Los orígenes históricos del fenómeno mandala;
En la cultura hindú, Shiva (o Shiva) es considerado como el dios que creó el universo, y una imagen hindú muestra el proceso de Shiva creando el mundo. El centro del cuadro es un punto abrazado por dos "mujeres"; la capa exterior es de doce sustancias; la capa exterior parece ser un altar o templo cuadrado, pintado de rojo, verde, blanco y amarillo. Al otro lado de la plaza está el mundo. Jung explicó: "Como regla general, muestra el proceso mediante el cual Shiva crea todo en el mundo. Según las enseñanzas brahmánicas, Shiva es el primer ser absoluto y eterno. El proceso de creación comienza desde el punto central que aún no se ha desarrollado. (la gente lo llama Shiva-Dubin), está siempre rodeado por el cuerpo femenino Shakti. En palabras de Hegel, el mundo ha entrado desde entonces en un estado de autoexistencia ", este diagrama del mandala muestra la unidad de todos los opuestos, que está profundamente oculta. entre el Yin y el Yang, el cielo y la tierra, muestra la eternidad y la inmutabilidad. "En general, esta imagen tiene ambas características teóricas de" Tai Chi-Liang Yi-Cuatro símbolos ". La forma estructural de "círculo interior horizontal y exterior".
En la cultura budista tibetana, circula ampliamente una imagen de la "Rueda del Mundo". La imagen muestra una rueda sostenida por Yama (o Dios). El centro de esta rueda es un punto y la periferia del punto se compone de cuatro círculos. El tercer círculo, desde el interior hacia el exterior, consta de seis líneas radiantes hacia afuera, y el cuarto círculo consta de doce líneas radiantes. También muestra el proceso de continuo enriquecimiento y desarrollo del mundo. Desde el punto de vista estructural, tiene las características de "círculo interior horizontal y exterior".
En la cultura tradicional china, hay una serie de imágenes misteriosas que han circulado durante miles de años. La gente consideraba estas imágenes como "imágenes sagradas" místicas, como signos auspiciosos de prosperidad e inspiración del cielo. Sin embargo, las investigaciones muestran que estas cifras están relacionadas principalmente con la datura.
Hetu y Luoshu se originaron muy temprano. "Cohesión" dice: "Jiang pintó, Luo escribió y los santos escribieron". Con respecto a la naturaleza de "River Map" y "Luo Shu", la mayoría de los eruditos antiguos hicieron representaciones misteriosas de sus fuentes, como "El rey Fu Xishi descendió a el río" y "El regreso del dios del agua en Yu", etc., pero rara vez explica el significado de la imagen en sí. La gente suele citar "un lugar, dos lugares, tres lugares, cuatro lugares, cinco lugares, seis lugares, siete lugares, ocho lugares, nueve lugares y diez lugares" en cópulas y hacer algunos números superficiales e imaginarios. De hecho, tanto Hetu como Luo Shu son patrones cosmogénicos caracterizados por mandalas. En lo que respecta al mapa del río (ver Figura 3.a), el centro del mapa es el punto desde donde se emiten cuatro rayos, y los cuatro puntos finales del rayo son cuatro puntos. Mirando todo el mapa del río, hay una cruz en el centro y tres círculos cuadrados discontinuos alrededor de la cruz. Los antiguos tenían una explicación de que el centro de la cruz es "Qian", los cuatro puntos finales de la cruz son "Yuan", "Heng", "Li" y "Zhen", y los círculos cuadrados circundantes representan tierra, madera y fuego. , metal y agua. Aunque la interpretación del llamado "Yuan, Heng, Li, Zhen" está inevitablemente ligada a la piel, el desarrollo del tallo a la tierra, la madera, el fuego, el metal y el agua representa la evolución del mundo material. Además, el círculo cuadrado alrededor de la cruz consta de un número variable de puntos huecos y sólidos. Además de su posible significado de yin y yang, el segundo círculo de adentro hacia afuera se compone de uno, dos, tres y cuatro, y el tercer círculo se compone de seis, siete, ocho y nueve, lo que también muestra que desde el interior hacia el exterior del proceso de derivación. La situación de Luo Shu (ver Figura 3B) es similar a la de Hetu. Hay la misma cruz en el centro y un círculo cuadrado simple alrededor. Los números están dispuestos de manera irregular, pero el patrón de "cruz interior y círculo exterior". es obvio.
Se dice que el Tai Chi fue enseñado por Chen Tuan, un sacerdote taoísta de las Cinco Dinastías, y fue elaborado por Zhou Dunyi y Cheng Er. Pero su origen teórico radica en la conexión: "Yi tiene Tai Chi, que se llama los dos fenómenos, los dos fenómenos producen las cuatro imágenes, y las cuatro imágenes producen el Bagua (o infinito) que es el punto de partida del". el universo. Aunque el Tai Chi Tu no es un mandala típico, nos resulta muy útil comprender la naturaleza del mandala en He Tu y Luo Shu.
El Bagua de Fuxi es un antiguo diagrama de mandala. Según el punto de vista del autor, el origen del chisme es muy temprano: "Los antiguos, los reyes de la familia Bao, también iniciaron el chisme para comunicar las virtudes de los dioses y los sentimientos de todas las cosas". evolución, el desarrollo desde el Tai Chi hacia todas las cosas.
"Cohesión" dice: "Los Ocho Diagramas son continuos y la alegría está en ellos; por eso es importante estar en ellos; la dureza y la suavidad se complementan, se apoyan mutuamente. Sin embargo, este proceso de desarrollo se describe como tal". esquema: el punto central (esto es extremadamente exagerado) y la estructura de chevron. Este es el primer elemento del mandala.