¿Quiénes son los grandes personajes que nacieron en el año del Buey?

1. Su Shi

El gran escritor Su Shi de la dinastía Song nació en el año del Buey (8 de enero de 1037 - 24 de agosto de 1101). cuyos nombres de cortesía eran Zizhan y Hezhong Taoísta Tieguan y laico Dongpo, conocido en el mundo como Su Dongpo y Su Xian, nacionalidad Han, de Meishan, Meizhou (ahora ciudad de Meishan, provincia de Sichuan), su hogar ancestral es Luancheng, provincia de Hebei. un famoso escritor, calígrafo y pintor de la dinastía Song del Norte, y una figura famosa en el control histórico del agua.

2. Chen Yi

Chen Yi (26 de agosto de 1901 - 6 de enero de 1972), varón, llamado Shijun, nombre de cortesía Zhonghong, nació en Lezhi, Sichuan, China A. Miembro del Partido Comunista de China y uno de los diez mejores mariscales de la República Popular China. Fundador, líder y estratega militar del Ejército Popular de Liberación de China. Se desempeñó como Viceprimer Ministro del Consejo de Estado de la República Popular China, Vicepresidente de la Comisión Militar Central de la República Popular China, Ministro de Relaciones Exteriores de la República Popular China y primer alcalde de la Municipalidad Popular de Shanghai. Gobierno.

3. Li Bai

Li Bai (701-762), también conocido como Taibai, también conocido como Qinglian Jushi, también conocido como “Inmortal Exiliado”, fue un gran poeta romántico. En la dinastía Tang, las generaciones posteriores lo aclamaron como el "Inmortal de la poesía", y junto con Du Fu, lo llamaron "Li Du" para distinguirlo de los otros dos poetas, Li Shangyin y Du Mu, conocidos como ". Little Li Du", Du Fu y Li Bai también fueron llamados colectivamente "Big Li Du".

4. Liu Bei

Liu Bei, emperador Zhaolie de la dinastía Han (161-10 de junio de 223), llamado Xuande, era natural del condado de Zhuo, condado de Zhuo (ahora Ciudad de Zhuozhou, provincia de Hebei), emperador fundador de la dinastía Shu Han (22 de septiembre de 221 - 10 de junio de 223) y estadista después de Liu Sheng, rey Jing de Zhongshan en la dinastía Han Occidental. Los historiadores suelen llamarlo el primer maestro.

5. Zhuge Liang

Zhuge Liang (181-8 de octubre de 234), nombre de cortesía Kongming, apodado Wolong, era natural de Yangdu, Langya (ahora Yinan, Shandong), y fue Primer Ministro Shu Han durante el período de los Tres Reinos, un destacado estadista, estratega militar, escritor, calígrafo e inventor.

6. Li Siguang

Li Siguang (26 de octubre de 1889 - 29 de abril de 1971), nombre de cortesía Zhonggong, anteriormente conocido como Li Zhongkui, era natural de Huanggang, Hubei, Mongol, geología Científico, educador, músico, activista social, fundador de la geomecánica china, uno de los principales líderes y fundadores de las ciencias terrestres modernas y el trabajo geológico en China, uno de los primeros científicos destacados después de la fundación de la Nueva China y contribuyente a Nueva China Un héroe que ha hecho contribuciones destacadas al desarrollo de China, fue elegido en 2009 como una de las 100 personas que han tocado China desde la fundación de la Nueva China.

上篇: Ayúdame a desbloquear el signo del amor 下篇: Kangxi no creía en la adivinación. Kangxi es uno de los emperadores más famosos de la historia de China. Fue el pionero de la última dinastía de China. Por un lado, tiene integridad y talento políticos y es diligente en gobernar el país. Durante su apogeo, la dinastía Qing alcanzó la cima de su ciclo de vida. Por otro lado, abogó por la virtud y la tolerancia, y la civilización manchú-han logró grandes avances en la integración nacional. Pero los méritos y deméritos de Kangxi no pueden ocultarse detrás de los tiempos prósperos. Podemos ver que incluso durante el reinado del emperador Kangxi, que fue tan "ilustrado" en generaciones posteriores, había hasta 13 prisiones literarias, sólo superadas por Yongzheng. Pero incluso después del gobierno de Yongzheng, todavía había ministros Han como Zhang y Li Wei que confiaban mucho en Yongzheng y lo mantenían cerca. Durante el período Kangxi, aunque los funcionarios Han estuvieron involucrados, estaban lejos del nivel de confianza que les otorgaba Yongzheng. A pesar de que Shi Lang, el llamado "gran confianza" de Kangxi, recibió plena autoridad para reclutar generales taiwaneses, Kangxi permaneció constantemente atento a cada uno de sus movimientos. Todo sucede por una razón, y las ideas de cada uno deben tener su origen, ya sea por educación adquirida o por influencia ambiental, pero nunca surgirán de la nada. Los mortales suelen tenerlo, incluso los emperadores lo tienen. La vigilancia de Kangxi contra los funcionarios Han no se desarrolló de la noche a la mañana. Su raíz fue la rebelión de San Francisco que estalló poco después de que Kangxi asumiera el cargo. Mucha gente considera la rebelión de San Francisco como un fenómeno o acontecimiento político, pero su impacto en Kangxi, especialmente en la formación de su carácter y sus opiniones sobre los funcionarios Han, fue enorme. La desconfianza posterior de Kangxi hacia los funcionarios políticos se debió al profundo impacto de la rebelión de San Francisco en los primeros días de su gobierno. La rebelión de San Francisco estalló en el cuarto año de Kangxi, y sólo pasaron diez años antes de que el gobierno Qing completara el cerco y la represión del ejército campesino de Damaoshan en el tercer año de Kangxi. Aunque el enfrentamiento armado a gran escala haya terminado, eso no significa que los conflictos étnicos hayan amainado. Ocho años antes de Kangxi, el Grupo Obai llegó al poder. Las principales políticas del gobierno Qing tenían como objetivo consolidar el estatus de los Manchú Qing como nación gobernante, y el sistema político se basó en la restauración del antiguo sistema fuera de las aduanas. En comparación con Shunzhi, las desventajas sociales y las pesadas cargas de las grandes masas populares durante este período no han mejorado. La continuación de la política de conquista nacional inevitablemente profundizará la oposición entre manchúes y han en el régimen Qing. Después de que Kangxi capturara y gobernara Aobai, el sistema auxiliar terminó, poniendo fin al comportamiento perverso de los cuatro ministros auxiliares en las relaciones étnicas. Sin embargo, cuando Kangxi predicó el llamado "Miro a los manchúes y los han" y "los manchúes y los han son iguales en casa y en el extranjero", todavía no olvidó su propio equipo militar e insistió en la "caballería pesada y disparar" desde el principio del mundo, es decir, insistió en la tradición de que los manchúes gobernaran el mundo a la vez. Se puede ver que después de que Kangxi dirigió el gobierno, todavía estaba muy resentido con las costumbres del pueblo Han. Después de que se resolvió la rebelión de San Francisco, Kangxi se lamentó una vez: "Afortunadamente, Dios nos ha bendecido y nuestros antepasados nos han bendecido, y los rebeldes han sido reprimidos. ¿Qué pasa si lo retrasamos unos años más? Se puede analizar". "What Will Happen" revela cómo Kangxi luchó inicialmente contra la incertidumbre del padre. Si el gobierno Qing fracasaba, Kangxi sería totalmente responsable de su imprudente retirada del estado vasallo. Las palabras de Kangxi no solo admitieron públicamente que la rebelión de Wu Sangui superó sus expectativas, sino que lo que es particularmente digno de mención es que sin darse cuenta reveló que la corte Qing confió en la suerte para ganar la guerra. Después de la muerte de Kangxi, fue venerado como un santo. Sus dos principales logros en la creación de una época próspera fueron la pacificación de las Tres Enemistades y la aniquilación de Galdan. De hecho, en términos del impacto ideológico y psicológico en Kangxi, cualquier otro evento está lejos de ser comparable a la Rebelión de San Francisco. La razón fundamental por la que fue tan difícil para la corte Qing fue que no esperaban que los corazones de la gente fueran tan poderosos. Treinta años después de que el gobierno Qing estableciera su capital en Beijing, la Rebelión de San Francisco rápidamente se expandió hasta convertirse en una lucha nacional contra los Qing, debido en su totalidad al accidente de los gobernantes manchúes. A finales de la dinastía Ming, los grupos militares se formaron gradualmente en pueblos y ciudades en medio del malestar social. Eran un cáncer en la sociedad y una fuente de inestabilidad. No tenían objetivos políticos claros. Se refugiaron en los nobles manchúes y estaban dispuestos a trabajar para ellos, sólo a cambio de un estatus social más alto y mayores beneficios. El gobierno Qing solo los tomó prestados para compensar las deficiencias del ejército de los Ocho Estandartes y explotarse unos a otros. En otras palabras, la expansión del poder de los tres vasallos no fue sólo producto de la conquista del país por los conquistadores manchúes, sino también un reflejo del propio cultivo de la corte Qing. Cuando las condiciones financieras y económicas del país continuaron deteriorándose, afectando la estabilidad del orden social, los gobernantes manchúes decidieron abandonar resueltamente a los tres vasallos para asegurar la consolidación de su condición de conquistadores. Por lo tanto, en mi opinión, la retirada de Kangxi del estado vasallo todavía contenía el propósito de discriminación étnica y conquista nacional. La propia fuerza de San Francisco está lejos de ser suficiente para competir con Eight Banners y Green Camp. Kangxi se retiró apresuradamente de San Francisco, probablemente porque solo vio esta comparación de fuerza superficial e ignoró las tendencias políticas de los oficiales y soldados de todas partes y del público en general. En otras palabras, a juzgar por las diversas actuaciones de Kangxi después de su llegada al poder, había una cierta brecha entre la nacionalidad Han y la cultura Han en la mente de Kangxi. Esta brecha se amplificó accidentalmente después de la Rebelión de San Francisco y afectó su vida. La velocidad de la marcha de Wu Sangui fue inesperada para la corte Qing. Menos de un año después del lanzamiento del ejército, ocho provincias cayeron. Si consideramos también las rebeliones de Henan y Anhui, en el peor de los casos las rebeliones se extendieron a quince provincias, y la mitad de los ríos y montañas no eran propiedad de la corte Qing. Comenzando en Shaanxi en el oeste, pasando por Hubei y Hunan, y terminando en Zhejiang en el este, estas son las posiciones fronterizas por las que las dos partes han luchado y han estado estancadas durante varios años. La grave situación no tiene precedentes desde la fundación de la dinastía Qing. Lo que más preocupaba a Kangxi era que la gente del país tuviera que cambiarse de ropa nuevamente y convocara un levantamiento armado contra la dinastía Qing y la restauración de la dinastía Ming, haciéndose eco del Imperio de San Francisco desde lejos. El ejército Qing estaba luchando en varios lugares y estaba en gran medida restringido por las fuerzas armadas populares en varios lugares. No importa cuán astuto fuera Kangxi, no podía ocultar su miedo interno ante una rebelión a tan gran escala, la rebelión de la población local contra los Qing y la desobediencia de un gran número de funcionarios. Durante la rebelión de San Francisco, 783 personas bajo el mando de los enviados provinciales entraron en contacto con los rebeldes, de los cuales 522, o casi el 70%, eran funcionarios desobedientes. Las proporciones son asombrosas. Si se tienen en cuenta las provincias en las que no entraron los rebeldes, la proporción de funcionarios rebeldes será aún mayor.