Historia de Yi Xue
3. A finales del Neolítico, se descubrieron hexagramas numéricos en el Sitio Cultural Songze.
4. Se encontraron reliquias culturales de Yangshao de 6.400 años de antigüedad en tumbas locales de Tianyuan, Beidou, relojes de fantasmas y otros objetos.
Hace 5.500 años, el Altar Tianyuan local fue descubierto en el Sitio Cultural Hongshan.
6. El mapa fluvial de la cuenca cerámica dejado por la antigua Grecia hace 3.200 años.
Hace 7.3000 años, durante el período de los Tres Reinos se utilizaban pulverizadores de agua de bronce.
8. Al final de la dinastía Shang, el rey Wen jugó el "Libro de los cambios".
9. Durante la dinastía Zhou Occidental, se desenterraron hexagramas numéricos en Zhangjiapo.
10. La "Computación paralela" y los "Nueve capítulos sobre aritmética" de la dinastía Zhou occidental se hicieron populares en todo el mundo.
11. Li Zhouguanchun de la dinastía Zhou Occidental tiene tres registros en "Lianshan", "Guizang" y "Book of Changes".
12. Durante el Período de Primavera y Otoño, el Confucianismo se extendió fácilmente durante el Período Shangqu.
13. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el "Huangdi Neijing" se hizo popular en el mundo, registrando los cambios del Emperador Amarillo y su regreso al Tíbet.
14. Se transmitió el Shigan Ying Jing. Después de que Confucio eliminó el "Libro de los Cantares" y el "Libro de los Cantares" y los reemplazó con el "Li Yue", compiló los Seis Clásicos y elogió la herencia del "Libro de los Cambios" en los "Registros Históricos" de Sima Qian y "Han Shu" de Ban Gu. Sin embargo, en el "Libro de los Cambios" leído desde el Edicto Imperial y la Dinastía Song, la mayoría de los procedimientos de disposición de las diez alas se basan en la disposición de Wang Bi a finales de la Dinastía Han. Colocó los textos chinos clásicos de los hexagramas Gan Zhi y Kun debajo de este hexagrama. Al mismo tiempo, el orden medio de la serie se invierte en algunos lugares en sus propios términos. Yi Xue desde Confucio hasta el final del Período de los Reinos Combatientes: Confucio enseñó a Shangqu. Shang Yang le pidió a Lu Qiao que se refugiara en Ren Zhong. Ren Zhong le hizo una reverencia a Jiang Dong (este hombre era el hijo de Xun Qing). La reverencia se entrega a la familia de Yanzi. Zijia llevó a Wu Dongsun Yuzi. Zicheng otorgó Hezizhuang a Yoshida. Éste es uno. Además, después de la muerte de Confucio, Xia Zi también dijo que Hexi estaba ansioso por aprender. Sin embargo, Confucio fue refutado por sus compañeros de clase, quienes creían que su cultivo de los estudios Yi no era suficiente, por lo que la herencia de la reina Xia era demasiado precisa. El único libro que queda en el mundo es "Xia Zi Yi Zhuan", con el cual es difícil discutir, pero tiene el precio del antiguo pensamiento "Yixue".
Valor. El segundo es. Dinastía Han Occidental: Tian Heshou () Wang Tongzi Zhong, (Luoyang) Zhou Wangsun, (Liang) Ding Kuan, (Qi) Fu Sheng, todos escribieron varios "Yi Zhuan", pero todos sus descendientes se han perdido. En segundo lugar, desde la primera línea de Wang Tongzi (interpretado por Wang Tongzi), Yang He ha sido transmitido de generación en generación y su personaje ha sido respetado. Ningún respeto se extendió en la sala de Beijing. Liangqiu envió felicitaciones desde la sala. Él Chuanzi está aquí. Se presentaron Wang Jun y Ding Kuan, seguidos por Tian Wangsun, Wang Sunsun, Zhang Yu y Yu Pengxuan. Los anteriores son herencia de eruditos famosos que se especializan en el estudio de Yi.
En cuanto al Yin y el Yang, Najia, Gua Qi y otros estudios del Yi. , es otra línea después de Tian He y Ding Kuan. Wang y otros propusieron la teoría de "gobernar el yin y el yang y la adivinación del qi". Cuando la felicidad vuelve a extenderse a Jiao Qian, la palabra es "Yan Nian". Es el autor de "Yi Lin", que rompió por completo el camino de "Zhou Yi".
Otro Fang Jing heredó el Yixue de Jiao Yanshou y escribió la "Biografía de Fang Jingyi", que abrió la puerta a la "Najia" de Yin y Yang a Xiangshu Yixue.
El Yixue de la dinastía Han del Este y las dinastías Han posteriores: El Yixue de la dinastía Han del Oeste parece haberse perdido en la dinastía Han del Este. Esto formó la distinción entre el estudio de xiangs y números y el estudio de Yi. El sistema de herencia de Yixue en la última dinastía Han es aún menos claro. Ma Rong, Zheng Xuan, Xun Shuang, Liu Biao, Yu Fan, Lu Ji, Wang Bi, etc. a finales de la dinastía Wei fueron los famosos maestros Yi Xue en este período. Entre ellos, el Yixue de Xun Shuang fue recopilado por generaciones posteriores de las nueve escuelas principales de Yixue en ese momento para formar una serie de competencias amistosas. Por lo tanto, en estudios posteriores sobre estudios Yi, a menudo se mencionan términos como "Nine Yis" o "Nine Xun Yi". El estudio de Yi por parte de Zheng Xuan comenzó con el estudio de Fang Jingxiang Shu. Más tarde, dejó de estudiar en Beijing y se centró en la educación directa, utilizando el "Yi Zhuan" de Confucio para explicar Yi Xue. El Libro de los Cambios de finales de la dinastía Han probablemente siguió a Xun Shuang y Yu Fan.
Desde las dinastías Qin y Han hasta la actualidad, el sistema de desarrollo de Yi Xue se ha integrado y dividido aproximadamente en seis escuelas.
Las llamadas dos escuelas: (1) "Han Yi", que se centra en los elefantes y los números, debería ser el líder del estudio Yi de Shao Kangjie en la dinastía Song después de las dinastías Tang y Song. También llamado sistema taoísta Yi-Xue, es una escuela de taoísta Yi-Xue. (2) El surgimiento del confucianismo en la dinastía Song estuvo indirectamente influenciado por el Comentario de Wang Fuzhi sobre el Libro de los Cambios. Era una escuela confuciana dedicada al Libro de los Cambios.
Las llamadas seis situaciones: (1) Adivinación. (2) Los desastres son auspiciosos. (3) Adivinación. (4) Laozhuang. (5) Confucianismo. (6) Acontecimientos históricos. De hecho, los tres estudios Yi de "adivinación", "diagnóstico de desastres" y "adivinación" están todos dentro del alcance de Xiangshu.
Tomando a "Laozi" y "Zhuangzi" como ejemplos, el Libro de los Cambios comenzó a usarse en el taoísmo después de las dinastías Wei y Jin. El concepto de "energía infantil" de Wei Boyang en la dinastía Han del Este se aplicó entre sí. Los principios de "Yi" y "Laozi" eran mixtos. El "confucianismo" y el "Yi" florecieron en la dinastía Song, como "Xu Qian" de Sima Guang, "Ilustraciones de Tai Chi" de Zhou Dunyi, "Yi Jing" de Cheng Yi, "Yi Yiben" de Zhu Xi, etc., generalmente caen en este alcance.
Los maestros budistas de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, como el "Libro de los cambios" de Yi y el "Yi" de Daosheng, se desarrollaron a partir de las imágenes auspiciosas de finales de la dinastía Tang. Aunque tienen entendimientos diferentes, no pueden incluirse en la autenticidad de Yi Xue. Los estudios de Yi involucrados en las cuatro situaciones anteriores se basan principalmente en imágenes y números, y están más inclinados a la naturaleza científica inherente. De hecho, si la fuente del pensamiento académico en el "Libro de los cambios" se aleja de Xiangshu y sólo se centra en el confucianismo, será una gran pérdida para la cultura china. Esto es lo que los antiguos llamaban "apariencia sin palabras". Si te dedicas al estudio de Xiangshuyi y cooperas con los métodos de pensamiento científico, creo que habrá nuevos descubrimientos.
"Lin Yi" de Jiao Yanshou, "Yi Zhuan" de Fang Jing, "Huang Jijingshi" de Shao Kangjie de la dinastía Song del Sur, "Heluo Li Shu" de Shao Kangjie y astrólogos de la dinastía Ming La dinastía "Taiyi Shu Tongzong" no adoptó el significado original de "Zhouyi" en absoluto y creó hexagramas y ejemplos audazmente. Eruditos confucianos de la dinastía Qing, como Wang Chuanshan, Huidong, Jiang Yong, Jiao Xun, etc. Ambos tenían monografías, pero aún dependían del alcance de Han y Song Ruyi, lo que atrajo a muchos eruditos de la dinastía Qing. Por ejemplo, tuvieron una relación cercana con Hangxinzhai y Shang, obtuvieron una utilidad considerable y también se convirtieron en su propia familia.