Perfil de Zhu, Zhu
Esquema
Zhu (1130-1202), natural de Wuyuan, Huizhou (ahora Jiangxi), fue un famoso filósofo, pensador, filósofo, educador y escritor de la dinastía Song del Sur. .
A la edad de 19 años, era un erudito y sirvió como funcionario local muchas veces, pero cada vez no duró mucho. Durante su mandato promulgó decretos para castigar a los traidores y fue honesto y comprometido. Sin embargo, fue excluido muchas veces y su carrera oficial fue accidentada e insatisfactoria. Zhu no sólo fue un famoso neoconfucianista, pensador y filósofo, sino también un educador, poeta y representante de la Escuela de Fujian. El mundo lo respeta como Zhu Zi y lo elogia como el maestro más destacado que promovió el confucianismo desde Confucio y Mencio.
En la historia del neoconfucianismo, es el maestro de Zhu. Heredó el neoconfucianismo de Cheng Hao y Cheng Yi en la dinastía Song del Norte y completó el sistema de idealismo objetivo. Las categorías centrales de este sistema son "Li" o "Tao" y "Tai Chi". El "principio" precede a todas las cosas y determina la existencia de todas las cosas. Trasciende todas las cosas del mundo y es una existencia natural eterna, inmortal y objetiva, despiadada y sin pretensiones. En cuanto a la relación entre Li y Qi, Li y las cosas, Zhu abogó por la unidad de Li y Qi. Él cree que los principios producen todas las cosas a través del Qi y son la base y esencia de todas las cosas.
Vida del personaje
Zhu nació en el cuarto año de Jianyan de la dinastía Song del Sur, y era natural de Youxi, prefectura de Nanjian (ahora condado de Youxi, ciudad de Sanming, provincia de Fujian). ). Más tarde, se mudó al condado de Yang Chong'an con su madre. Fue pintor de Zhu Zi en la dinastía Ming. En sus últimos años, se instaló en Kaoting, Jianyang, por lo que las generaciones posteriores fueron llamadas la secta Kaoting. Viajó mucho. Poeta, filósofo y educador de la dinastía Song del Sur. Los maestros en funciones de la dinastía Song heredaron el neoconfucianismo de Cheng Hao y Cheng Yi de la dinastía Song del Norte y completaron el sistema monista Li-Qi.
Zhu Shaoxing se convirtió en Jinshi en el año dieciocho (1148). En el año veintiuno de Shaoxing, fue nombrado registrador jefe de Tong'an, Quanzhou. Segundo año de Shaoxing. (Zhu se desempeñó como secretario en jefe de Tong'an durante cinco años. A menudo viajaba por el libro, visitaba amigos, buscaba sabiduría y exploraba lugares apartados. Tong'an está a más de cien millas de Quanzhou, y Anhai se encuentra Entre Quanzhou y Anhai, que es un lugar de visita obligada, Zhu a menudo descansaba durante la noche en Anhai. Cada vez que pasaba por Anhai, visitaba las ruinas de Zhu Song e invitaba a famosos eruditos confucianos de Zhao Jizhen a dar conferencias sobre los clásicos confucianos. Esto tuvo un profundo impacto en el estilo de escritura de Anhai. Una vez finalizado su mandato, pidió dimitir y se dedicó a la investigación en psicología. Dio conferencias y promovió sus propios pensamientos neoconfucianos de "Tai Chi", es decir, "principios naturales". y "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos", y se convirtió en el fundador de la escuela Cheng (refiriéndose a Cheng Hao, Cheng Yi) Zhu.
En el segundo año de Xichun (1175), se reunió con otro grupo encabezado por Lu Jiuyuan en el templo Ehu en Xinzhou (ahora Shangrao) y debatió las diferencias filosóficas entre los dos grupos.
En el quinto año de Xichun (1178), Zhu fue nombrado magistrado militar de Nankang (ahora condado de Xingzi, Jiangxi) por recomendación del primer ministro Shi Hao. De marzo a agosto de 2008, Zhu sirvió como residencia oficial de la División Changping en Jiangnan West Road. Durante su mandato recaudó fondos y alimentos para ayudar a las víctimas y que el pueblo pudiera vivir en paz. Hay planes para reestructurar el gabinete secreto y no asumirá el cargo hasta que los donantes sean recompensados. Debido a la grave sequía en el este de Zhejiang, el primer ministro recomendó que Zhu fuera Changping en el este de Zhejiang. No fue a Shaoxing hasta que el benefactor recibió la recompensa. Después de llegar oficialmente al pabellón secreto, se preparó para hablar con Huan.
Shao Xijian (1190 ~ 1194), Zhu Ying fue invitado a visitar por el famoso erudito Qiu Kui que estaba dando conferencias en Xiangzhi Sanzhi. Cantó con Qiu Kui y dejó poemas relevantes. Su poema decía: "La cabecera de la cama es un arroyo medio, y el manantial en el fondo del pozo conduce al estanque debajo de la piedra. El huésped nunca ha llevado pájaros, sólo el sonido de la lluvia y las flores". Grabó este poema en Sanji.
En el segundo año de Qingyuan (1196), Zhu y sus discípulos, Cai Shen y Huang Zhong, llegaron a Fushan (ahora pueblo de Zhushan, municipio de Pingshe, condado de Lichuan) para dar conferencias en el Salón Wuyi junto a Templo Shuanglin y escribió el poema "Fushan". Durante este período, viajó entre Cheng Nan y Nanfeng. Aquí, por invitación de Li Yuanji y Deng, escribió una "Inscripción sobre los soldados de Jianchang", que elogiaba enormemente los talentos de Jianchang. Por invitación de los hermanos Wu Lun y Wu Chang de la aldea de Toadwo, Shangtang, condado de Nancheng, dio conferencias en la aldea, escribió "Rongmuxuan" para el Salón del Gremio Wu, "Casa del Libro" para el Pabellón de Lectura y "Casa del Libro". para el Shecang fundado por los hermanos Wu". En el pueblo también escribió el famoso poema "Pídele al canal que sea tan claro que de la fuente haya agua viva" ("Lectura"). Después de que Zhu abandonó la aldea, los aldeanos cambiaron la aldea Toadwo a la aldea Yuanyuan. Durante la República de China, la ciudad de Huoshui (hoy ciudad de Shangtang) se construyó en memoria de Zhu. La palabra "Yanshu" inscrita por Zhu está grabada en la pared de roca de Zenggong en Nanfeng, y la palabra "Mochi" inscrita por Zhu está grabada en la pared del pequeño estanque debajo de la cueva.
Zhu también visitó Le'an, Jinxi y Dongxiang. En Liukeng, Le'an, hay una placa con la inscripción del edificio Zhuangyuan en la entrada del pueblo. Por invitación de los hermanos Lu, dio conferencias en la Academia Jinxi Chongzheng y presentó el libro "El aprendizaje de los hermanos, el corazón de los santos eternos". Cuando Dongxiang cruzaba Runxi (el nombre del agua), había un poema "Cruzando Runxi".
Murió en el sexto año de Qingyuan. En el segundo año de Jiading (1207), escribió una carta para expresar su buena voluntad, escribió un obituario, encontró un médico en medicina tradicional china y le otorgó una licenciatura en caligrafía. En el tercer año del reinado de Baoqing (1227), Li Zong lo presentó al Gran Maestre, siguió con el edicto imperial al Protector del País y cambió el emblema por el de Protector del País.
En el noveno año, Feng construyó especialmente la Academia Nanhu en Jiangnan West Road (el antiguo emplazamiento actual del automóvil) en memoria de Zhu.
Zhu es un maestro del neoconfucianismo y uno de los principales representantes del confucianismo feudal chino. Sus pensamientos académicos siempre han sido la filosofía oficial de la clase dominante feudal en las dinastías Yuan, Ming y Qing de China, marcando una ideología más completa de la sociedad feudal. En el segundo año de las dinastías Yuan y Qing (1313), se reanudó el examen imperial y se ordenó que las "Anotaciones a los cuatro libros" de Zhu se utilizaran como guía del examen del examinador, con Zhu como programa de estudios. En el segundo año del reinado Hongwu de Zhu Yuanzhang (1369), Zhu y otros utilizaron "chuan como clan" en el examen imperial. Xue Zhu se convirtió en un poderoso pilar espiritual para consolidar el orden gobernante de la sociedad feudal. Fortaleció los "Tres principios cardinales y cinco reglas constantes" y desempeñó un cierto papel en obstaculizar los cambios posteriores en la sociedad feudal. Los pensamientos académicos de Zhu también tuvieron una influencia importante en la historia de la cultura mundial. Las principales obras filosóficas de Zhu incluyen "Anotaciones a los cuatro libros", "Cuatro libros o títulos", "Ilustraciones de Tai Chi", "Tongshu Jie", "Mingxi Jie", "Significado original del Libro de los cambios", "Ilustración del Libro de Cambios", etc. Además, está "Zhu Yuzi Lei", que es un registro de preguntas y respuestas entre él y sus discípulos.
Como maestro del neoconfucianismo, Zhu ha escrito extensamente, incluyendo principalmente "Anotaciones sobre frases de los cuatro libros", "Anotaciones sobre Chu Ci", "Las obras completas de Saito Yuko" y "Compilado Citas de los Discípulos", etc.
Aunque no era rico en su vida, no se podía decir que fuera pobre. En general, era acomodado.
Registros históricos
Zhu nació en Youxi (originalmente prefectura de Nanjian, ahora Sanming), originario de Jiangxi. Era un estudiante extranjero que vivía en Yanping, Jianzhou (ahora ciudad de Jianou). Provincia de Fujian), Jianyang, Chong'an (hoy ciudad de Nanping, ciudad de Wuyishan hasta Jianxi), y fue enterrado en el valle de Dalin, Huangkeng, Jianyang. Su padre, Zhu Song, nació en Wuyuan, Huizhou en el cuarto año. Shaosheng murió en Huanxi, al sur de Jianzhou en el decimotercer año de la dinastía Song, y fue enterrado en Wu Fuli, Chongan, a la edad de cuarenta y seis años. En el primer año de Song Zhonghe, fue un Jinshi durante el Movimiento de Reforma de 1898. Durante el período Xuanhe de la dinastía Song, se desempeñó como magistrado del condado en Zhenghe, Fujian. Había chinos de ultramar que vivían en Jianyang (hoy Fujian) y luego se mudaron a Kaoting. Se desempeñó como escritor, ministro oficial, etc. , también conocido como Ministro del Ministerio de Personal, aceptó el consejo del funcionario, otorgó el título de Duque de Guangdong y ofreció sacrificios al templo sagrado. Conoció a Raozhou porque se oponía al compromiso de Qin Hui y murió antes de llegar.
Academia Nanxi, lugar de nacimiento de Zhu, hace 14 años. En ese momento, Zhu vivía con su madre en Chong'an (ahora ciudad de Wuyishan, Fujian) y, por orden de su padre, estudió para Liu Zi y otros. A la edad de 19 años [el año 18 de Shaoxing (1148)], participó en el examen provincial y en el examen de tributo con el registro de Jianyang. Entró en la lista de Jinshi. Durante las cuatro dinastías del emperador Gaozong, Xiaozong, Guangzong y Ningzong, se desempeñó como gobernador de Nankang, almirante de asuntos penales y penitenciarios de Jiangxi y editor de la Secretaría. Más tarde, por recomendación de Zhao Ruyu, fue ascendido a asistente y conferenciante de Huan.
En el tercer año de Qingyuan (1197), Zhao Ruyu fue rechazado por Han Mao, y Zhu fue despedido y regresó a casa. En el sexto año de Qingyuan, murió de una enfermedad. En el segundo año de Jiading (1209), escribió una carta para expresar su buena voluntad, escribió un obituario, encontró un médico en medicina tradicional china y le otorgó una licenciatura en caligrafía. En el tercer año del reinado de Baoqing (1227), Li Zong lo presentó al Gran Maestre, siguió con el edicto imperial al Protector del País y cambió el emblema por el de Protector del País. El emperador Shun de la dinastía Yuan fue nombrado duque Huan de Qi, y Zhuang Lie (Chongzhen) de la dinastía Ming pasó a llamarse santo. En el quincuagésimo primer año del reinado del emperador Kangxi en la dinastía Qing, fue ascendido a filósofo del Salón Dacheng. Es el principal representante de la escuela Cheng-Zhu y sus poemas incluyen "Lectura", "Día de primavera", "Montar" y otros poemas famosos.
Zhu fue un maestro en estudios de actuación en la dinastía Song. Heredó el neoconfucianismo de Cheng Hao y Cheng Yi en la dinastía Song del Norte y completó el sistema de idealismo objetivo. Considera que la razón es la esencia del mundo, "la razón es lo primero, el Qi después", y propone "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos". Zhu tenía mucho conocimiento y había estudiado los clásicos confucianos, historia, literatura, música e incluso ciencias naturales. Sus letras tienen un lenguaje hermoso y un estilo atractivo, sin ningún uso excesivo de color o alusiones. Se puede observar que el lenguaje de muchas obras está bien pensado y relativamente refinado. Pero la concepción artística de sus poemas es más racional que emocional. Esto se debe a que presta atención al pensamiento filosófico del neoconfucianismo.
Zhu estaba ansioso por aprender desde pequeño y decidido a convertirse en santo. Dong Li lo elogió una vez: "Es brillante comprender a las personas, formidable practicar a los demás, es difícil aprender de las personas y es incisivo comprender a las personas. El tiempo pasará de forma natural y es difícil pensar en la realidad, pero el aprendizaje es profundo." También se dice que Zhu era "muy diligente en el aprendizaje, feliz y temeroso de la rectitud, lo cual es raro en nuestro partido". (Cronología (Volumen 1)). Tuvo un brillante futuro como funcionario. Zhu se dedicó al estudio del neoconfucianismo durante toda su vida y defendió firmemente que quienes estaban en el poder no entendían cómo gobernar el país con el neoconfucianismo. También es un educador famoso. Dedicó su vida a enseñar y dar conferencias incansablemente, y logró grandes logros en el pensamiento y la práctica educativos. A juzgar por el desarrollo del confucianismo en las generaciones posteriores, no escatimó esfuerzos para llevar el confucianismo a la cima. el siguiente paso es el acantilado) y allanó el camino para la emancipación ideológica de las clases medias y bajas en las generaciones posteriores (suprimiendo la emancipación ideológica).
En sus primeros años, Zhu estuvo involucrado en el budismo y el taoísmo. A la edad de 31 años, Dong Li, el tercer discípulo de Cheng Yi, se convirtió oficialmente en discípulo y se dedicó al confucianismo, convirtiéndose en discípulo después de Cheng Hao. y Cheng Yi figuras importantes del confucianismo. En el segundo año (1175), Zhu y Lu Jiuyuan se reunieron en el templo Ehu en Qianshan, Shangrao, Jiangxi. Esta fue una famosa reunión de Ehu. Sinología Bailuyuan". Sobre esta base, Zhu estableció la Academia Bailudong y formuló "reglamentos académicos" para enseñar a los estudiantes, predicar y enseñar. La Academia Yuelu fue restaurada en Tanzhou (ahora Changsha, Hunan). El objetivo principal de la enseñanza era obtener conocimientos. de una mala gestión, opuesto al culto y la práctica, heredó Cheng Zhu y se desarrolló de forma independiente, formando su propio sistema, que más tarde se llamó Zhu Cheng Neoconfucianismo. Durante su mandato como funcionario local, Zhu abogó por resistir el oro y amar. el pueblo, ahorrando impuestos, reduciendo la fuerza laboral y restringiendo las fusiones de tierras y la explotación usurera, e implementó algunas medidas de reforma, y también participó en la represión de los levantamientos campesinos.
Durante su educación, Zhu incursionó o escribió sobre los clásicos, la historia, la literatura, el budismo, el taoísmo y las ciencias naturales, y sus obras fueron extensas y ricas.
Se dice que Zhu Song una vez le pidió a alguien que le dijera su fortuna. El adivino dijo: "La riqueza también es noble. Si das a luz a un niño, serás Confucio". Esto es un hecho y se teme que las generaciones futuras le presten atención. Está la prefectura de Nanjian cerca de Jianyang (más tarde prefectura de Yanping, ahora ciudad de Nanping), que fue el primer centro de expansión del taoísmo en el sur. A Zhu le gustaba el taoísmo y tenía estrechos contactos con los sacerdotes taoístas locales. Este entorno tuvo un profundo impacto en la vida de Zhu. Heredó las enseñanzas de Dong Li, una rama de la Escuela Luo en ese momento, y creó la Escuela Fujian, una obra representativa del neoconfucianismo. Junto con el Sr. Nan Kenzo, fue conocido como los "Cuatro Sabios de Yanping".
En sus últimos años, Zhu se instaló en Kaoting, Jianyang, para dar conferencias. Estudiantes de todo el país venían a estudiar en masa, estudiar neoconfucianismo y escribir libros. Junto con Cai, fundaron la "Escuela Kaoting", que es llamativa en la historia académica. Por lo tanto, a Kaoting se le llama "el pájaro en el sur de Fujian". como la "ciudad natal del neoconfucianismo". Hoy en día, cada año, en torno al Festival Qingming, los descendientes de Zhu de lugares tan lejanos como Estados Unidos, Japón, Corea del Sur, Hong Kong, Macao y Taiwán vienen a presentar sus respetos. El neoconfucianismo que fundó durante la dinastía Song del Sur todavía es respetado por Estados Unidos, Japón, Corea, Malasia y otros países.
Zhu fue enseñado por su padre desde que era un niño y tiene mucho talento. Cuando tenía cuatro años, su padre señaló al cielo y dijo: "Este es el cielo". Zhu preguntó: "¿Qué hay en el cielo?". Es diligente en pensar y aprender. Pudo leer el "Libro de la piedad filial" a la edad de ocho años. Escribió una inscripción en el libro: "Si no, entonces no es un ser humano". Sus amigos Liu Zi, Liu Mianzi y Hu Xian eran todos sacerdotes taoístas. Algunos de los sacerdotes taoístas de aquella época rechazaban el budismo, mientras que otros estaban obsesionados con estudiarlo. Todos caen en la última categoría. Por lo tanto, Zhu no sólo estaba interesado en el taoísmo, sino también en el budismo. En el decimoséptimo año de Shaoxing (1147), Zhu, de dieciocho años, participó en un tributo rural. Se dice que aprobó el examen basado en la teoría budista Zen. El examinador Cai Zi también dijo a la gente: "En mi próxima vida, haré las tres cosas para manejar asuntos importantes para el tribunal. El futuro será muy especial. Fue nombrado jefe del condado de Tong'an y". Comenzó su carrera oficial a partir de entonces. De camino a su cita, conoció a Dong Li, discípulo de Cheng Yi, el famoso taoísta "Sr. Nan Jiansan". En el trigésimo año de Shaoxing (1160), Zhu, de treinta años, estaba decidido a aprender de él. Para mostrar su sinceridad, caminó cientos de kilómetros desde Chong'an hasta Yanping. Dong Li admiraba mucho a este estudiante y lo llamó Huiyuan. A partir de entonces, Zhu comenzó a establecer su propio conjunto de pensamientos idealistas objetivos: el neoconfucianismo.
Zhu cree que existe un estándar por encima del surrealismo y la supersociedad, que es el estándar para todo comportamiento humano, y este es la "justicia". La verdad, la bondad y la belleza sólo se pueden lograr mediante el descubrimiento (ignorancia de las cosas) y siguiendo las leyes de la naturaleza. Lo que destruye este tipo de verdad, bondad y belleza es el "deseo humano". Por ello, propuso "defender la justicia y destruir los deseos de la gente". Éste es el núcleo del idealismo objetivo de Zhu. En el tercer año (1176), Zhu conoció y se comunicó con Lu Jiuyuan, un erudito famoso en ese momento, en el templo Ehu en Shangrao, Jiangxi. Sin embargo, Lu pertenece al idealismo subjetivo. Cree que la verdad, la bondad y la belleza son inherentes al corazón humano y aboga por "inventar el corazón original", lo que requiere que las personas descubran la verdad, la bondad y la belleza en sus propios corazones y logren la superación personal. Esto es diferente de la visión idealista objetiva de Zhu. Entonces los dos tuvieron una acalorada discusión, se ridiculizaron y rompieron infelices. Esta es la famosa "Reunión Ehu" en la historia del pensamiento chino. Desde entonces, han surgido dos grandes escuelas de pensamiento: el "neoconfucianismo" y el "Xinxue".
En el otoño del año treinta y uno de Shaoxing (1161), la relación entre las dinastías Song y Jin era tensa. El maestro del oro Yan Liang dividió sus tropas y se dirigió hacia el sur, por la orilla norte del Yangtze. Río. Song Gaozong originalmente planeó huir de Hainan, pero se rindió debido a la disuasión de su mano derecha, Chen. Poco después de la derrota de Jin Bing, la noticia se extendió a Yanping, donde Zhu estaba estudiando en ese momento. Zhu estaba eufórico por la victoria de su país y escribió un poema de celebración para expresar su alegría incontrolable. Al mismo tiempo, escribió al ministro encargado de asuntos militares, señalando que sería imprudente aprovechar la victoria para atacar y sentarse a observar cómo las Llanuras Centrales no avanzan. Poco después de que el emperador abdicara, Xiaozong le sucedió en el trono. Bajo la presión de las amplias masas militares y civiles, se nombró a la facción antijaponesa Zhang Jun, el injusto caso de Yue Fei fue desestimado y el miembro del partido de Qin Hui fue degradado. En ese momento, Zhu Xiaozong propuso tres sugerencias:
(1) Enfatizar la intelectualización del conocimiento;
(2) Despido y negociación;
( 3) Nombra talentos. En el memorial expresó claramente sus objeciones y opiniones.
Este salón conmemorativo hace que Zhu tenga la suerte de ser llamado. Cuando el ejército Song fue derrotado y la corte imperial envió gente a pedir la paz, corrió a Lin'an. Zhu todavía se opuso firmemente e incluso dijo algunas palabras cuando Xiaozong lo recibió. Xiaozong sintió la lealtad de Zhu Dui y lo nombró asistente principal. Esta posición no es su punto fuerte, lo cual resulta un poco irónico. Zhu aprovechó la oportunidad para reunirse con Zhang Jun y presentarle ideas específicas para la Expedición del Norte a las Llanuras Centrales. Sin embargo, Zhang Jun pronto se fue a otros lugares y murió en el camino. Zhu hizo un viaje especial a (la actual Nanchang) para llorar y lamentar la frustración de resistir a la dinastía Jin. En esa época, las facciones proliferaban dentro de los señores y la corte, y los nómadas cruzaban el río Huaihe. Zhu estaba preocupado, pero no podía hacer nada. En el primer año de Longxing (1163), Zhu regresó a Chong'an, Fujian. Antes de partir, escribió en una carta a un amigo: "Aquellos que están en problemas (impidiendo) la restauración del país harán las paces; aquellos que están preparados para la mala rutina fronteriza también se dice que harán las paces; la idea de Hacer la paz atrae En 1164, Jin Song suprimió la dinastía Song después de que la dinastía Jin suprimiera a la dinastía Song. Al convertirse en sobrino y tío, la relación se relajó temporalmente y Zhu se sumergió en el neoconfucianismo.
Construyó un "Edificio Lengquan" en su ciudad natal y vivió aquí durante más de diez años. Compiló una gran cantidad de libros taoístas y dio conferencias. Durante este período, no respondió al tribunal muchas veces.
En 1178, Zhu regresó y se convirtió en el "Anti-Rey de Zhinan". Aunque regresó a un cargo oficial, no olvidó su estatus académico. En Lushan, donde Li Bo vivió recluido durante la dinastía Tang, estableció la Academia Bailudong para enseñar y formuló un conjunto de reglas de aprendizaje. Es decir:
"Padre e hijo están relacionados, el monarca y los ministros son justos, el marido y la mujer se distinguen, los viejos y los jóvenes son ordenados y los amigos son dignos de confianza".
La "secuencia de aprendizaje" de "tener conocimiento, cuestionar, pensar detenidamente, discernir con claridad y trabajar duro"
La "clave para el autocultivo" es "ser sincero a tu palabra, respeta tus obras y resiente los castigos. "Se deben hacer cambios".
“El poder político no busca sus propios beneficios, y conocer su camino no es su mérito”.
“No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti, y no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti.” Esta "Academia Bailudong" se convirtió más tarde en una de las cuatro academias famosas de China, y sus "reglamentos académicos" se convirtieron en un modelo para todas las academias y tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores.
En 1181, Zhu fue destituido de su cargo y regresó a su ciudad natal, donde construyó el "Wuyi Jingshe", reclutó discípulos y difundió el neoconfucianismo. Para ayudar a la gente a aprender los clásicos confucianos, seleccionó cuidadosamente cuatro libros ("El gran aprendizaje", "La doctrina de la media", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio") de los clásicos confucianos para su impresión y distribución. Este es un acontecimiento importante en la historia de la educación. "Los Cuatro Libros tuvieron una profunda influencia y más tarde se convirtieron en los libros de texto de la educación feudal, haciendo del confucianismo la ideología que controlaba plenamente la sociedad feudal de China.
En 1193, Zhu asumió el cargo en Hunan. Aunque estaba ocupado con el gobierno Asuntos, presidió la restauración de una de las cuatro academias principales. Otra academia famosa, la Academia Yuelu, se convirtió en el lugar donde Zhu enseñó, enseñó y difundió el neoconfucianismo. La popularidad de las academias durante la dinastía Song del Sur estuvo directamente relacionada con la de Zhu. >
Aunque Zhu no fue funcionario durante mucho tiempo, siempre trató de aliviar los conflictos sociales e hizo cosas más o menos buenas para la gente de clase baja. Se retiró a Chong'an durante el período en que hubo una. En vista de esto, Zhu abogó por el establecimiento de "almacenes sociales", que se basaban en el mijo oficial. "El propósito de establecer el Shecang era evitar que los terratenientes y la nobleza explotaran a los agricultores con usura durante el período de hambruna, lo que sin duda fue beneficioso para la gente. Después de eso, Zhu implementó este sistema en muchos lugares. En 1178, Zhu fue nombrado Como "Zhinan Kangjun" "(la actual zona de Xingzi en la provincia de Jiangxi), se produjo una hambruna poco después de asumir el cargo. Zhu pidió desgravación fiscal. Al mismo tiempo, pidió al gobierno que construyera un terraplén de piedra en el río Yangtze. por un lado, resolvería el problema del terraplén de piedra que estuvo en mal estado durante mucho tiempo y, por otro lado, contrataría a personas hambrientas para solucionar sus deficiencias. El problema de la comida era algo bueno para las personas hambrientas. /p>
En 1190, Zhu se enteró de la situación en Zhangzhou, Fujian. En ese momento, la anexión de tierras prevalecía y los terratenientes burocráticos aprovecharon la situación para anexar las tierras agrícolas de los agricultores, pero los impuestos no se transfirieron a los terratenientes. En todas partes, esto conducirá a una "imposición desigual sobre la tierra", empeorará la explotación de los agricultores sin tierra e intensificará los conflictos de clases. Por esta razón, Zhu propuso una "solución refinada", es decir, verificar la tierra en todas partes y pagar impuestos. para reducir la carga sobre los agricultores y perjudicar a los grandes terratenientes, por lo que se opuso firmemente a que este último "Jingjie" finalmente no pudiera implementarse. Zhu estaba furioso y renunció como señal de devoción. su vida a establecer el neoconfucianismo y convertirlo en la ideología dominante. Pero debido a que el neoconfucianismo estaba en su infancia, su influencia no fue profunda. Al mismo tiempo, Zhu ofendió a los poderosos debido a su carácter oficial honesto y recto. Condujo al trágico final de la hambruna en el este de Zhejiang en agosto de 1181. El primer ministro Zhu Jing lo nombró Oficial de Té y Sal de Changping de la provincia de Zhejiang. Pasó por Hangzhou y entró en Qizha. Después de asumir el cargo, visitó de incógnito. e investigó a los funcionarios corruptos y los acusó. Atacó a Wang Huai y a otros sin favor, por lo que el líder escribió una carta atacando el neoconfucianismo, denunciándolo como "pseudociencia". Zhu fue despedido y regresó a su ciudad natal.
Zhu (1187) trabajó en Jiangnan West Road, gestionando parte de los asuntos penitenciarios y gestionando asuntos judiciales, penitenciarios, de supervisión, agrícolas y de otro tipo en las áreas de Ganzhou (condado de Gan) y Jiangzhou (Jiujiang). El neoconfucianismo ganó impulso y la carrera de Zhu se volvió aún más próspera. Unos años más tarde, después de ser recomendado por Zhao Ruyu, el primer ministro de la dinastía Song del Sur, se convirtió en consejero y maestro del emperador. quien acababa de ascender al trono, afirmó plenamente el neoconfucianismo y llamó a Zhu "confucianismo", lo que reflejaba el intento de la dinastía Song del Sur de utilizar el neoconfucianismo para fortalecer la unidad interna. Zhu dio conferencias a Ning Zongjin por la mañana y por la noche, pero él. Aprovechó la oportunidad para criticar los asuntos nacionales, lo que finalmente hizo que Ning Zong se sintiera insatisfecho y fuera expulsado de la corte. p>
En el primer año de Qingyuan (1195), Zhao Ruyu, un partidario de Zhu en la corte imperial, fue intimidado. Por las ocasionales palabras complicadas de Han, y Han había participado en el ataque de Zhao Ruyu contra sí mismo, por lo que lanzó un movimiento de ataque de "neoconfucianismo". En el segundo año de Qingyuan, Ye Qi escribió una carta exigiendo que los libros taoístas fueran "destruidos". y Zhu Yili, que participó en el examen imperial, no fue seleccionado. El supervisor Shen Jizu aprovechó la oportunidad para acusar a Zhu de diez crímenes. Por favor, córtele la cabeza a Zhu. Su discípulo favorito, Cai, fue arrestado y escoltado a Daozhou. Zhu fue denunciado como un "pseudocientífico", considerado un "pseudo-maestro" y sus alumnos lo consideraban un "pseudo-discípulo". A los recomendados como funcionarios no se les permitía ser "hipócritas". >
El noveno día de marzo del sexto año de Qingyuan (1200), Zhu finalmente murió en su casa en Jianyang a la edad de 71 años. Todavía estaba revisando los estatutos de la universidad cuando murió, lo que muestra cuán decidido estaba a establecer su propio neoconfucianismo, pero no lo logró durante su vida.
Las principales obras filosóficas de Zhu incluyen "Anotaciones a las frases de los cuatro libros", "Comentarios sobre los cuatro libros", "Ilustraciones de Tai Chi", "Tongshu Jie", "Mingxi Jie", "Significado original". del Libro de los Cambios", y "La Apertura del Libro de los Cambios". Iluminación", etc. Además, está "Zhu Yuzi Lei", que es un registro de preguntas y respuestas entre él y sus discípulos.