. Debido al contenido mineral del suelo en el área donde fluye el río Wei, cuando el contenido de sedimentos del río Wei alcanza los 10 kilogramos por metro cúbico, el color del agua aparecerá rojo y amarillo. El paisaje natural todavía existe, pero el color del río Wei es más oscuro que el del río Jing. No es que los antiguos estuvieran equivocados. Este es el impacto humano de las generaciones posteriores en el medio ambiente. preste atención todos los años. Hay mucha gente viendo "Jingwei Mingming" en el punto de encuentro de Jingwei. Ahora, los lugareños están listos para desarrollar este recurso turístico y utilizar yates para transportar turistas a "Jingwei Mingming".
----- ----------Alusiones y artículos famosos-------------
En el año 20 del rey Zhao de Dinastía Zhou, Ziqi vino del este, y Yin Xi, el comandante del paso Hangu, vi aire púrpura persistiendo en el este, nubes humeantes y nubes rosadas. Subí al montículo frente al paso y miré hacia afuera. Vi a un anciano (Laozi) montado en un toro verde que venía del este.
Convenció a Laozi para que escribiera aquí el mundialmente famoso "Tao Te Ching". Para conmemorar este evento, las generaciones posteriores llamaron al montículo donde Yin Xi subió a lo alto "Torre Wangqi" y construyeron una "Torre Zhanzi" de más de tres pies de altura en el montículo, que lleva el nombre de "El aire púrpura viene del este". significado.
El falso Yu destruirá a Guo, y los labios morirán y los dientes se enfriarán. En el año 655 a.C., el duque Xiang de Jin quiso utilizar los métodos de Yu para conquistar Guo. Gong Zhiqi, el funcionario del estado de Yu, le advirtió al duque Yu que la relación entre Yu Guo y Yu Guo era como labios y dientes. El estado de Guo es la barrera del estado de Yu. Si Guo es destruido, el estado de Yu también será destruido. El duque Yu se negó a escuchar las palabras de Gong Zhiqi y aceptó tomar prestado el pasaje de Jin. Como resultado, Jin regresó después de destruir a Guo y destruyó el estado de Yu.
Los gallos cantan y los perros roban Mengchangjun, el hijo de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes, era conocido por su capacidad para formar eruditos y atraer talentos, y su prestigio aumentaba día a día. Después de que el rey Zhao de Qin se enteró, lo adoró como primer ministro. Más tarde, despertó los celos de algunas personas bajo el mando del rey Qin. El rey Zhao encarceló a Lord Mengchang y planeó matarlo. Lord Mengchang pidió a la gente que pidiera ayuda al rey Zhao Xingji. Yukihime quiere pelaje blanco de zorro. Uno de los invitados de Lord Mengchang era un ladrón de perros. Entró al Palacio Qin por la noche y aprendió a ser ladrón de perros. Consiguió un abrigo de piel de zorro blanco para ofrecérselo a su concubina. Entonces Xingji se convirtió en el rey Yanzhao y el señor Mengchang fue liberado. Lord Mengchang huyó hacia el este en un auto volador, tratando de salir del paso Hangu. El rey Zhao se arrepintió y envió gente a perseguirlo. En aquella época, la costumbre era: canta el gallo y salen los invitados. Lord Mengchang llegó al paso en medio de la noche, temiendo que la gente lo persiguiera. Entre los invitados había quienes podían cantar, por lo que imitaron el canto del gallo y Lord Mengchang salió de su reclusión.
Zhou Zhao se dividió en Shaanxi. Después de la muerte del rey Wu de Zhou, su hijo se convirtió en rey cuando era joven. Los hermanos menores del rey Wu, Zhou Gongdan y Zhao Gongshuang, ayudaron en el gobierno. En ese momento, el mundo era muy inestable y Zhou y Zhao decidieron dividir Shaanxi y gobernarlo (la ubicación específica de dividir Shaanxi, "Shui Jing Zhu" decía que la ciudad de Shaanxi o Shaanxi Mo era el límite, y "Kuo Di Zhi "Dijo que Shaanxi era el límite). De esta manera, el duque Zhou podría dedicar su principal energía a prevenir la rebelión de los remanentes de Yin Shang y estabilizar las áreas recientemente desarrolladas en el este. La responsabilidad del duque Zhao era desarrollar aún más la producción agrícola en el curso medio del río Amarillo, establecer un territorio; retaguardia sólida y expandir aún más el territorio para la dinastía Zhou. El nombre "Shaanxi" en los libros antiguos se refiere al oeste del actual condado de Shaanxi. Después de las dinastías Yuan y Ming, el nombre de la provincia de Shaanxi también se originó a partir de aquí.
El legado de Zhao Gong: Zhou Gong y Zhao Gong dividieron Shaanxi y la gobernaron. El oeste del condado de Shaanxi estaba gobernado por Zhao Gong. Se dice que cuando iba al campo a inspeccionar, se ocupaba de los asuntos civiles en el campo. Los funcionarios locales pidieron a la gente que abandonaran sus casas para que él descansara y preparara té y comidas para entretenerlo. Inmediatamente se detuvo y dijo: "No es la ambición de nuestro antepasado el rey Wen trabajar para la gente sin trabajar todo el tiempo. ". Zhao Gong también aceptó casos civiles bajo el árbol Tangli, escuchó casos y condenó a personas a prisión. Tomó decisiones de manera imparcial, para que la gente no sufriera injusticias, y la tierra de la que estaba a cargo se administrara de manera ordenada y la economía. próspero, y la gente vivía y trabajaba en paz y satisfacción. Por lo tanto, después de la muerte del duque Zhao, la gente extrañaba sus logros políticos, extrañaba el árbol Tangli y escribía el poema de Gantang. Bajo los exuberantes árboles gantang, quedó atrás el corazón filantrópico de Zhao Gong de cuidar a la gente y aplicar políticas benévolas, así como la eterna historia del “legado de Zhao Gong”.
Du Fu pasó la noche en la aldea de Shihao. En el primer año de Qianyuan de la dinastía Tang (758 d.C.), Du Fu fue degradado a Huazhou Sigong y se unió al ejército porque estaba implicado en el caso de Fang Guan. Viajó de Luoyang a Huazhou. En ese momento, durante la rebelión de Anshi, cuando pasé la noche en la aldea de Shihao (hoy aldea de Ganhao, ciudad de Guanyintang, condado de Shaanxi) en el camino, descubrí que la crueldad de reclutar soldados aquí era incluso peor que lo que había visto en Xin. 'an. En lugar de venir a capturar soldados durante el día, vinieron a capturarlos por la noche. Vio a un anciano trepar por el muro y huir. La anciana suplicó y contó la desgracia de la familia: "Tres hombres estaban guarnecidos en Yecheng, dos hombres murieron en la batalla ------, y sólo el nieto. debajo de su pecho ------". Estas palabras que hicieron llorar a la gente hicieron que Du Fu se preocupara aún más por los tiempos y sus nobles sentimientos de condescendencia hacia los débiles, por lo que escribió el famoso poema "Funcionarios de Shihao": En la aldea de Shihao. Al anochecer, hubo funcionarios que atraparon a la gente por la noche. El anciano pasó por encima del muro y la anciana salió a ver. ¿Por qué están tan enojados los funcionarios? ¿Cuál es el problema cuando una mujer llora? Al escuchar el discurso de la mujer, "Tres hombres están guarneciendo la ciudad de Ye. Un hombre llegó con una carta y dos hombres murieron en la batalla. Los supervivientes están vivos, ¡pero los muertos hace mucho que fallecieron! No hay nadie En la habitación, a excepción del nieto, hay un nieto que no se ha ido, y no hay forma de entrar ni de salir ". Terminó la falda. Aunque las fuerzas de la anciana son débiles, por favor regrese del puesto oficial por la noche. . Todavía tienes que preparar el desayuno ". La voz ha estado en silencio durante mucho tiempo. Iré al futuro por la mañana y me despediré solo del anciano.
Registros "Registros históricos · Biografía de Lian Po y Lin Xiangru" de Mianchi Hui Allies: Qian Po fue el ministro de estado por su meritorio servicio en el ataque del general Zhao a Qi. En ese momento, Lin Xiangru era el eunuco de Zhao y ordenó a Miao Xian que sacrificara su vida. Durante el reinado del rey Zhao Huiwen, obtuvo el jade del clan Chu He. El rey Zhao de Qin intercambió fraudulentamente quince ciudades por He's Bi. El rey de Zhao envió a Lin Xiangru como enviado a Qin por recomendación de Miao Xian. Xiangru cumplió su misión, derrotó la conspiración del rey de Qin y devolvió el jade intacto a Zhao. El rey de Zhao pensó que un buen funcionario no deshonraría a los príncipes, por lo que adoraba a Xiangru como a un funcionario superior. Qin no le dio la ciudad a Zhao, y Zhao también se negó a darle a Qin Bi y sacó la ciudad de piedra. El año que viene atacaremos de nuevo a Zhao y mataremos a 20.000 personas. El rey de Qin envió un enviado para decirle al rey de Zhao que quería estar en buenos términos con el rey de Zhao y se reunió en Mianchi, a las afueras del río Xihe. El rey Zhao tenía miedo de Qin y no hizo lo que quería.
Lian Po y Lin Xiangru Ji dijeron: "El rey no puede hacerlo, eso demuestra que Zhao es débil y tímido". El rey Zhao hizo lo mismo y lo siguió. Lian Po fue enviado a la frontera y le dijo al rey: "El rey está en camino, se ha cumplido la cortesía de encontrarlo en el camino y sólo tardará treinta días en regresar". Si no lo devuelve dentro de los treinta días, haga que el príncipe rey elimine la esperanza de Qin. El rey estuvo de acuerdo y se reunió con el rey de Qin en Mianchi. El rey de Qin estaba bebiendo mucho y dijo: "Escuché las buenas noticias del rey Zhao e invité a Qin Se". El rey Zhao tocaba el arpa. El libro prehistórico de Qin Yu decía: "En cierto año, mes y día, el rey de Qin y el rey de Zhao tomaron una copa y ordenaron al rey de Zhao que tocara el arpa". Lin Xiangru dijo antes: "El rey de Zhao escuchó que el rey de Qin era bueno con Qin, por lo que le pidió a Qin que usara una olla de fou para entretenerlo". El rey de Qin estaba enojado y se negó. Entonces Xiangru avanzó y se arrodilló para preguntarle al rey de Qin. El rey de Qin se negó a atacar al fou. Xiangru dijo: "¡En cinco pasos, Xiangru podrá salpicar sangre en su cuello!" Las espadas izquierda y derecha de Xiangru estaban a punto de ser afiladas, pero Xiangru abrió los ojos y lo regañó, y tanto la izquierda como la derecha quedaron atónitas. Entonces el rey de Qin estaba disgustado y golpeó al fou. El libro prehistórico de Xiangru Gu Zhao Yuzhao dice: "En cierto año, mes y día, el rey de Qin le cometió una falta al rey de Zhao". Los funcionarios de Qin dijeron: "Por favor, tomen la decimoquinta ciudad de Zhao como la longevidad del Rey de Qin". Lin Xiangru también dijo: "Por favor, tomen a Xianyang de Qin como la longevidad del Rey de Qin". vino, pero al final no pudo vencer a Zhao. Zhao Yisheng organizó tropas para esperar a Qin, pero Qin no se atrevió a moverse.