Introducción al Maestro Jing'an
Después del amanecer, el ganado pastando, Dios quiere Cuando llovió, Jing'an se refugió frente a la escuela en un pueblo vecino. Escuchando a alguien recitar una frase de un poema Tang "Tu padre falleció; te fuiste de casa cuando eras joven", sentí algo que no podía sentir las lágrimas. El Sr. Zhou Yunfan, un maestro, lo vio y le preguntó por qué lloraba. Jing'an respondió que estaba muy triste porque sus padres murieron jóvenes y su familia era pobre y no iba a la escuela. Zhou Yunfan se compadeció de su difícil situación y lo mantuvo en la escuela como ayudante, donde podía escuchar y leer libros en su tiempo libre. Jing'an tiene mucha suerte de tener esta oportunidad y estudia mucho. Poco después de la muerte del maestro Zhou, Jing'an abandonó la escuela. Después de eso, trabajó como convento en la casa de un escudero, con la esperanza de estudiar en Bandu. Inesperadamente, el escudero era rico y desalmado. Se le exigía que hiciera un trabajo pesado todos los días y no se le permitía entrar al estudio. Se fue en un ataque de ira para visitar y convertirse en aprendiz y aprender el oficio. Los aprendices en las sociedades agrícolas eran tratados peor que los niños trabajadores y, en ocasiones, sufrían abusos. Cuando tenía diecisiete años, un día que hacía viento y llovía, vio que las flores blancas de durazno del seto estaban dañadas por el viento y la lluvia, y rompió a llorar. Fue a Huo Keji en Xiangyin y se convirtió en monje según la ordenación del monje Lin Dong. El maestro le dio el nombre Dharmático Jing'an y la palabra Zen. Tongzhi siete años (1868). Ese invierno fui al templo Zhusheng en Nanyue y me dieron una tobillera debajo del asiento del abogado.
Después de ser ordenado, escuché que el maestro zen Zhiheng del templo Renrui en Qishan, Hengyang, era famoso en todas partes en el taoísmo. Desafió las fuertes nevadas y el clima frío para ir a Qishan, practicar el budismo zen según Zhiheng, practicar el ascetismo y trabajar en el templo. Después de sentarse a meditar con la multitud, escuchó al maestro zen Zhiheng y adquirió un poco de comprensión del budismo. En estas circunstancias viví como un asceta durante cinco años. Más tarde, el maestro zen Jing'an escribió un poema sobre su vida infantil, titulado "Que tengas un hermano que lo compense".
No puedo vivir en una casa de fuego en la tierra, ni puedo llorar como lluvia;
Mi madre murió cuando teníamos siete años, y mi hermano aún estaba amamantando.
Eso sería lo mismo que si mi papá muriera, mi hermano y yo seríamos * * * miserables.
Me costó mucho esfuerzo prolongar tu pena y odio, rascándote la cabeza todos los días y rogando por la paz;
Creo que tengo un hermano menor que sigue la secta, y Aprendo de mi hermano menor Fautu.
¿Es porque no tengo hogar y me he convertido en monje, lamentándome de que la vida sea como una peregrinación?
Dile a mi hermano que no esté triste, que haré lo mejor que pueda.
O pregunte, Jing'an abandonó la escuela desde que era niña y no estudió mucho. ¿Cómo podría escribir poesía? Resulta que durante su estancia en el Templo Renrui, el monje Nawei del Templo Renrui era famoso por su bonito nombre y siempre le gustó cantar. Jing'an cree que Wennuo Zen es una pareja hecha en el cielo: "¿Un monje no puede cumplir con sus deberes, pero tiene tiempo para aprender a escribir humanamente?" Jing dijo: "Eres tan diligente a una edad temprana y tu futuro es". ilimitado; en cuanto a Prajna Paramita, me temo que eres tú. Está más allá de mi poder ". Esta frase ligeramente desdeñosa tuvo un impacto profundo en Jing'an, y sus esfuerzos posteriores por aprender poesía no tuvieron nada que ver con esta frase.
Por otro lado, estudiar poesía en Jing'an también se benefició del estímulo del Sr. Guo. Jing'an dijo en "A Poetry Narrative" que cuando tenía 21 años, fue a Yueyang a visitar a su tío. Su tío lo llevó a visitar la Torre Yueyang, donde alguien estaba escribiendo poemas que rimaban en el piso de arriba. Se sentó junto a Shen Cheng y miró hacia el lago. Era un cielo azul. De repente, escuchó la frase "Dongting Bo Ji Monk" y de repente se dio cuenta. Volviendo al erudito Sr. Guo que vivía en Suzhou, Guo creía que sus palabras eran "la ayuda de Dios" y que había nacido con sabiduría. Le regaló el libro "Trescientos poemas Tang" y lo animó a aprender poesía. Jing'an no estudió mucho y fue muy difícil de aprender. Pero perseveró y estudió en silencio. Cada vez que hacía algo, el Sr. Guo lo elogiaba más, lo que finalmente lo hizo famoso en el mundo de la poesía. Trató de decir en "Una colección de poemas": ... El trabajo duro es particularmente duro, o una frase no sale bien, como cargar peso, dormir y comer, se necesitan varios años para escribir un poema ... "
Qing Guangxu En el primer año de su vida (1875), Jing'an tenía veinticuatro años. Dejó Hunan y viajó a Jiangsu y Zhejiang, recorriendo las famosas montañas y ríos a partir de entonces. , comenzó su carrera de zen y poesía. Siempre buscaba capítulos y frases y seguía cantando. Tenía hambre y sed, así que cogí un puñado de hojas de ciprés y piñones, los masticé y los bebí con agua. En muchos poemas hablaba de sí mismo. Por ejemplo, en el poema "Yo canto", dije:
El monje es bueno en poesía y no puede dormir durante una larga noche.
En el poema "Poesía", dijo:
¡Quiero convertirme en un Buda y no dormir por la noche!
En "Cuatro poemas sobre la vivienda en la montaña", dije. :
¡Solo queda el resto! Cada vez tomé un poema con determinación.
En "La segunda rima de tres poemas que aprecian a Lu Yin Qiu Cai Hao", dije:
¡No! Estoy ansioso por convertirme en un Buda, pero espero que haya buenos poemas en el mundo.
En el poema "Night Song", dijo:
No logró convertirse en Buda e hizo su propio poema.
Sin embargo, Jing'an no es un poeta puro después de todo, también es un monje zen. Si eres un monje zen, no debes olvidar el "deber" de un monje zen de practicar la meditación. Por eso, por un lado, es tranquilo y bueno escribiendo poemas, pero por otro, no puede evitar suspirar:
También me preocupa que si la industria de la alfarería se arruina, Puede que no sea famoso ni rico; creo que el poema es absurdo, pero no se puede transmitir. (Una de las tres canciones de "Spring Mountain Walk")
Al mismo tiempo, también suspiró:
Después de todo, cantar mucho es el fin del asunto, y diez años es mejor que llevar pelo en las sienes.
..
Se dice que Zeng Ming pasó toda su vida en poesía de medianoche;
Realmente no es bueno pensar en qué decir, y Quiero hacer que la serpiente se convierta en dragón.
Incluso quiso dejar la poesía: "A partir de ahora, las piedras están podridas, los pinos están secos, y el viento ya no cantará a la luna ni le gritará a la luna. Se ha formado el desamparo". un vínculo con la poesía. El destino de la solución no se puede detener. Finalmente, en cuanto a "el nombre del poema conquista a todo el mundo", el nombre del poema oculta su nombre zen.
Tiene sus propios conocimientos únicos sobre la poesía. O alguien le preguntó la diferencia entre la poesía Tang y las letras de las canciones, y dijo:
La poesía Tang es pura, la poesía Song refuta; la poesía de la dinastía Tang es animada, la poesía de la dinastía Song es aburrida; La poesía Song es laboriosa; la poesía Tang es meticulosa, la poesía Song es escasa; la poesía Song es sonora, pero la poesía Song es laxa. ¿Es la poesía Tang tan cara como Gong Jie? Hijo, comportamiento de moda; los poemas de Song son como tres pueblos, lo suficientemente ricos como para rivalizar con el país, que reciben a los invitados con ostentación y letras vulgares.
Su viaje al sur del río Yangtze no se trató sólo de cantar el viento y soplar la luna. Dejó Hunan a la edad de veinticinco años y fue por primera vez al templo Jinshan en Zhenjiang, un famoso monasterio zen, donde vivió en Dache Hall y estudió con el monje Dading. Pronto viajó a Jiangsu y Zhejiang, recorrió Hangzhou, Ningbo y otros lugares, y visitó Jiangsu y Zhejiang. Ama las montañas y los ríos de Wuyue. Cuando llegó por primera vez a Hangzhou, escribió un poema sobre Hangzhou:
Si quieres tratar a Hangzhou como una ciudad naranja, puedes pasar tiempo aquí y allá cuando tengas tiempo;
No planeo volver a mi ciudad natal en esta vida, pero verás los lagos y montañas tan hermosos como tu cabeza.
Jing'an es a la vez poeta, monje zen y asceta. En el otoño del tercer año del reinado de Guangxu (1877), llegó a Ningbo y fue al templo de Ashoka para adorar las reliquias de Buda. El templo Ningbo Ashoka fue construido en el tercer año de Taikang en la dinastía Jin del Este (262 d.C.). Se dice que Huida, el fundador del templo, recibió orientación de un monje soñador. En una montaña en Kuaiji, se obtuvo una pagoda de reliquias que contenía las reliquias de Buda después de su nirvana. Según la leyenda, esta torre es una de las 84.000 reliquias construidas por el rey Ashoka. La sala de la pagoda del templo de Ashoka tiene aleros voladores y paredes para caminar, edificios pintados y todo está cubierto con azulejos dorados. Es majestuoso y majestuoso, con cuatro palacios de pinos y alcanfor imponentes y verdes. La pagoda está en el templo de la pagoda. Su cuerpo parece oro, pero parece piedra. Su color es verde y sus cuatro esquinas se elevan hacia el cielo. La luz brilla, deslumbra. Hay un tesoro en el centro de la torre que contiene una reliquia.
Jing'an se emocionó mucho cuando vio las reliquias de Buda. Después de rendir homenaje, cortó un trozo de carne de su brazo, lo colocó debajo de una lámpara, quemó dos dedos y se lo ofreció al Buda. El movimiento de Jing'an sorprendió a todos los monjes en el templo. Todos se reunieron frente a la sala de reliquias y cantaron el nombre de Buda al unísono. Jing'an mantuvo la calma, bajó la cabeza, preguntó y abandonó el salón de reliquias. A partir de entonces, fue nombrado "Ocho Dedos Tutuo".
Después de abandonar el templo de Ashoka, todavía deambulaba por el sur del río Yangtze, siendo la montaña Siming la más larga. Durante este período, una vez dijo: "Tianzizi y Xuedou son mejores que Xia y Yuehu. Lu Wenzhou, Xu Xiuxian, Hu Lufeng, Ma Wenzhai y Shen del departamento chino del condado están cantando (consulte "Biografía de Xin Xin Seng": Biografía de Jing'an"). En el séptimo año del reinado de Guangxu, se publicó en Ningbo su primer manuscrito "Chewing Plum Sound", lo que le hizo ocupar un lugar en el mundo de la poesía de la época. En agosto del décimo año del reinado de Guangxu, Jing'an cayó enfermo en el templo Yanqing en la montaña Siming. Durante su enfermedad, extrañó a Hengyue. Después de recuperarse de su enfermedad, dejó Hunan en el primer año de Guangxu y viajó durante diez años. Cuando estaba en el sur del río Yangtze, escribió el poema "El sueño de Hengyue"
Ayer soñé con Dongting, Junshan y Green Mountain Vase. Hervir la luna brillante es como lavar las estrellas.
Una grulla recibe la ordenación, un dragón viene a escuchar las escrituras; ¿quién de repente toca la flauta para despertarme?
Shi Jing regresó a Hengyue a la edad de 33 años. Durante el Festival del Medio Otoño de ese año, construyó una casa bajo el pico Yanxia de Nanyue, llamada "Hengshan Jingshe". Después de eso, vivió en Xinanyue durante 18 años. En los primeros años, tuvo amplios contactos con personajes chinos famosos en Hunan como Wang Yun, Yin Baixiang, Chen Xiang, Wu Yanzhou y otros. En el verano del undécimo año del reinado de Guangxu, fundó la "Sociedad de Focas Bihu" con Wang Yun y otras celebridades. En septiembre, fui al Festival Doble Noveno del Lago Bilang convocado por Wang Yun y Guo Songtao. Debido a que cantó y dio regalos a celebridades de todo el mundo, sus poemas se hicieron famosos en todo el mundo. En el año 14 del reinado de Guangxu, se publicaron diez volúmenes de "Poemas recopilados del tutú de ocho dedos". Los volúmenes contienen historias sobre cómo convertirse en monje y aprender poesía. Chen revisó los primeros cinco volúmenes. Los últimos cinco volúmenes continúan, con el prefacio de Ye: "Sus poemas pertenecen a las Seis Dinastías y son torpes y similares a los escritos por personas de mediados y finales de la dinastía Tang. Después de la mediana edad, muchos de mis amigos son famosos en casa. y en el extranjero, y sus poemas también son relativamente difíciles de pronunciar. Por lo tanto, independientemente de sus viejos hábitos, hay casi tantos poetas y monjes en Hunan como Yin (Bai Xiang) y Wang (Xiang Qi), y no son más que. aquellos que enviaron al maestro."
En 2001, el maestro zen Jing'an fue invitado a servir como abad del templo Nanyue Shangfeng. El templo Shangfeng es el templo más grande de Nanyue. Hay miles de acres de terreno para templos detrás de la montaña, la mayoría de los cuales están ocupados por inquilinos. El maestro zen Jing'an arregló cuidadosamente el asunto y no dudó en demandar ante el tribunal. Más tarde, fue interrumpido por el gobernador de Hunan, Qingqing, y reinstalado por segunda vez. Más tarde, visitó templos famosos como el Templo Luohan en Hengyang, el Templo Dashan, el Templo Miyin en Weishan, Ningxiang en Changsha, el Templo Shanglin en Shending, etc. Dondequiera que fuera, Drum and Conch se inspiraban en ellos. El maestro zen Jing'an se sentó a meditar en el templo principal de Luohan.
Al mismo tiempo, el maestro zen Li Yun del templo Lushan en Changsha le enseñó el Dharma y se convirtió en el sucesor de Lu. En el año 21 del reinado de Guangxu, Jing'an se retiró al templo Dashan, dejando atrás el trono del templo Weishan Miyin en Ningxiang. El templo Miyin fue fundado por el emperador Xuanzong de la dinastía Tang en el período medio de la escuela Nanyue del budismo zen y es el lugar de nacimiento de la escuela Luyang. Es un templo milenario en China. En su apogeo, había más de 1.000 templos y miles de monjes. Al final de la dinastía Qing, el estilo ancestral era decadente y los templos estaban descuidados. El abad respetaba la corte ancestral y estaba decidido a revivirla después de tres años de ascenso, el estilo de la secta revivió.
Cuando el maestro zen Jing'an tenía cincuenta años, los asientos del abad del templo Tiantong en Ningbo, un famoso templo del sureste, estaban todos llenos. El primer monje del templo Tiantong dirigió las dos primeras clases. representantes a Changsha para presenciar la ceremonia. Cuando el maestro zen Jing'an llegó al templo Shanglin, renunció y fue a Jinshan del templo Tiantong en Ningbo. El templo Tiantong es un famoso templo histórico. Desde el resurgimiento del maestro zen Miyun a finales de la dinastía Ming, su escala ha sido la mayor entre las selvas del sureste. Al final de la dinastía Qing, el abad ya no era un ser humano y gradualmente decayó. Después de que el maestro zen Jing'an presidió la mesa del Dharma, Renxian agotó toda su energía y no escatimó esfuerzos. Dio conferencias sobre Zen en verano y Zen en invierno, lo que inspiró enormemente al clan. Lo que vale la pena mencionar es que en el segundo año después de su ingreso a Tiantong, convirtió el Templo Zisun en una jungla para seleccionar talentos de todas las direcciones, convertir los asuntos privados en asuntos públicos y fue elogiado por todas las partes.
El maestro zen Jing'an cree que el declive del budismo se debe a la falta de monjes y monjas con talento. En ese momento, el maestro Song Feng, abad del templo Baiyi en Hangzhou, planeaba abrir una escuela de monjes en Hangzhou. El respetado maestro aceptó esta medida y fue a Hangzhou para ayudar. Más tarde, Rusong fue asesinado por un monje malvado y respetaba a su maestro con gran tristeza. Una vez escribió "El templo Hangzhou Baiyi está de luto por el monje Song Feng" para conmemorarlo. En los últimos años de Guangxu, hubo mucha discusión en la sociedad sobre la extracción de propiedades del templo y la creación de escuelas. Los monjes de Hangzhou estaban asustados y no sabían qué hacer. Se pusieron en contacto con los monjes del Templo Treinta y Cinco en Zhejiang e invitaron al monje japonés Ken Ito a predicar y proteger las propiedades del templo para resistir la promoción de las propiedades del templo por parte de los funcionarios locales. El maestro zen Jing'an creía que esta medida no era "más que un insulto al país y a la religión. Envié una carta a la Oficina de Asuntos Exteriores para robar mi nombre y me insté a negarme".
En Durante los últimos años de Guangxu, el gobierno ordenó el establecimiento de asociaciones de educación de monjes en varios lugares. En el trigésimo cuarto año del reinado de Guangxu, el maestro zen Jing'an fue llamado a establecerlo en Ningbo y fue ascendido a presidente. Trabajó duro por los asuntos de "proteger la educación, apoyar la educación y establecer escuelas". Estableció una escuela primaria para monjes y una escuela primaria para la gente común bajo la asociación de educación de monjes, que eran los objetivos de la educación de los monjes en China.
En el tercer año de Xuantong (1911), en 1911, el Levantamiento de Wuchang estableció la República de China. En ese momento, la sociedad todavía estaba elaborando lemas para "promover templos, industrias y escuelas" para amenazar a los templos. Para proteger la propiedad del templo y estabilizar el budismo, el maestro zen Jing'an dio un paso adelante y se puso en contacto con los ancianos de las zonas montañosas de Jiangsu y Zhejiang para iniciar la organización de la "Asociación Budista China". En abril del primer año de la República de China (1912), se celebró la reunión fundacional en el templo Liu Yun de Shanghai. Además del abad del templo Jing'an, más de 100 personas, entre ellas Shixian, Jingbo, Tieyan, Yuanai, Benzhong, Taixu y el representante del Ministerio de Guerra (que más tarde se convirtió en monje en Taixu, con el nombre budista Yan ) asistió a la reunión. Se estableció la Asociación Budista China y los ancianos de varias montañas eligieron al maestro zen Jing'an como primer presidente. Al comienzo de la República de China, el Maestro Zen Jing'an fue personalmente a Nanjing para visitar al presidente interino, Dr. Sun Yat-sen, pidiendo la protección de la propiedad del templo y abogando por el establecimiento de la Asociación Budista China.
En el invierno del primer año de la República de China (1912), se produjeron incidentes en Hunan, Anhui y otros lugares, los monjes locales presentaron conjuntamente una carta al Ministerio del Interior exigiendo una respuesta. pero Du Guan, director del Departamento de Aduanas y Etiqueta, no pudo hablar. A petición de los monjes de Hunan, el maestro zen Jing'an invitó a representantes de monjes de varias provincias a reunirse en Shanghai para discutir contramedidas. Todos presionaron a Jing'an para que presentara una petición en Beijing como presidente de la Asociación Budista China. Salí a principios de mediados de octubre, llegué a Beijing el 1 de noviembre y me quedé en el templo Fayuan afuera de la puerta Xuanwu. Xuan fue al Ministerio del Interior para negociar con el abad del templo Fayuan. Du Guan, director del Departamento de Etiqueta y Aduanas, tuvo una actitud arrogante y discutió durante mucho tiempo sin resultado. Regresó enojado al templo de Fayuan. Tan pronto como me bajé del autobús, me dolió el pecho y me sentí mal. Deseo de descansar en el sofá, los camareros se irán a dormir. ¡Esperando con ansias mañana, inventé una mentira auspiciosa para expresar mi silencio! Era el 8 de enero de 1913, el segundo año de la República de China. Renzi vivió el dos de noviembre y vivió sesenta años. Monk Wax y Ascetic Wax tienen 44 veranos cada uno.