Maestro Hsing Yun, "El dinero que utilizas es tuyo".

Crecí en la pobreza. Porque no tengo dinero, así que desarrollé el hábito de no comprar o incluso acumular dinero. Este hábito ha sido de gran ayuda para mi vida. Toda mi carrera budista proviene de este hábito. Como no tengo dinero, no acumulo dinero. Soy muy bueno usándolo. Tener dinero es una bendición y poder usarlo es sabiduría.

En 1951, era director académico de un seminario budista en Taiwán. que me pagó la Asociación Budista de Taiwán fue NT$50. Para la gente común, esto es una cantidad muy pequeña de dinero. Sin embargo, desde que crecí en la jungla, he desarrollado el hábito de no ser codicioso. Todos los meses uso este dinero para comprar equipo de enseñanza para el edificio de enseñanza y material de oficina para estudiantes pobres, y casi no tengo un centavo. Pero estoy muy contento de ver que muchos estudiantes han crecido en el budismo y pueden ser utilizados en la comunidad docente. . ¿Riqueza? Resulta que "¡el dinero que usas es tuyo!" ""

Dos años más tarde, fui a la Asociación Budista de Yilan y recibí un subsidio mensual de NT$300. ¡Me siento tan rico! El cristianismo era muy popular en esa época, así que gasté 150 yuanes para comprar un collar de plata de 10.000 caracteres y me hice amigo de los jóvenes budistas que venían a escuchar las enseñanzas. Espero que puedan colgarlo alrededor de sus cuellos para representar su alto estatus y hacerle saber al mundo que no sólo algunas personas usan collares con cruces, sino que también hay personas que están orgullosas de usar collares budistas. Los otros 150 yuanes los usaré para pedir 100 ejemplares de la revista "Life" para que la lean los creyentes. En 1954, cuando la asignación mensual se elevó a 600 yuanes, gasté 150 yuanes para ayudar a Zhang Youli (Ci Hui) y Wu Suzhen (Cirong) a recibir capacitación como maestros de jardín de infantes en Taichung, y los 150 yuanes restantes se usaron para apoyar a Yan Ci. y otros asistieron al Colegio Budista Xizhi. Hago esto todos los meses. Más tarde, más y más jóvenes empezaron a aprender budismo de mí. Los creyentes que leían la revista "Life" me seguían a todas partes para predicar, y mujeres jóvenes que estudiaron educación infantil regresaron para ayudarme a administrar un jardín de infancia budista y servir en templos y dojos. Aprendí además: "¡El dinero que usas es tuyo!"

En 1956, renuncié a la oportunidad de ingresar al programa de doctorado en la Universidad Taisho en Japón, ahorré el costo y ayudé a los jóvenes a establecer el " Oficina de Servicios Culturales Budistas” y lanzó una campaña de compra y lectura de libros budistas. Incluso más tarde fue enviado a estudiar a Japón por Cizhuang, Cihui, Cirong, Cijia, Ciyi y otros. Cuando la economía estaba en su punto más difícil, mucha gente se reía de mí como un tonto que no tenía sentido financiero. Por lo tanto, los hechos hablan más que las palabras. Después de regresar a China, todos se dedicaron a los estudios budistas. Durante décadas, he seguido apoyando a los jóvenes budistas para que estudien e incluso estudien en el extranjero. Ahora se han convertido gradualmente en la columna vertebral de Fo Guang Shan. Estos han demostrado repetidamente que "el dinero que usas es tuyo" es un dicho sabio.

La familia media sólo tiene tres o cinco hijos, y el coste de la educación ya es muy elevado. En la actualidad, sin contar a los discípulos de mi familia, hay nada menos que mil monjes que se han hecho monjes conmigo. He establecido seis academias budistas para que estudien y soy responsable de criarlos y enseñarles, especialmente Oxford, Yale, Temple, California, París, Francia, Ozawa, Buddha University, Taisho, Tokyo International, India, Dongkuk, Sur. Corea, etc. Decenas de discípulos de la universidad. Además, para ampliar los conocimientos de mis alumnos, también les animo a viajar y estudiar en el extranjero, lo que cada año es muy caro. Nunca me llamo pobre ni avergonzado porque creo: si no siembras, no cosechas; si tienes dinero, no lo necesitas. No importa cuánto acumules, no es tuyo.

“¡Usa tu propio dinero! Especialmente para cultivar talentos, lo uso sin dudarlo, pero lo más difícil es dar dinero a los demás de manera justa y adecuada. Recuerdo los primeros días, los jóvenes que. Se hicieron monjes conmigo eran ricos y pobres, y sus necesidades eran diferentes, así que puse el dinero en un lugar y lo guardé para mí. Creo que la verdadera igualdad se logra dejando que todos obtengan lo que necesitan. Recuerdo que a partir de 1953 salí a enseñar en una plaza vacía. Me costó 12 yuanes instalar una luz eléctrica temporal. Me costó 15 yuanes contratar a una persona para que tocara un gong para publicidad y otros tipos de publicidad. y gastos de transporte Fue realmente difícil para mí con recursos financieros limitados, pero debido a la importancia de promover el budismo y beneficiar a los estudiantes, a menudo me apreté el cinturón y muchas veces hice amigos en la provincia de Taiwán. Fui la primera persona en ganar tiempo en televisión y dejar que Voice of France se difundiera durante diez años.

Ahora que el budismo es popular en Taiwán, ¿no está originalmente esparcido por todo el país? ¿Ya está dando frutos? No deberíamos tener miedo de gastar dinero, porque “¡después de usarlo, el dinero es nuestro!” ""

Cuando editaba la revista "Life", abogué por aumentar la extensión del trabajo original de 20 a 28 páginas para satisfacer a los lectores. El editor me pidió que subvencionara el coste de añadir ocho páginas. No tenía dinero, pero acepté obstinadamente y me volví cada día más frugal. Gastar dinero sigue siendo una cosa pequeña. Como soy el único editor del club, a menudo tengo que quemar incienso día y noche y devanarme los sesos para reescribir artículos. El espacio añadido también se convirtió en mi jardín de escritura. "La biografía del Buda Sakyamuni" y "El budista Yulin" eran mis obras en ese momento. Con el tiempo, incluso perfeccioné mi pluma para escribir artículos. El budismo habla de dar, lo que parece ser para los demás, pero en realidad es para uno mismo; si he sido tacaño en la inversión, no podré cultivar mi aguda conciencia y mi capacidad de pensar.

Ahora que lo pienso, la verdad es: "¡Después de usar el dinero, te pertenece!"

Con el hábito de escribir, trabajé más duro y publiqué artículos en varios libros, periódicos y revistas. Y usó el dinero cada vez que las regalías compraron miles de pequeños souvenirs para los creyentes. No soy bueno haciendo pequeños favores. No espero nada a cambio. Sólo quiero tener una buena relación. Más tarde, animé a muchos de mis compañeros de clase a aprender budismo; los vendedores de souvenirs también hicieron una pequeña fortuna. Durante el proceso de compra y venta, fueron influenciados por el budismo y voluntariamente se refugiaron en las Tres Joyas. Más tarde, la provincia de Taiwán distribuyó pequeños recuerdos budistas por todas partes, algo que nunca esperé. Aquí hay una confirmación adicional: "¡Después de usar el dinero, te pertenece!"

No sólo edito revistas, también gasto mi propio dinero para comprar libros y publicaciones periódicas budistas para que los creyentes los lean. "Bodhi Tree Monthly", la revista "Life", "Shijue Xunkan", así como libros budistas de la Oficina Provincial de Sellos de Taiwán y la Librería Ruicheng son regalos que a menudo extraño. Espero que leas más, armonices tus pensamientos con el budismo, te conviertas en un verdadero discípulo budista y te conviertas en una corriente limpia que purifica el mundo. Efectivamente, los jóvenes que fueron dotados por mí en aquel entonces ahora pueden subir al podio del mundo budista y ejercer su poder. Siento profundamente que con menos dinero han crecido tantas flores y frutos del budismo. Es cierto que gastar dinero no es sólo para comprar las propias necesidades, sino también para comprar sabiduría y contribuir al público.

Aún recuerdo que hace veintiséis años, el padre de Ye se ganaba la vida haciendo zapatos de monje y los vendía por treinta yuanes, pero yo se los compré por cuarenta yuanes. Viajo a menudo entre Kaohsiung y Taipei. Para almorzar en Changhua, gasté 5 yuanes en una tienda de fideos y compré un plato de fideos vegetarianos Yangchun por 1,50 yuanes. La gente me culpaba, pero lo daba por sentado: como el budismo no estaba muy extendido en aquella época, como budista, sólo quería aportar mi granito de arena para animar a los empresarios a participar en más iniciativas budistas. De esta manera, no sólo los empresarios pueden beneficiarse del budismo, sino que los budistas también pueden comprar cómodamente suministros budistas, haciendo que todos sean vegetarianos. ¿No mataría dos pájaros de un tiro?

Voy a menudo a Hong Kong y los taxis en Hong Kong a menudo se niegan a llevar a mi familia. Si viajo una vez, le daré el doble de la tarifa con la esperanza de cambiar el estado de ánimo. Posteriormente amplié este concepto a algunos empresarios que venden a sus maridos. Por ejemplo, cuando voy a Penghu a enseñar, suelo comprar muchos adoquines vendidos por los residentes locales y no sé qué hacer cuando vuelvo. Fui al "norte de Tailandia" a predicar. Deambulé durante mucho tiempo por los puestos callejeros. Mirando a mi alrededor, nada me hace feliz. Tuve que darle a cada vendedor 100 baht. Más de 100 vendedores me miraron con extrañeza. Sólo estoy cumpliendo mi deseo de "dar una pequeña cantidad".

Cuando dirijo grupos a visitar lugares de interés en el extranjero, siempre tomo la iniciativa en las compras, como el líder de un grupo de compras. De hecho, soy muy frugal y no necesito esos souvenirs. Es solo que sé que cuando mis seguidores me vean comprando, harán un seguimiento y se asociarán con esos proveedores, lo cual también es bueno. Incluso cuando organizaba un grupo de visita para visitar a parientes en China continental, regañaba a los discípulos por negociar con los comerciantes, porque sabía que los precios de esas cosas eran más altos, pero sus vidas eran tan pobres, ¿cómo podríamos soportar negociar?

No tengo la costumbre de comprar, pero si lo hago, nunca quiero comprar productos baratos porque siempre tengo miedo de que el comerciante no gane dinero. Creo que consumir y comprar con un corazón feliz permitirá a los empresarios participar en la mejora de la calidad de los productos y la innovación a medida que mejora la economía. En lugar de comprar su propia conveniencia, es mejor utilizar el dinero para comprar la riqueza y la riqueza de todos. De esta manera, "el dinero, cuando se utiliza, pertenece a uno mismo y a todos los miembros de la sociedad".

En 1963, fundé el Shoushan budista College para proporcionar alojamiento gratuito a los jóvenes que estudiaban budismo. Entonces, para poder pagar los enormes gastos de educación, viví frugalmente. No soy monje, pero estoy dispuesto a ir a la funeraria a cantar sutras, quedarme despierto toda la noche para ayudar al doliente y tomarme la molestia de reclutar maestros en todas partes. Además, en cuanto recibí el sobre rojo, intenté comprar más equipamiento: una o dos sillas y taburetes, tres o cuatro libros a la vez, y fui acumulando poco a poco. Como resultado, hubo más aulas y bibliotecas. No siento que sea una carga porque siempre he sentido que es para "todos", no para "individuos". "¡El dinero que usas es tuyo! Si lo piensas bien, es solo una extensión del carácter "orientado a las personas".

Hace veinte años, cuando se estableció por primera vez la Sociedad de Mérito Tzu Chi, yo Acabo de abrir una tienda en Fo Guang Shan Shan y patrociné 100.000 yuanes. En ese momento, escuché que había un joven maestro en Taichung que quería estudiar un doctorado en budismo en Japón, pero debido a dificultades financieras, inmediatamente envié 100.000. yuanes a su casa; incluso patrociné a jóvenes académicos muchas veces para que estudiaran en el extranjero para aumentar su experiencia... Hay innumerables cosas que hacer para financiar actividades culturales, educativas y caritativas. Ahora, veo que las hazañas meritorias de Tzu Chi florecen y que los jóvenes académicos tienen éxito. un lugar en la academia budista... se facilita su crecimiento. También estoy encantado con el desarrollo del budismo. Mientras administremos las finanzas con el concepto de "disfrutar pero no poseer", naturalmente podremos seguir compartiendo la alegría de ". gastar el dinero es nuestro".

En 1950, Zhu Jun. Cuando el maestro se retiró a Taiwán desde Zhoushan, le regalé una túnica recién cosida que usé en el Templo Yuanguang durante dos años en los primeros años cuando Comencé a escalar. Dificultad. Un mago me pidió prestado 800.000, pensando que era un anciano. Intenté todos los medios para recaudar dinero. Más tarde descubrí que solo quería probar mi carácter y no estaba satisfecho con eso. Un grupo a Japón para reuniones muchas veces. Me dejaron pagar sus gastos de viaje. Fue un poco difícil para mí cuidar de mí mismo en ese momento, y mucho menos cuidar de los demás, pero aún así hice lo mejor que pude para cumplir con los míos. necesidades En el pasado, algunos de mis compañeros de clase y amigos tuvieron una vida terrible en la provincia de Taiwán.

Incluso si se han arrepentido de mí, nunca olvidaré el pasado y les brindaré asistencia financiera para ayudarme a superar las dificultades. Algunos literatos pobres me pedían a menudo dinero y yo hacía lo posible por cumplir mis deseos. Los días de semana, cuando vea que otros pierden dinero accidentalmente y parecen ansiosos, naturalmente despertarán su simpatía y tomarán la iniciativa para ayudarlos. No soy rico, pero estoy dispuesto a repartir mi riqueza. Nunca he sido pobre por esto. "Se acabó el dinero", mientras todos puedan conseguir lo que necesitan, "como si todos lo tuvieran", ¿qué más puede pedir el marido? Es solo que algunas personas desvergonzadas suelen cobrar decenas de miles o incluso millones. Aunque el dinero se utiliza para resolver desastres, no quiero donarlo porque el dinero es "dinero neto" y no puede convertirse en "dinero sucio".

Cuando predico budismo en varios lugares, a menudo presto atención a la colección de reliquias culturales budistas. En los primeros días, obligados por la pobreza económica, a menudo ahorraban dinero para comida durante el viaje para pagar las compras, para ahorrar en los costos de envío, siempre soporté el dolor de las manos doloridas y las piernas entumecidas, y personalmente recogí las estatuas de Buda; todo el camino, e incluso sufrí el ridículo de mis compañeros, pensando que estoy dirigiendo un negocio solo, nunca me defiendo.

En 1983, construí una sala de exposición de reliquias culturales budistas en Fo Guang Shan. En 1988, construí un tesoro budista en el templo Hsi Lai en Estados Unidos. Ahora colecciono artefactos budistas para mi ashram en un castillo de París. Todo lo que hay en estos museos es lo que he coleccionado a lo largo de los años. Aunque no hemos podido llegar a fin de mes debido a los enormes costos de mantenimiento cada año desde su creación, he afirmado mi creencia de larga data desde las voces y los ojos de los invitados: "¡Una vez gastado el dinero, es tuyo!" Las reliquias culturales aparentemente frías en realidad contienen significados ocultos de una vida incomparablemente rica. De manera concisa y poderosa, declara silenciosamente la larga y grandiosa historia, cultura y arte del budismo. Este tipo de construcción espiritual llevada a la gente es un tesoro invaluable. El dinero no sólo debe usarse para satisfacer necesidades materiales, sino también para honrar la sabiduría de todos los seres vivos.

Hace treinta y cinco años, una niña pobre vino a verme debido a que alguien la presentó y me dijo que quería aprender budismo de mí. En ese momento, me resultaba difícil cuidar de mí mismo dondequiera que estuviera, así que sólo podía negarme cortésmente, pero cuando ella se fue, no podía soportar dejarla ir. Ahora le di los únicos cincuenta yuanes que tenía como regalo, pensando que encontraría una academia budista para usarla como capital para estudiar el taoísmo. Inesperadamente, treinta y cinco años después, ella donaría 100.000 veces a cambio, sin escatimar esfuerzos para proteger la ley y a los monjes. Ella es Huang Liming, una laica, conocida como "Huang Fairy". Lo dijo con deleite, y yo estaba aún más seguro: "El dinero fue usado", no sólo "el mío", sino también millones de veces los intereses. ¡Dar dinero no es para comprar una reputación falsa, ni para calcular, sino para ganar tu propia alegría y tranquilidad con tu sinceridad!

No solo doy limosna a otros, sino que también trato a menudo con aprendices y aprendices para ayudarlos a resolver sus problemas: a veces, en mi unidad en Fo Guang Shan, tengo disputas sobre algunos casos que requieren dinero debido a derechos y responsabilidades, dificultades financieras o posiciones diferentes. Después de enterarme, pude hacer las paces diciendo: "Lo pagaré". La montaña Foguang ha sido pacífica y armoniosa durante tantos años. ¿No es mi propia cosecha? Por eso, siempre he insistido: "¡Después de que se use el dinero, es mío!""

Porque tengo este concepto de "el dinero que gasto es mío" y por mi carácter de no ahorrando dinero, por eso Fo Guang Shan siempre ha seguido la tradición de "diez caminos por venir, diez caminos por recorrer, * * * diez caminos por venir". A lo largo de los años, no sólo no he tenido ningún superávit, sino que me he endeudado mucho. Aunque cada día estoy más triste, sigo viviendo en paz. Nadie en Fo Guang Shan está compitiendo por ser abad y hacerse cargo de las finanzas. Servir a la sociedad y contribuir a todos los seres sintientes con el espíritu de autosacrificio también es mi bendición, ¡y es más significativo que tener dinero!

Por otro lado, en tiempos turbulentos, algunas personas se sientan en tesoros escondidos y viven dentro y fuera de casas rodantes. Una vez muertos, antes de que se enfríen los huesos, hijos y nietos se pelean por el reparto de la propiedad. No sólo no pueden quedarse con todo el dinero durante su vida, sino que incluso pueden convertirse en la pesadilla de las generaciones futuras. ¿No sería mejor no estar triste? También hay algunas personas que están ávidas de pequeñas ganancias, hacen usureros, reclutan personas para participar en conferencias y hacen todo lo posible para ganar dinero. Al final, todavía tienen que pagar sus deudas y el arduo trabajo de su vida todavía pertenece a otros. ¿Preferirías no arrepentirte? Buda explicó hace 2.500 años que la riqueza se divide en cinco categorías: fuego y agua, armas, ladrones, tiranía y descendientes sin escrúpulos, por lo que nos enseñó a dar y formar relaciones. Hay un poema que describe muy bien estas situaciones:

Cosecha un grano de tierra, recoge un centavo de caridad.

Lo dejaré en tu bóveda, y tú y tu descendencia lo disfrutaréis para siempre.

Durante mucho tiempo en el pasado estuve sin un centavo, pero nunca me consideré pobre. Al contrario, siento que el mundo está lleno de riquezas: una palabra amable, una buena acción, una cosa conveniente, un poco de amistad... todo es precioso. Más tarde, cuando recibí apoyo, sentí que las bendiciones que me brindaba mi carrera actual no eran suficientes. Al contrario, siento profundamente que el dinero, como el agua, debe fluir para ser de gran utilidad. Poco a poco me di cuenta de que existe una profunda sabiduría en cómo utilizar el dinero. La mejor manera de utilizar el dinero es dejar que el público obtenga el tesoro inagotable de Prajna, para que puedan disfrutar de la felicidad de utilizar el dinero para siempre. Por eso siento profundamente que tener dinero es una bendición y saber cómo usarlo es sabiduría.