¿Cuáles son las etiquetas del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes, y en qué se diferencian de la etiqueta actual?
"Reglas internas": Los hombres no deben hablar en la trastienda, y las mujeres no deben hablar en clase. No ofrecieron sacrificios ni hicieron luto, ni se enseñaron nada unos a otros. Si tienen que enseñarse entre ellos, que lo pongan en una cesta. Si no hay cesta, tienen que poner la cesta en el suelo y luego la otra persona la recoge. No hay necesidad de usar el mismo pozo dentro y fuera, no hay necesidad de usar el mismo baño, no hay necesidad de pedir prestado cosas unos a otros, y hombres y mujeres no pueden usar la misma ropa. Aquellos a quienes se les dice desde adentro no pueden salir, y aquellos a quienes se les dice desde afuera no pueden entrar. Cuando una persona entra en la cámara interior, no emite ningún sonido ni señal. Debe caminar con una vela por la noche y no puede caminar sin vela. Las mujeres deben cubrirse la cara con un velo al salir y llevar velas consigo por la noche. Si no lo hacía, se detendría. En el camino los hombres van por la derecha y las mujeres por la izquierda.
Hombres y mujeres no se sientan juntos, no usan la misma ropa y sombrero, y no se dan cara a cara. Los tíos y las cuñadas no pueden preguntar y las mujeres mayores no pueden lavar la ropa (de hombres). El umbral se utiliza como límite y no se puede decir nada afuera. Cuando una mujer se casa, no puede volver a menos que haya grandes cambios. Cuando regresan, sus hermanos no pueden sentarse a la misma mesa que ellos ni comer del mismo utensilio. El hijo de la viuda no puede ser amigo de él a menos que se desempeñe de manera sobresaliente.
"Libro de los Ritos·Jifang": No hay casamentera, ni contacto entre hombres y mujeres, ni regalos de compromiso, ni encuentro. Si no es una ocasión de sacrificio, hombres y mujeres no brindarán.
Hay algunos ejemplos de la llamada etiqueta en la literatura:
"Gongyang Zhuan·Xiangong Thirty Years" registra que el duque de la dinastía Song parece viudo durante treinta años. normal. Entonces, una noche, hubo un incendio en la dinastía Song. Todo el mundo llama a Song. Corre por tu vida. Song Jibo dijo: Escuché que si una mujer sale por la noche, no puede salir del vestíbulo sin ver a sus padres. Entonces lo quemaron hasta morir.
En el decimoctavo año del duque Huan: el duque Huan de Lu fue a ver al duque Xiang de Qi y quiso llevarse a la mujer Wen Jiang. Qi Xianggong es el hogar de la madre de Wen Jiang. El ministro aconsejó: Las mujeres tienen un hogar y los hombres tienen una casa. No se puede perder el tiempo, de lo contrario sucederá algo. La etiqueta del Estado de Lu no permite que las parejas salgan juntas.
Bajo Mandarin y Lu: su marido murió; ella lloró por la mañana; el hijo de Jiang Jing murió y ella lloró por la noche. Confucio dijo que esto es de buena educación. ¿Por qué? Porque si el marido llora por la noche después de su muerte, se considerará que llora por hambre sexual y no se sospechará del hijo. Además, existen registros correspondientes en el "Libro de Ritos".
Lu: Vayamos a Jiang. Ella fue a visitar la casa de Ji y Kangzi habló con ella en clase. Ella no respondió y caminó directamente hacia la puerta del dormitorio. Kangzi preguntó: "No te ofendí, ¿verdad?" ¿Por qué no me hablas? Jiang Jing respondió: "¿No sabes que los emperadores y los príncipes gobiernan de afuera hacia adentro, mientras que los médicos y las abuelas gobiernan de afuera hacia adentro? Solo cuando están allí, el interior de la puerta del dormitorio es donde las mujeres gobiernan, desde arriba. No me atrevo a responder afuera”.
Las reglas de etiqueta no logran frenar los impulsos sexuales primarios y poco a poco comienzan a desmoronarse. Qi, sólo superado por Lu, siempre ha sido el primero en liderar la tendencia. No sólo los comportamientos de las mujeres son menos restringidos, sino que también suceden este tipo de cosas.
Cuando Chunyu Kun del estado de Qi conoció a Mencius, le hizo una broma:
Chunyu Kun: Mencius dijo que es de buena educación que hombres y mujeres no se besen.
Mencio: Sí.
Chun Yukun: Si tu cuñada cayera al agua, ¿tendrías la mano para salvarla?
Mencio: Si no extiendes la mano para salvar a alguien, eres un chacal. Es un regalo dado y recibido por hombres y mujeres, pero es conveniente tender la mano para salvar.
Mencio tuvo que introducir expedientes para explicar la etiqueta.
"Segundo año de Zuo Zhuan·Gong Min": La esposa es una mujer del estado de Xu y su familia está en el estado de Wei. El Reino de Wei fue destruido por el emperador, y su esposa decidió resueltamente regresar al país para llorar al Rey de Wei (de aquí proviene la historia de Wei Yigong y Haohe). Los médicos de muchos países no te dejan ir, por lo que no puedes ir. Va en contra de la etiqueta que regreses. No puedes ir porque nuestro monarca no se ha divorciado de ti y no hay peste ni nada. La Sra. Xu Mu respondió enojada: Sr. Doctor, no soy nada especial, lo que usted piensa no es tan bueno como lo que yo pienso (ustedes, los llamados Doctores, no me critiquen, es mejor ir allí en persona que piénsalo cien veces). Más tarde, con la ayuda de Guo Xu y Qi Guo, Guo Wei regresó a China, pero debido a la firme violación de la etiqueta por parte de la Sra. Xu Mu, tal vez Guo Wei no pudo resolverlo en el medio.
Chun Yukun mencionado anteriormente era un comediante que utilizaba diversas formas humorísticas para amonestar al monarca. Hay registros en "Registros históricos" y "Biografía divertida". Hay un ejemplo famoso. El rey Xuan de Qi le preguntó a Chunyu Kun: ¿Cuánto bebiste? Chunyu Kun dijo: Un barril de vino te emborrachará y una piedra de vino te emborrachará. Si hay algún consejo después de la aplicación de la ley frente a usted, no puedo beberlo ni un balde. Si el país bebe alcohol, hombres y mujeres se sientan juntos sin restricciones y juegan varios juegos, yo me emborracharé después de beber sólo siete u ocho cubos. Se estaba haciendo tarde, hombres y mujeres estaban sentados en la misma mesa, los zapatos estaban desordenados, las tazas y los platos estaban desordenados, el anfitrión me despidió, apagó la vela y la ropa de la mujer estaba cubierta de un ligero sudor. En este momento, de lo que estoy más orgulloso es de Chun Yukun, que puede beber una piedra. Aunque el propósito final de Chunyu Kun es mostrar que el vino es extremadamente caótico y la alegría es extremadamente triste, también se puede ver que había una atmósfera bastante festiva en el estado de Qi en ese momento.
Algunas de las quince conferencias sobre historia china:
El patrón de matrimonio en el período de primavera y otoño todavía se adhería al principio de "no matrimonios mixtos con el mismo apellido". Independientemente de si son príncipes o ministros, deben casarse con mujeres de diferentes apellidos del mismo rango. El emperador propuso matrimonio a los príncipes y la mayoría de las hijas reales se casaron con los príncipes. La mayoría de las familias civiles por debajo del rango de erudito son monógamas. La edad para contraer matrimonio suele ser entre 20 y 30 años para los hombres y entre 15 y 20 años para las mujeres. Era común que las mujeres fueran abandonadas por sus maridos durante este período, y también era común que las mujeres divorciadas se volvieran a casar.
Debido a las diferencias en el clima geográfico, la diversidad política y las diferencias en el lujo y la frugalidad entre las regiones, las costumbres de los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra tenían ciertas características regionales y diversificadas. El mayor cambio de ropa es el cambio de Hufu en Wuling durante el Período de los Reinos Combatientes. En 307 a. C., el rey Wuling de Zhao hizo a un lado a la multitud y llevó a cabo resueltamente reformas militares. Ordenó al ejército que adoptara los trajes de tribus nómadas como Donghu, Hulin y Loufan, vistiendo ropa corta, cinturones, ganchos y botas de cuero. Más tarde, promovió a Keops a la clase alta.
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la etiqueta de las actividades gastronómicas aristocráticas todavía era muy fuerte. Los artículos de mesa hechos de bronce comenzaron a decaer y los artículos lacados se utilizaron ampliamente en todos los aspectos de la vida diaria. Los artículos lacados están exquisitamente elaborados, con formas exquisitas, colores brillantes y ricamente decorados, revelando una belleza elegante. Los coloridos lacados aportan un sabor fresco a la comida y la bebida.
El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron una sociedad caracterizada por la sangre y el fuego. Las habilidades y la valentía de la guerra fueron ampliamente admiradas.
"Chun Qiu Gu Liang Zhuan" registra que hablar sobre artes marciales mientras se caza en la naturaleza es un evento de etiqueta importante. Se plantó pasto azul cortado en el suelo como borde de caza. Cuando caces, no cruces la línea. Se erigió un carro y se plantó una bandera como puerta al pozo. Las dimensiones de la compuerta del eje serán cuatro pulgadas desde cada lado de la compuerta del eje. Durante la caza salvaje, si el eje golpea la puerta del pozo, no es elegible para entrar por la puerta del pozo para la caza salvaje. Porque su habilidad para conducir un carro es muy pobre. La caza también requiere: conducir al galope, el polvo que levanta el carro no puede salir volando del surco, el caballo galopa, los cuatro cascos están sincronizados entre sí, la velocidad es moderada, el conductor no pierde el ritmo; galopa y el arquero puede disparar. La caza también estipula que los animales no serán cazados si salen del área de caza establecida, lo que significa que no cazarán a las tropas derrotadas en la guerra. Si el animal baleado tiene heridas en la cara o la cabeza, déjelo ir, lo que significa "no matar a la persona entregada"; si el animal baleado es demasiado pequeño, déjelo ir para evitar abusar de las crías. La valentía, como norma social, se ha convertido en una parte importante de los roles masculinos en el período de primavera y otoño. Un hombre uniformado con excelente tiro y artes marciales es un héroe adorado por la gente.