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Yang volvió a preguntar: "¿Quién está leyendo?" "Guan?" Wang Guo dijo: "Apuñala tortugas en el río en invierno y descansa al pie de la montaña en verano. Alguien pasó y le preguntó: " Este es mi hogar, y mucho menos yo." No es tan bueno como Yi Jie. Yi Jie es un hombre que carece de virtud pero posee sabiduría e inteligencia mundanas. No puede contener su vacío e indiferencia. Hace amigos y se familiariza con las personas hábilmente en A su manera única, en un círculo poderoso y respetado, su rostro se vuelve loco y confuso. En lugar de usar la virtud para ayudar a los demás, daña la virtud. La persona congelada espera con ansias la cálida primavera y la persona que sufre un golpe de calor simplemente pide ayuda. El viento frío trae frescura. El Rey de Chu tiene una apariencia noble y majestuosa como un tigre, no perdonará a quienes hayan cometido errores que puedan convencerlo de que no es un hombre de buena elocuencia y moral; integridad?

"Entonces, santos, sus vidas secretas pueden hacer que sus familias olviden las dificultades de la vida, y sus vidas nobles pueden hacer que los príncipes y nobles olviden su nobleza y se vuelvan humildes. Son felices y están en armonía con las cosas externas; por los demás, están dispuestos a comunicarse y mimetizarse con el mundo manteniendo su autenticidad, a veces las personas pueden sentirse satisfechas sin decir una palabra, y el estar con los demás también se verá afectado; El padre y el hijo encontraron cada uno su propio lugar y estaban contentos con su propio estatus, mientras que el santo era completamente indiferente a todos los que lo rodeaban. En comparación con los pensamientos de la gente común, existe una gran diferencia entre los pensamientos de los santos. Por lo tanto, si quieres convencer al Rey de Chu, debes esperar un descanso de la lectura popular. ”

El sabio comprende las diversas perturbaciones y enredos del mundo y comprende plenamente el estado de todas las cosas que se mezclan, pero no sabe por qué esto se debe al orden de la naturaleza. Para volver a la naturaleza, siempre sigue el ejemplo de la naturaleza. Como modelo a seguir, la gente lo llama santo. Preocuparse por ser ingenioso, reflexivo y, a veces, suspendido.

Lo que sucede cuando una persona nace hermosa. ¿Porque alguien más le hizo un espejo? Sin comparación, no sabrá que es más hermoso que los demás. Como si supiera, como si no supiera, como si oyera, como si no oyera, la alegría. en su corazón no se detendrá, y la buena voluntad de la gente hacia él no se detendrá. Esto se debe a su naturaleza natural. El santo ama a todos porque la gente le da un nombre correspondiente. sabe que ama a los demás como si supiera, como si no supiera, como si no supiera. El amor del hombre nunca cesa, ni deja de contentarse con tal caricia. y su tierra natal están particularmente felices de verla; incluso las colinas y la vegetación la hacen. Incluso si no podía ver con claridad, todavía estaba muy feliz incluso si lo ocultaba. Es más, al ver su verdadero rostro y su verdadera situación. propios ojos fue como colocar varias plataformas altas frente a todos, lo que hizo que la gente fuera impresionante.

¡Debido a que Ran comprende la naturaleza del Tao, puede dejar que las cosas externas se desarrollen de forma natural, sin fin y! No hay tiempo para llevarse bien con ellos. Cambian con las cosas externas todos los días, pero son pacíficos. El estado mental etéreo no cambiará en absoluto. ¿Por qué no abandonar la esencia del Tao? Los resultados de imitar la naturaleza, ¿qué puedes hacer con tu carrera en la mente de un santo? Nunca ha habido un cielo, nunca ha habido una persona, nunca ha habido un comienzo, nunca ha habido un objeto externo y no quedará obsoleto a medida que el mundo se desarrolle y cambie, y no se corromperá si actúa tan bien. ¿Qué pasaría si se fusionara con el objeto externo? Tang consideraba a su censor Yin Dengheng como su maestro, pero nunca se adhirió. lo que había aprendido y estudiado su nombre; no tenía intención de encontrar una forma común de tratar una marca tan famosa, para que el rey, los ministros, los maestros y los aprendices puedan encontrar cada uno su propio lugar y vivir en paz. Planificación, por lo que ayudó a la naturaleza "Si te deshaces del día, no acumularás la edad adulta". Si te olvidas de ti mismo, podrás olvidar las cosas que te rodean. ”

El rey Wei Hui hizo una alianza con el rey Qi Wei, pero el rey Qi Wei la rompió. El rey Wei estaba muy enojado y planeó enviar a alguien para asesinar al rey Qi Wei cuando el general Gongsun Yan se enteró. Pensó que era vergonzoso y dijo: "¡Eres el rey de un gran país, pero utilizas los medios de la gente común para vengarte! Estoy dispuesto a liderar un ejército de 200.000 personas para atacar Qi por ti, capturar a su gente, apoderarse de su ganado y caballos y preocupar y envenenar al monarca de Qi. Entonces capturaré a Qi. El general Tian Ji de Qi vio el viento y se escapó, así que le di una palmada en la espalda y le rompí la columna.

"

Cuando Ji Zi se enteró, pensó que lo que Gongsun Yan había hecho era vergonzoso y dijo: "Construye un muro de setenta u ochenta pies de altura, construye una ciudad de setenta u ochenta pies de altura y luego destrúyela. Caerse es un problema de esclavo. Han pasado siete años desde que comenzó la guerra. Ésta es la base de vuestra industria real. Gongsun Yan es realmente un alborotador, no escuches sus ideas.

Más tarde, Hua Zi menospreció a Gongsun Yan y Ji Zi, diciendo: “Aquellos que defienden firmemente la cruzada contra Qi también son alborotadores; aquellos que recomiendan firmemente no realizar una cruzada contra Qi también son alborotadores; comentar sobre la cruzada Aquellos que están en el estado de Qi o no atacan el estado de Qi son alborotadores, y ellos mismos son alborotadores. Wang Wei dijo: "En ese caso, ¿qué debemos hacer?". Hanako dijo: "¡Será mejor que tomes el camino de estar vacío, indiferente y olvidarte de mí y de las cosas!" "

Huizi lo sabía y presentó a Dai Jin. Dai Jin le dijo a Wang Wei: "¿Sabe el monarca que hay un animal pequeño llamado caracol? Wang Wei dijo: "Sí". Dai Jin dijo: "Hay un país en la esquina a la izquierda del caracol y se llama Mo. Hay un país en la esquina a la derecha del caracol y se llama Ren. Están compitiendo por la tierra. unos con otros, y innumerables cuerpos han caído." El bando derrotado tardó 15 días en retirarse. Wang Weidao: "Oye, ¿todo eso es mentira?" Dai Jin dijo: "Déjame confirmarte estas palabras". ¿Crees que hay extremos en las cuatro direcciones y extremos arriba y abajo? Wang Wei dijo: "No hay fin". Dai Jin dijo: "Sé que mis pensamientos deambulan por el reino infinito, pero vuelvo al estrecho ámbito de la vida por el que ha pasado la gente". Temo este estrecho confinamiento de la vida tanto como temo el reino del infinito. Wang Wei dijo: "Sí". Dai Jin agregó: "En este lugar estrecho por donde la gente ha caminado, hay un estado de Wei". Hay una ciudad llamada Daliang en el estado de Wei, y tú y Wang Wei están en la ciudad de Daliang. ¿Existe alguna diferencia entre un rey y un ser humano? Wang Wei respondió: "No". El hombre vestido de oro se fue, y Wang Wei se sintió deprimido y perdido.

Después de que Dai Jin se fue, Huizi se reunió con el rey Hui de Wei y dijo: "Dai Jin es realmente. a Los grandes hombres y los santos no son iguales a él. Keiko dijo: "Cuando soplas el tubo de bambú, se oirá un pitido; cuando soplas en el orificio del anillo de la cabeza de la espada, sólo emitirá un sonido". Yao y Shun eran ambos santos alabados por la gente. Alabar a Yao y Shun frente a un hombre vestido de oro es como una voz débil. "

Confucio fue al estado de Chu y vivió en la casa de un vendedor de pulpa de papel en Yishan. Los vecinos del vendedor de pulpa, su esposo, su esposa y los esclavos subieron al techo para ver a Confucio montar a caballo. Lutz dijo: "Tanta gente ¿Qué estamos haciendo juntos? Confucio dijo: "Estas personas son los sirvientes del sabio". Este santo está escondido entre la gente y en la vida del pueblo. Su voz ha desaparecido del mundo, pero sus ambiciones eran grandes. Aunque habla con la boca, nunca parece decir nada en su corazón. Siempre es contrario al mundo y su corazón siempre desdeña asociarse con el mundo. Este es un ermitaño que vive recluido en el mundo secular. Me temo que esta persona es Nan Yi Liao del estado de Chu. "

Luzi pidió que lo convocaran. Confucio dijo: "¡Olvídalo! Sabía que yo lo conocía bien y también sabía que había llegado al estado de Chu. Pensó que definitivamente le pediría al rey Chu que lo convocara y él me trataría como a un adulador. Si es así, le daría vergüenza escuchar al adulador, ¡y mucho menos conocerlo en persona! ¿Qué te hace pensar que se quedará allí? " Luzi fue de visita y el dormitorio de Nanyiliao estaba vacío.

La gente que custodiaba el gobierno en Changwu le dijo al ejército supervisor: "No seas demasiado descuidado en el manejo de los asuntos políticos y no lo hagas". No se apresure demasiado a gobernar al pueblo. Solía ​​​​ser descuidado al plantar cultivos, y cuando los cultivos eran cosechados, ellos tomaban represalias contra mí con una actitud descuidada. También era descuidado al desmalezar, y cuando los cultivos eran cosechados, ellos me pagaban con una actitud descuidada. El año que viene cambiaré la forma original. La tierra cultivada será profundamente arada y nivelada, y las cosechas serán exuberantes y fructíferas. No me preocuparé por la escasez de alimentos durante todo el año. "

Después de escuchar esto, Zhuangzi dijo: "Hoy en día la gente maneja su cuerpo y regula su mente. Muchos de ellos son como aquellos que protegen al gobierno, escapan de la naturaleza, le dan la espalda, pierden sus verdaderos sentimientos y pierden su espíritu. Todo esto es causado por el descuido. Por lo tanto, la persona que es descuidada con respecto a su propia naturaleza y sus verdaderos sentimientos, la némesis del deseo y el mal, es tan dañina para la naturaleza humana como las cañas y los callos. Al principio parece que puede usarse para ayudar al cuerpo de las personas, y gradualmente va sacando su verdadera naturaleza, como una llaga maligna que se hincha por todo el cuerpo y se escapa de la nada. La llaga maligna es espesa y espesa, y esto. es lo que sucede con el calor interno y la espermatorrea. "

Cuando Bai Ju estudiaba en Lao Dan, dijo: "Por favor, permítame viajar alrededor del mundo, maestro. "Lao Dan dijo:" Olvídalo, el mundo es como aquí. Parker volvió a preguntar y Lao Dan dijo: "¿A dónde vas primero?". Bai Ju dijo: "Empecemos por Qi". "Cuando Bai llegó al estado de Qi, vio a un hombre condenado a muerte y arrojó su cuerpo para exhibirlo públicamente. Empujó el cuerpo hacia arriba, luego se quitó la ropa de la corte y lo cubrió.

Lloró en voz alta y dijo: "¡Tú, tú!" Hay un desastre tan grande en el mundo y tú primero tienes que afrontarlo. ¡La gente suele decir no seas ladrón y no mates! Una vez que haya distinción entre honor y desgracia en el mundo, aparecerán todo tipo de desventajas; la riqueza se acumulará día a día, y luego aparecerán todo tipo de luchas. ¿Cómo podemos evitar esta experiencia cuando estamos cansados ​​de construir males que odiamos y acumular propiedades por las que luchamos?

"Quienes gobernaban al pueblo en la antigüedad atribuían al pueblo la paz social y se atribuían a sí mismos una mala gestión; atribuían al pueblo las prácticas correctas y se atribuían diversas faltas; así, mientras el cuerpo de una persona La forma está dañada, él siempre me culpo en privado. Este no es el caso ahora. Escondo los verdaderos sentimientos de las cosas y culpo a los demás por no comprenderlas. Atribuyo las dificultades del trabajo de expansión a mi propia incapacidad para superarlas. Castigo a otros por ser incompetentes mientras los agobio. Los culpo por hacer el camino por delante. La gente no puede lograrlo. Cuando la gente ha agotado su sabiduría y fuerza, continúan lidiando con tantas cosas falsas todos los días. ¿La gente no hace trampa? Si no es lo suficientemente fuerte, hará trampa; si no es lo suficientemente inteligente, hará trampa. Si no tienes suficiente dinero, simplemente róbalo. Pensó que acertó a principios de año y se equivocó a finales de año, ¿no? No sé qué piensa él ahora y qué cree que está mal a sus 59 años. Todas las cosas tienen origen pero no raíces, y todas las cosas tienen apariencia pero no tienen camino. Todos respetan lo que saben basándose en su propia inteligencia, pero no saben lo que saben basándose en lo que no saben, ¿no es esta la mayor confusión? ¡Olvídalo! ¡Olvídalo! No hay forma de escapar de esta situación. ¿Es esto lo que usted llama derechos, derechos reales?

Confucio preguntó a Taishi Dabi, Bo Changqian y Wei Yan: "Wei Linggong bebía y se divertía, y no estaba dispuesto a ocuparse de los asuntos estatales; a menudo salía a cazar y a observar aves, y no participaba en intercambios y alianzas entre los príncipes; después de su muerte, ¿por qué deberíamos perseguir el espíritu de duelo? "Da Mi dijo: "Este título póstumo se debe a su virtud". Bo Changqian dijo: "En ese momento, Ling Wei tenía tres esposas. Cuando los llamaron al apartamento del duque Wei Lin, tuvieron que recoger rápidamente su ropa y ayudarse mutuamente a cubrirla. Fue tan arrogante con los ministros y tan respetuoso con los sabios que fue nombrado póstumamente "Xian. "Cuando morí, la adivinación dijo que sería desafortunado ser enterrado en el cementerio original, pero que sería auspicioso ser enterrado en la duna de arena, así que cavé unos metros en la duna de arena y encontré una piedra. Ataúd después de lavar la tierra. Hay un pasaje grabado que dice: "Si no tienes descendientes, Gong Ling usará esto como tu tumba". ¿Podrían saber esto Dami y Bo Changqian? "

Shaozhi pidió consejo al Gran Duque: "¿Cuál es la palabra 'Qiuli'?" El Gran Duque Diao dijo: "El llamado 'Qiuli' se refiere al reunión de cientos de personas de los diez primeros apellidos para formar una misma atmósfera y costumbres; la combinación de diferentes individuos forma una mezcla. El todo, el todo mixto discreto se convierte en diferentes individuos. Hoy en día se dice que los cientos de partes de un caballo no pueden formar. el caballo entero. El caballo está atado frente a nosotros. Sólo podemos construir y combinar las distintas partes del caballo en una sola. Por eso se dice que es la acumulación de tierra humilde. Las rocas en las montañas lo hacen grande, la acumulación de pequeños ríos lo hace grande, y la acumulación de grandes personas lo hace grande. Por lo tanto, aunque tengas tus propias opiniones sobre lo que se refleja desde afuera hacia adentro, no es así. Lo que se expresa desde el corazón es que no está dispuesto a ir en contra de los demás, aunque sea correcto. El clima en las cuatro estaciones es diferente y la naturaleza no da un regalo especial a un determinado festival, por lo que puede hacerlo. forman una secuencia de años; cada funcionario tiene su propio camino. El monarca no es parcial en sus deberes, por lo que puede gobernar el país. Los funcionarios y los oficiales militares tienen sus propias fortalezas, y el monarca no hace preferencias, por lo que tienen. virtudes completas; todo tiene sus propias leyes, y el Dao no tiene preferencia por ellas, por lo que no hay nombre que muestre distinción, no hay nada que hacer sin acción. La secuencia del tiempo tiene un principio y un final, y las generaciones. están cambiando constantemente, hay un lado rebelde y un lado adecuado; cada uno tiene sus propios intereses, y al mismo tiempo, también hay errores. Todos los materiales que salen tienen sus propios usos. y las piedras están en el mismo lugar. Esto se llama el comentario del "primer día". Shaozhi preguntó: "En este caso, se puede llamar. "Tao?" El Gran Duque dijo: "No... Ahora el número de cosas. No son solo diez mil, sino que todas las cosas se describen con la mayor cantidad de palabras. Por lo tanto, el cielo y la tierra tienen la forma más grande. El yin y el yang tienen la mayor vitalidad. "; El gran camino conecta el cielo y la tierra, el yin y el yang; .

Porque está bien usar "Tao" para describirlo. Con el nombre "Tao", ¿qué más se puede comparar con él? Si utilizas este punto de vista para buscar diferencias, al igual que los perros y los caballos, ¡la diferencia entre ellos es demasiado grande! "

Shao Zhi preguntó: "¿Dónde comenzó la creación de todas las cosas dentro de los cuatro reinos y el universo? El Gran Duque dijo: "El yin y el yang se complementan, se dañan y armonizan, y las cuatro estaciones se alternan, creándose y declinándose mutuamente". El deseo, el asco, el abandono, la intimidad, se conectan y se elevan como puentes, y la separación y el coito de lo femenino y lo masculino los hace poseerse mutuamente. La seguridad y el peligro se alternan, el desastre y la felicidad coexisten, la extensión de la vida y la muerte prematura se cruzan, así se forman la supervivencia y la muerte. Es posible separar los nombres y hechos de estos fenómenos y registrar las sutilezas. La secuencia de cosas que cambian siempre sigue una determinada trayectoria, conectando ambos lados como un puente, moviéndose de una manera mutuamente restrictiva. Cuando llegues al final, regresa, y cuando llegues al final, comienza. Esta es la ley de todas las cosas. Lo que las palabras pueden saludar y lo que el ingenio puede lograr se limitan a unas pocas cosas con las que la gente está familiarizada. Las personas que se adhieren al Dao no persiguen la desaparición de las cosas ni exploran sus orígenes. Este es el ámbito limitado por los comentarios verbales. No sabía mucho, así que pregunté: "¿Quién está más en consonancia con los verdaderos sentimientos de las cosas y quién se desvía de las leyes objetivas?". "Da Gong Tiao" dijo: "El canto de las gallinas y los perros es un fenómeno que todos pueden entender; sin embargo, incluso con sabiduría sobrehumana, no podemos describir las razones de su cambio en palabras, ni podemos especular sobre lo que harán". parece." Con este tipo de razonamiento y análisis, la exquisitez es incomparable y la inmensidad es inconmensurable, lo que sustenta el surgimiento de las cosas, o se puede decir que el surgimiento de las cosas proviene de la nada. Ambos puntos de vista no son inmunes a verse limitados por las cosas, por lo que al final sólo pueden ser excesivos e inapropiados. La idea de "quizás hacer" es demasiado persistente y la idea de "no hacer nada" es demasiado vana. Nombre y realidad son la imagen específica de la composición. Sin nombre ni realidad, la existencia de las cosas es muy nihilista. Puedes hablar de ello y puedes medirlo, pero cuanto más hablas de ello, más te distancias de los verdaderos sentimientos de las cosas. Lo que no ha nacido no se puede detener, y lo que ha muerto no se puede evitar que muera. La muerte y la vida no están muy separadas, pero el Dharma no es fácil de ver. Si las cosas se producen de cierta manera o si las cosas se producen a partir de la nada, son visiones paranoicas que surgen de las dudas. Observo el origen de las cosas, y el pasado de las cosas es infinito; busco el fin de las cosas, y el futuro de las cosas es ilimitado. No hay fin y las palabras no pueden expresarlo. Esto tiene las mismas reglas que las cosas; los conceptos de "o hacer" y "no hacer" tienen sus propios puntos finales en palabras y tienen un comienzo externo como las cosas. El Tao no puede expresarse mediante el "ser" y el "ser" no puede describirse mediante nada. La razón por la que el gran camino se llama "Tao" es para tomar prestado el nombre de "Tao". ¿Cómo se pueden describir las ideas de "quizás" y "no hacer" como el Gran Camino, porque están obsesionadas con un rincón de las cosas? Si las palabras son completas y comprensivas, entonces hablar todo el día puede estar en consonancia con el Tao; si las palabras no son completas y comprensivas, hablar todo el día se verá obstaculizado por las cosas. Tao es el principio más elevado que lo explica todo. Las palabras y el silencio no bastan para describirlo; ni hablo ni callo. Hay límites para los comentarios, pero no hay límites para las vías. "