¿Sobre qué escribe el Libro de los Cambios?
Primero, al principio Confucio sólo consideraba el "Libro de los Cambios" como un libro de adivinación y no defendía la adivinación. Creía que las personas que carecían de sabiduría solían recurrir a la adivinación. Una vez enseñó de esta manera a sus discípulos. ¿De qué trata el Libro de los Cambios? Entonces, cuando vi que el maestro era "viejo y competente en el Libro de los Cambios, presente en casa y feliz en el trabajo", cuando era estudiante, Zi Qian (también conocido como Zigong) sintió que el maestro era inconsistente, por lo que le preguntó. en confusión. Confucio no sólo señaló sus errores de comprensión, sino que también lo iluminó pacientemente, señalando que el "Libro de los cambios" se produjo en la era de "No tengo manera, y el rey Wen lo escribió". Es una obra "tabú" del rey Wen de Zhou, que refleja la benevolencia y la rectitud del rey Wen ("Rey Wen") y su preocupación por el país y el pueblo ("preocupación"). Confucio estaba "interesado en su propio conocimiento (sabiduría)" y apreciaba la sabiduría del rey Wen contenida en el Libro de los Cambios.
En segundo lugar, Confucio era "bueno cambiando las cosas en sus últimos años" y era aficionado a la adivinación. Esto se puede ver en la frase "Tengo ciento setenta".
Confucio no defendía la adivinación cuando era joven. ¿Por qué se aficionó tanto a la adivinación cuando era viejo? Probablemente esto esté relacionado con los altibajos de la vida de Confucio después de los 50 años, especialmente cuando viajó por todo el mundo. Ante obstáculos y ambiciones no realizadas, Confucio alguna vez se sintió impotente e incapaz de predecir, por lo que tuvo que utilizar el Libro de los Cambios para adivinar su suerte. De hecho, esto está en consonancia con lo que una vez enseñó a sus alumnos: "Aquellos que tienen conocimientos clarividentes tienen una adivinación compleja". Muestra que incluso los sabios estarán confundidos por un tiempo y recurrirán a la adivinación cuando encuentren dificultades y personas corruptas.
En tercer lugar, la adivinación frecuente hizo que Confucio leyera, estudiara y reflexionara sobre el "Libro de los cambios" de vez en cuando, de modo que "Wei recopiló tres habilidades únicas" y finalmente entendió la esencia del "Libro de los cambios". ", por lo que "se siente incómodo". Úselo y disfrute de las palabras". Es decir, no está satisfecho con la adivinación pero le gusta el uso de las palabras. Fue durante este proceso que Confucio formó una nueva comprensión de Yi. Se descubrió que Yi tenía una "voluntad antigua", es decir, sus últimas palabras. En opinión de Confucio, "Wang Wenren, no fue su ambición lo que se convirtió en su preocupación. No había manera, el rey Wen lo hizo. Esto fue vergonzoso y reprochable, y luego" Yi "comenzó a florecer". ¿Tiene algo que ver con las Analectas? El lamento de Confucio registrado en "Bashu" coincide con esto: "La segunda generación de Señores Zhou era sombría y elegante, y yo seguí a Zhou". Fue en "Las últimas palabras de los antiguos" que Confucio descubrió la profunda filosofía contenida en el "Yi", es decir, "Así, aquellos que son fuertes en el "Yi" les harán comprender las curvas, y aquellos que son fuertes en el "Yi" les harán comprender las curvas, y los que son lo suave los hará fuertes; el tonto no olvidará, y el mal engañará". Éste es también el "significado moral" del "Libro de los cambios" reconocido por Confucio.
En cuarto lugar, después de que Confucio descubrió el "significado moral" contenido en "Yi", lo consideró como la esencia de "Yi" y lo puso en primer lugar. ¿De qué trata el Libro de los Cambios? Esto se puede ver en su repetido énfasis en "El Libro de los Cambios, lo deseo, creo que es justo". A pesar de esto, Confucio no negó la adivinación, sino que la colocó en una posición secundaria, es decir, "querer más tarde". " Confucio dividió aproximadamente el contenido del Yi en tres niveles: alabanza, número y virtud. Creía: "Si alabas, recibirás elogios. Si sabes contar, obtendrás virtud. Si sabes contar. , obtendrás virtud. Si no elogias lo suficiente, eres una bruja; si cuentas sin virtud, serás una bruja. "En la historia del arte, X no es bueno, sino malo. ." Se puede ver que la "moralidad" está en el nivel más alto entre los tres y es la encarnación de la esencia de Yi. Aquellos que no logran alcanzar este nivel son todos "adivinación de brujas históricas" y no comprenden el verdadero significado de Yi.
En quinto lugar, después de que Confucio comprendió la esencia de la benevolencia y la rectitud en "Yi", no negó la adivinación, sino que enfatizó la búsqueda de la felicidad y la buena fortuna a través de la virtud y la benevolencia, y consideró la adivinación como la última opción. : "La Virtud del caballero no busca la felicidad, por eso hay pocos sacrificios; la benevolencia y la rectitud buscan la buena suerte, por eso la profecía y la esperanza.
Deseo que el mago prediga que esto es diferente a los discípulos anteriores". Las opiniones sobre "la moral está muerta, el poder de los dioses"; "O la adivinación es complicada" son completamente consistentes con la enseñanza. Se puede ver que en este punto, la comprensión de Confucio antes y después de aprender el Yi es consistente. Según el punto de vista de Confucio, si no hay virtud, los dioses no lo ayudarán, entonces esa persona no tendrá más adivinación, como en las Analectas dijo Lutz: “‘No seas virtuoso ni te avergüences de ello. El Maestro dijo: 'No lo tomes. "
Confucio se obsesionó con "Yi" en sus últimos años, por lo que dejó muchos comentarios sobre "Yi", algunos de los cuales aún se conservan hasta el día de hoy. Otros documentos sobre Confucio que se registraron continuamente en la antigüedad Los libros anteriores a la dinastía Han Occidental son todos No es un documento falso, debería ser un documento como "Las Analectas de Confucio". Lo que se sabe poco es que en sus últimos años (probablemente después de su regreso a Shandong a la edad de 68 años). , Confucio organizó sistemáticamente varios de sus documentos anteriores del "Libro de los cambios", los investigó y le escribió un prefacio.
El "Libro de los cambios" desenterrado de la tumba de Mawangdui Han tiene seis apéndices, a saber. Ersanziwen, Neiju, Yizhiyi, Yaoyao, Muhe y Zhao Li.
Según investigaciones de estudiosos como Liao Mingchun, estas obras deberían pertenecer al período medio y tardío de Zhanrun, a más tardar "Lü Chunqiu" y "Han Feizi". "Las preguntas de los dos y tres hijos" registra el diálogo entre Confucio, Zigong y otros discípulos sobre el "Yi". De la información anterior se puede ver que Confucio realmente disfrutó leyendo el "Libro de los Cambios" en sus últimos años y lo estudió cuidadosamente, hasta el punto de que "Wei recopiló tres habilidades únicas" y se las enseñó a sus alumnos. La tradición sostiene que Confucio transformó su comprensión del Yi en diez alas. Sin embargo, después de que las generaciones posteriores estudiaron "Diez Alas", descubrieron que era inconsistente con la visión tradicional. Se cree que Ding Yi probablemente fue dictado por Confucio y registrado por sus discípulos. Después de varias generaciones de enseñanza, finalmente se escribió a mediados del Período de los Reinos Combatientes.
En resumen, según registros bibliográficos relevantes, Confucio entró en contacto con el "Libro de los Cambios" cuando era joven, pero no lo estudió en profundidad y no entendió su esencia. Sólo lo consideraba como una obra de adivinación y no podía detener la adivinación, pero no recomendaba la adivinación frecuente. Después de los 50 años, Confucio se fue enamorando poco a poco del "Libro de los Cambios", hasta el punto de que "vivió en la mesa y caminó bajo la bandera". El "itinerario" aquí debería ser "salir" y "ir". "fuera de la ciudad", es decir, salir a un lugar donde no podría llegar ese día a su residencia. A lo largo de la vida de Confucio, además de "viajar" a Qi entre los 34 y los 37 años, el "viaje" más largo fue dar la vuelta al mundo. Debido a que Confucio fue "sobresaliente" en el "Libro de los cambios" en sus "últimos años", "sentarse a la mesa y caminar con la bandera" debería referirse al período en que Confucio viajó por el mundo. Las llamadas "Tres Maravillas de Bianwei" también deberían referirse a la escena de este período. Durante este período (¿55? A la edad de 68 años, Confucio experimentó la transición del "Año del Destino" al "Año de la Escucha". La combinación y verificación del aprendizaje y la práctica hicieron que su investigación sobre el Libro de los Cambios fuera un paso adelante. De superficial a profundo El proceso de "no conocer el libro" a "conocer el libro" Confucio finalmente creyó que la esencia de Yi radica en "Yi" y no en la adivinación, por lo que dijo: "Te deseo buena suerte. "Creo que es virtud y rectitud". ¿Quién duda de Xiaoshan, todavía usa "Yi"? Solo busco la virtud, y aquellos que toman el antiguo camino de Wu Shi también son especiales. La virtud de un caballero no busca la felicidad, por eso los sacrificios son escasa; la benevolencia y la rectitud buscan buena fortuna, por eso deseo que la bruja prediga”
Para resumir, la actitud de Confucio hacia el “Libro de los Cambios” y su adivinación como se menciona en el “Libro de los Cambios”. "Se puede dividir aproximadamente en tres etapas: antes de los 50 años, especialmente cuando era joven, consideraba el "Libro de los Cambios" como una obra de adivinación, pero no defendía la adivinación diligente y no creía en la adivinación; A la edad de 50 años, especialmente durante sus viajes por el mundo (entre 55 y 68 años), Confucio se fue enamorando gradualmente del "Libro de los Cambios". Cuando volvió a encontrar dificultades, se interesó por la adivinación. y pruebas, gradualmente se dio cuenta de la esencia del "Libro de los cambios". Después de cumplir 60 años, ya no hizo predicciones y consideró el "Libro de los cambios" como un libro ".
Estas palabras de Confucio no podrían ser más claras. Aunque Confucio y los magos históricos usaron el "Libro de los Cambios" y hablaron sobre adivinación, al final todos lograron el mismo objetivo: ¡lo que los magos históricos querían obtener de él! es la adivinación de la buena y la mala suerte, pero Confucio enfatizó "la benevolencia y la rectitud" y creía que las personas que acumulan grandes riquezas no necesitan buscar la felicidad a través del sacrificio; las personas que practican la rectitud no necesariamente buscan la felicidad a través de la adivinación; p >Sin embargo, algunas personas que están interesadas en utilizar el "Libro de los Cambios" para difundir la adivinación (incluidos algunos "famosos eruditos Yi") toman las palabras "Tengo ciento setenta" del libro de seda "Yao" para promover el pensamiento de Confucio. entusiasmo por la adivinación es una cita típica sacada de contexto y contraria a los hechos históricos.