Céntrese en la idea de "piedad filial". ¿No amas a tus padres?
Sin embargo, cuando los ideales se ponen en práctica, inevitablemente habrá desviaciones. El Sr. Liang Shuming concluyó una vez en "Los fundamentos de la cultura china": "Al principio, cuando China organizaba la sociedad basándose en. La ética, la gente exigente lo vio. Cuando se trata de emociones humanas de verdad, bondad y belleza, esta emoción se origina y se cultiva en la familia. En China la gente siempre se ve y se olvida de sí misma. Siempre que una madre amorosa se deja llevar por sus hijos, también lo hace un hijo filial. "Entre marido y mujer, entre hermanos, entre amigos, no importa cuán fuerte sea la relación, siempre deben pensar el uno en el otro, siempre valorarse mutuamente y tomarse a sí mismos a la ligera". Sin embargo, cuando el hermoso ideal de la piedad filial entró en la vida real, su tendencia histórica se desvió del ideal.
El origen de la piedad filial: no la simple piedad filial
La relación de sangre es la condición natural de la piedad filial. Los padres aman a sus hijos y, a su vez, los niños aman a sus padres. Todo esto se debe a la naturaleza humana. Saber cómo apoyar a los padres y devolverles la vida y la salud que les proporcionan es un instinto de conciencia innato de todo ser humano. "La vida proviene del sistema y el cuerpo proviene del sistema". Este simple nacimiento emocional entre parientes consanguíneos es el significado genético del concepto de piedad filial. Esta sencilla y hermosa interacción emocional entre parientes no sólo expresa una conciencia de la raíz de la vida, sino que también refleja los sentimientos de que los seres humanos provienen de otras especies y son superiores a ellas. Por tanto, el sentido de piedad filial es un talento natural del ser humano, y es la relación entre padres e hijos en el estado natural antes de ser restringida por la moral.
Pero ¿cuándo la piedad filial, como norma ética fija y concepto moral, comenzó a publicitarse, difundirse y arraigarse profundamente en el corazón del pueblo?
Desde una perspectiva socioeconómica, debe haber surgido después de que la propiedad privada venciera a la pública y se establecieran familias individuales. Porque sólo después del nacimiento de una familia puede haber diversas relaciones en la familia, y sólo con las relaciones puede haber diversos derechos y obligaciones. Ésta es la condición social de la piedad filial. Como dijo Engels: "Todas las teorías morales anteriores son, en última instancia, producto de las condiciones sociales y económicas de ese momento". La piedad filial, como concepto moral, es también producto del desarrollo social y económico.
En la historia de nuestro país, según las investigaciones de los historiadores, hacia principios de la dinastía Zhou se formaron una serie de normas morales sobre la "piedad filial". ¿Qué hicieron el pueblo Shana y los comerciantes? En primer lugar, no existen datos escritos directos que nos permitan comprender los pensamientos éticos de la dinastía Xia. Según algunos descubrimientos arqueológicos consistentes con la dinastía Xia, los artefactos desenterrados pueden reflejar el desarrollo material y el entorno de vida de la gente en ese momento (el patrón de los peces puede indicar estar cerca de la fuente de agua, y se observan algunos hermosos significados simbólicos de los peces). ). Cierto atractivo estético, pero sus pensamientos éticos son relativamente difíciles de verificar. Durante las dinastías Yin y Shang, los caracteres chinos eran básicamente maduros (inscripciones en bronce, inscripciones en huesos de oráculo, la civilización era realmente precoz) y surgió una civilización de bronce desarrollada. En general, las inscripciones en bronce registran acontecimientos importantes como sacrificios nacionales y conquistas, así como hazañas de personajes importantes, etc. Las numerosas inscripciones en huesos de oráculos muestran la popularidad del concepto de fantasmas y dioses del pueblo Yin. No importa cuán grande o pequeño fuera, siempre adivinaban, y una vez que adivinaban, lo registraban en el caparazón de la tortuga. Por el contrario, algunos pensamientos y comprensiones humanas no han sido resaltados ni descubiertos. Pero en la dinastía Zhou Occidental, fue completamente diferente.
Inscripciones de Huesos de Oráculo
El sistema del pueblo Zhou es muy diferente al de los comerciantes. Por un lado, está el sistema de establecimiento de hijos, por otro lado, está el sistema patriarcal y el sistema de duelo, y por otro lado, está el sistema de hijos feudales, el sistema principesco y el sistema de títulos del templo. . En tercer lugar, el sistema de personas solteras que comparten el mismo apellido. La razón de este número es la disciplina del mundo. Sobre el sistema Yin y Zhou
Sabemos que el sistema patriarcal se formó en la dinastía Zhou Occidental. Los lazos de sangre se utilizaron como vínculos para formar diferencias jerárquicas en el sistema patriarcal, de modo que la tierra del mundo pertenecía. al rey, y los lazos de sangre estaban estrechamente integrados con la forma estatal. En la "Historia general de la historia intelectual china" editada por Hou Wailu, señaló: "La piedad filial y la virtud son el programa moral de la dinastía Zhou occidental. La virtud se dirige hacia el cielo y la piedad filial hacia los antepasados. Ésta es la característica de Ética de la dinastía Zhou." De esta manera, la moral, la religión y la política se integran como un solo cuerpo. Por tanto, el concepto moral de piedad filial, desde el inicio de su surgimiento, no es un simple concepto ético y tiene una relación inseparable con la política.
La piedad filial es uno de los paisajes culturales únicos de la nación china, que no se encuentra en los sistemas culturales de Grecia, Roma, Israel o la India. Como cultura de rituales y música, la cultura china pone especial énfasis en la moralidad humana.
Entonces Mencio dijo una vez: "Los seres humanos son diferentes de los animales, entonces, ¿qué esperanza hay?" ¿Cuál es la diferencia entre humanos y animales? Es en la distinción entre "moralidad e inmoralidad" que los humanos tienen moralidad, mientras que los animales no saben qué es la moralidad. La piedad filial es un criterio importante para juzgar si los antiguos chinos tienen "virtud". Incluso se puede decir que es la base de la vida de una persona. En la era de la "piedad filial", apareció la patológica "veinticuatro piedad filial" en la dinastía Ming, las manchas en la piedad filial podían incluso arruinar el futuro político de una persona (Zhang no tenía preocupaciones y se convirtió en un excelente interlocutor para los oponentes políticos; atacarlo). Entonces, ¿por qué es tan importante la piedad filial en China?
El desarrollo del concepto de "piedad filial": la ética de la lealtad y el isomorfismo de la piedad filial
La lealtad y la piedad filial se han registrado desde el Período de los Reinos Combatientes. Se desconoce el autor. ¿Los registros de la "Política de los Estados Combatientes" escritos durante el Período de los Estados Combatientes reflejan aproximadamente esta tendencia de cambios ideológicos? "Un hijo filial es un padre, un ministro leal es un rey". Sin embargo, durante el Período de los Reinos Combatientes, entre cientos de escuelas de pensamiento, no existía el llamado pensamiento dominante. Por tanto, la integración del concepto de lealtad y piedad filial se produjo en el período posterior del imperio unificado: el Imperio Han.
El pensamiento confuciano anterior a Qin sobre la piedad filial comenzó su transformación feudal en la dinastía Han. Aquí hay una cita de las "Siete conferencias sobre la piedad filial tradicional china" del Sr. Zhu Lan:
"En primer lugar, es fácil cambiar 'piedad filial' por 'lealtad', lo que realiza la transformación". de la 'piedad filial' de la ética familiar a la ética política;
En segundo lugar, la teoría de los "Tres Principios Cardinales y Cinco Principios Constantes" cambió la "piedad filial" de la ética al feudalismo, que fue santificado y desconcertado.
Nuevamente, sí. La piedad filial está ampliamente estipulada, y existe un estándar unificado para la piedad filial para las generaciones futuras.
Este cambio de pensamiento está registrado en la "Primavera y". Anales de Otoño", "El Libro de la Piedad Filial" y "El Libro de los Ritos". ¿De qué trata? Los lectores no necesitan leerlo. Aquí resumimos sus pensamientos generales:
"Primavera y Autumn Story" divide la piedad filial en tres categorías (las llamadas "tres categorías", es decir, el rey es el ministro), el padre es el hijo y el marido es la esposa. En este contexto, "amable" es una relación de ejemplo, moderación y obediencia), infiriendo la relación interpersonal entre padre e hijo, hijo y piedad filial, que es consistente con El principio del yin y el yang y los cinco elementos del universo se refuerzan e interfieren mutuamente. Por lo tanto, la fuente de la piedad filial en el libro pertenece al cielo, y el monarca de un país también extrae sus leyes del cielo, lo que demuestra la racionalidad e inevitabilidad del orden de superioridad e inferioridad del monarca en el mundo. es yang y el ministro es yin; el padre es yin y el hijo es yin; el marido es yin y la esposa es yin. La vagina no puede caminar sola. No se puede especializar al principio y no se puede dividir en dos al final. Por lo tanto, el ministro es el rey, el hijo es el padre, la esposa es el marido, el yin es el yang y la tierra es el cielo Historia del período de primavera y otoño
Bajo la apariencia. de Confucio, el "Libro de la piedad filial" defiende "el isomorfismo de la familia y la patria". El concepto de "el mundo es una sola familia" confunde los conceptos de lealtad al emperador y piedad filial. "La piedad filial es el fundamento de la virtud, la fuente de la enseñanza, la prueba del cielo, la justicia de la tierra y el comportamiento de las personas", determinando así el significado de la piedad filial. Hay un pasaje que explica a grandes rasgos por qué. La "piedad filial" se ha convertido en la base de los literatos:
El amor del padre por los ancianos es el mismo que el de la madre, y el respeto del padre por los ancianos es el mismo que el del marido. dada al padre, por lo tanto, la piedad filial es lealtad al monarca. Si permaneces leal y obediente, podrás mantener tu posición y realizar sacrificios. Capítulo 5"
Para atender a la teoría anterior de la piedad filial, los gobernantes de la dinastía Han implementaron rápidamente una serie de políticas y directrices para consolidar el lema político de "gobernar el mundo con piedad filial". Después de Liu Bang (todo el mundo sabe que es muy filial, por lo que es imposible alardear), su hijo Liu Ying elogió su "piedad filial", su nieto Liu Heng elogió su "piedad filial", Liu Qi elogió su "piedad filial". piedad filial", Liu Che elogió su "piedad filial", Liu Fuling elogió su "piedad filial" y Liu Xun lo elogió. "Xiao Yuan", "Cheng Xiao" Yan Ling de Liu Ao, "Xiao Ai" de Liu Xin, Liu Kan (K?n) "piedad filial" muestra que el rey da ejemplo y honra a sus padres, y es un modelo a seguir para el mundo
El concepto de "lealtad y piedad filial es la misma estructura". La política formada durante este período ha influido en los valores del pueblo chino durante miles de años. La política de "gobernar el mundo con piedad filial" en la dinastía Han se presentó y continuó efectivamente bajo la dirección de la política y fue heredada por. La interpretación de las generaciones posteriores de Xuanzong del "Libro de la piedad filial" es muy famosa. No solo lo leyó él mismo, sino que también ordenó a la gente que recolectara una copia (obligada a Amway del emperador) en cada hogar, lo escribió él mismo y talló una. piedra para expresar su actitud.
En la dinastía Song del Sur, el emperador Gaozong de la dinastía Song entregó su copia autografiada del "Libro de la piedad filial" a los cortesanos y escuelas nacionales más favorecidos del mundo. Una frase o dos, Kangxi de la dinastía Qing tradujo el "Libro de la piedad filial" al manchú, y Qianlong también celebró un "banquete de mil" para promover la piedad filial.
Con la ayuda de la autoridad política, los medios administrativos para ser virtuoso aseguraron el surgimiento del concepto de lealtad y piedad filial después de la dinastía Han. Al mismo tiempo, penetró en el mundo espiritual y la identidad de valores de la gente común, creando el concepto. de piedad filial y el concepto de lealtad al emperador arraigó profundamente en el corazón del pueblo, convirtiéndose en un código de conducta y en un código de conducta.
Cuando Kangxi Guisi y Renzong tenían sesenta años, celebraron mil banquetes en el Palacio Qianqing, con la asistencia de más de 1.900 personas en el segundo año de Qianlong y el quincuagésimo año del reinado del Emperador Qing; Se celebraron mil banquetes en el Palacio Qianqing y se donaron palomas y palos a más de 3.900 personas por adelantado. Bing Chenchun, que celebró su 90 cumpleaños, coincidió con la ceremonia zen interior. En el palacio se celebraron mil banquetes. Más de 5.900 personas, entre ellas más de 60 centenarios, recibieron las coplas.
La piedad filial tiene sus especiales raíces sociales. La agricultura en la antigua China era un método agrícola intensivo que requería la unidad y cooperación de toda la familia. Si una persona es separada de su familia, no puede sobrevivir de forma independiente. Los intereses de los individuos y las familias están estrechamente relacionados. En una sociedad basada en la familia, la formación de normas morales y éticas de "piedad filial" puede limitar efectivamente el comportamiento de los individuos en la familia, ajustar las disputas de derechos entre individuos con diferentes intereses dentro de la familia y mantener la armonía y estabilidad de la familia. toda la familia. En tal estructura social de "familia y mundo", la gente está acostumbrada a llamar al gobernante supremo "el emperador", los ministros se llaman a sí mismos los "súbditos" del rey, la gente común llama a los funcionarios locales "padres" y los gobernantes llaman la gente común "la gente común". Desde el rey hasta el pueblo, se forma una forma piramidal estable. La familia es como un todo con * * *, y el patriarca utiliza la piedad filial como un enfoque de arriba hacia abajo.
Si China hubiera estado cerrada al mundo exterior y hubiera considerado la economía campesina de pequeña escala como su economía básica, entonces probablemente no habría descubierto ningún problema. Pero, después de todo, el mundo es un todo más amplio y las interacciones entre civilizaciones son inevitables. Siempre es la alta cultura la que impacta a la baja cultura. En el siglo XIX, una gran cantidad de cultura occidental entró en el país y la sociedad del país tuvo que cambiar.
Quiero que seas una persona recta, no un hijo filial.
El colapso de la dinastía feudal y la desintegración del sistema familiar desencadenaron violentos disturbios sociales y profundizaron el pensamiento y la reflexión de la gente sobre los acontecimientos actuales. Especialmente durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, la reflexión sobre las condiciones y el destino nacionales estuvo dotada y atribuida a consideraciones y conciencia éticas. La lógica de la lucha de la élite intelectual en ese momento era muy clara: para promover la igualdad y la libertad, debemos desarrollar la ciencia y la tecnología, lograr la democracia y la armonía, y negar por completo la autocracia feudal, para negar el gobierno autocrático feudal, debemos criticar al gobierno. El confucianismo, que ha existido durante más de dos mil años; deberíamos negar el confucianismo. Existe una necesidad urgente de deconstruir integralmente el concepto de "piedad filial" creado por él, así como el modelo político y ético en el que la lealtad y la piedad filial difieren entre sí y la lealtad y la piedad filial son isomórficas. El llamado "confucianismo" de "enseñar la lealtad y la piedad filial" debe ir directo al grano e ir directo al meollo del problema.
¿Una tormenta? ¿Cuarto Movimiento de Mayo? ,¿gritar? ¿Llamar a Kongjiadian? Lemas
Entre una serie de comentarios poco filiales, el más intenso es el de Wu Yu, quien "derrotó sin ayuda al viejo héroe de la Tienda de la Familia Confucio". Creía que la piedad filial tradicional "sólo cultiva el poder de los monarcas y los padres santos". Enseñan piedad filial y lealtad para convertir completamente a China en una "gran fábrica para fabricar gente obediente". Hu Shi, por otro lado, creía que la palabra "piedad filial" debería ser expulsada de la perspectiva de la libertad de pensamiento y la personalidad independiente. Uno de sus poemas vernáculos "Mi hijo" deja claro su pensamiento. Una de las líneas dice: "Quiero que seas una persona recta, no mi hijo filial".
La élite del 4 de mayo Criticar y deconstruir. el concepto de piedad filial que ha regido a China durante más de dos mil años, ha inyectado nueva vitalidad a la nación china con democracia, igualdad, libertad y liberación individual, y ha transformado el cerrado mundo espiritual del pueblo chino. Desde entonces venimos reflexionando sobre el hecho de que el concepto moral de piedad filial derivado de la política ya no se adapta a las exigencias de la sociedad moderna para los ciudadanos. ¿Qué debemos hacer?
De la piedad filial al amor: volviendo a la expresión natural original y verdadera
No podemos rechazar la idea de amar a nuestros padres. Sin padres, la vida es sólo un lugar al que ir. El amor por los familiares es un instinto y las personas nacen con amor por los familiares. Esta emoción está dotada y poseída por el ser humano.
El hilo en las manos de una madre de buen corazón confecciona ropa para su hijo descarriado.
No se puede decir que el amor y el respeto de los niños por los mayores surjan simplemente de la obligación de retribuir a los mayores sus enormes sacrificios y contribuciones en la crianza de sus hijos. Más importante aún, es la condensación y la exhibición. de las emociones humanas primitivas. Este tipo de relación y emoción originales con los atributos naturales obviamente tiene un significado universal y un valor intrínseco que trasciende el tiempo y las fronteras geográficas y, por lo tanto, no puede ser reemplazado ni abolido por completo.
Sin embargo, borrar el sentido de respeto y autoridad política que se ha mezclado y convertir la estructura superior-inferior de "piedad filial" en un amor sincero de los niños por sus padres es el llamado de la nueva era a la expresión natural del afecto familiar.
Mamá, te queremos.
El concepto tradicional chino de piedad filial, como emoción ética eterna de la humanidad y creencia nacional profundamente arraigada en los corazones del pueblo chino, tiene un significado universal y un valor intrínseco que trasciende el tiempo y las limitaciones geográficas y es vital para salvar el desarrollo de la civilización industrial. El espíritu perdido en la caótica sociedad china moderna todavía juega un papel extremadamente importante. Con los cambios en la sociedad, hemos pasado de ser "personas" bajo la antigua jerarquía patriarcal a ciudadanos bajo el sistema igualitario de la sociedad moderna. El cambio de identidad debería provocar el despertar de la conciencia subjetiva. La visión tradicional del mundo de lealtad y piedad filial bajo la conciencia autocrática obviamente ya no se adapta a las necesidades de los tiempos. Con la formación de nuevas estructuras sociales y la reorganización de los conceptos familiares, el concepto tradicional de piedad filial inevitablemente necesita ser ajustado y reinterpretado en el sentido moderno: eliminando la dependencia y las relaciones desiguales en la vida, eliminando la autoridad política y las formas externas, debilitando las relaciones de interés. , respetando las conexiones emocionales naturales y espontáneas entre parientes consanguíneos, volviendo así a la experiencia emocional pura original.