Mu Xiu quiso decir que Lin Feng lo destruiría.

El texto original de “La Teoría del Destino” rige la mala suerte; la pobreza es destino a veces es noble, a veces es bajo. Entonces, con un poco de suerte, nació el Santo Rey. Un rey sabio debe tener ministros leales y rectos. Se conocieron por autosatisfacción; por lo tanto, también fue una cita a ciegas y una autopresentación. Si cantas, debes hacer las paces; si lo planeas, debes seguirlo; si tu moral es misteriosa y tortuosa, no puedes dudar de tu ambición, si no la abandonas, puedes triunfar; ¿Cuál es el motivo? Lo que se da es Dios, lo que se habla es Dios y lo que tiene éxito es suerte.

El esposo Huang Heqing vive una vida santa, mientras la sociedad canta, los santos salen, los dragones los ven y los santos los usan. Por lo tanto, en Yiyin, había criados Xin, mientras que Aheng estaba en Shang. Taigong nació en Weibin, pero su padre vivió en la dinastía Zhou. Baili Xi murió en peligro. Estaba en Qin y Qinba. No solo estaba en peligro sino también en Qin. Zhang Liang recibió la señal de Huangshi y recitó tres estrategias para nadar entre la multitud. Sus palabras son como arrojar piedras al agua, lo que hace que la gente no pueda aceptarlas. Pero los ancestros Han, sus palabras son como arrojar piedras al agua y no se oponen.

No es la torpeza de Zhang Liang la que corresponde a Chen Xiang, sino su astucia la que corresponde a Pei Gong. Sin embargo, las palabras de Zhang Liang no estaban claras. El motivo de la separación fue la providencia. Así que hay cuatro nombres de sabios en el mapa, y el asunto debe estar relacionado con los seres celestiales. ¿Cómo podrían merecer ser virtuosos y tontos? Confucio dijo: "El Qingming está en el arco y el espíritu es como un dios". Cuando llega la lujuria, primero debes tener una apertura. Cuando llueve, las montañas y los ríos muestran hermosas nubes. "Hay una nube en el poema: "La única alegría es descender de los dioses, pero la vida parece hundirse, el único Fu es el de Zhou. "Esto también se llama suerte.

Si solo prosperas al Señor, entonces los caóticos muertos también lo harán. La confusión del rey, los elogios de la mujer, solo comenzaron con Xia Yuan. La adquisición de Gongsun Qiang por parte de Cao Boyang también fue hecho en el Palacio Sheji La estrecha relación entre Sun Baoshu y Huang Niu también causó un desastre para Geng Zong. Buena o mala suerte, éxito o fracaso, cada uno tiene sus propios méritos. Aquellos que se ganan la vida con la literatura disminuirán en julio y septiembre. Quien progrese en las artes marciales hará planes en junio y agosto, y el trípode estará en el dragón, y el mundo será treinta, y el año será setecientos.

Por tanto, vivirá. Desde entonces, Zhou Dao ha sido malo, y después de los dos señores supremos, Li Leling llegó tarde. Las desventajas de la delgadez aparecieron gradualmente en la escena espiritual y la falsificación del engaño se volvió extremadamente cruel y se acumuló en la muerte de Qin; Aunque es el más sagrado, el gran sabio, que es humilde dentro de las reglas, es imparable por encima de Zhu y Si; tanto Mengke como Sun Qing anhelan al santo, que es tranquilo y recto y no puede soportar el fin del mundo. es un soldado, se ahogará y no podrá ayudar.

Mi esposo también es muy talentoso en Zhongni, pero no es bueno con Lu Wei, discutir con Zhongni no conduce al duelo por Zhongni; modestia, está celoso de Zixi; con la bondad de Zhongni, me vengué de Huan Xuan; con la sabiduría de Zhongni, fui derrotado por Cai Chen; con el viaje de Zhongni, mi tío y mi nieto me arruinaron. >Esposo. Tao es suficiente para ayudar al mundo, pero no es noble para los demás; las palabras son suficientes para durar para siempre, pero no creo en el tiempo; las líneas son suficientes para responder a los dioses, pero no son vulgares; , pero nadie ganó; de repente estaba en el campo cuando me expulsaron del verano, y los funcionarios también me humillaron fuera de la puerta y su nieto, deseando un cuerpo divino, no llegó, se cerró. , se levantó y movió a los príncipes a quienes viajó para hacer una puerta; aunque algunas personas todavía vinieron sin ser invitadas en el verano, sus discípulos fueron ascendidos al salón sin entrar a la habitación. es el destino; a veces ser noble, a veces ser humilde. Entonces este caballero, solo una vez, suspiró que era demasiado para enojar a Shen Xiang y Jia Yi. Sin embargo, un santo es un santo. por eso se preocupa por ser feliz con su destino, por eso, cuando lo encuentras, no te quejas, pero no dudas de que su cuerpo puede ser reprimido, pero su camino no puede ser torcido, su posición puede ser clasificada; pero no se le puede quitar el nombre, por ejemplo, el agua está relacionada con los ríos, sube de las nubes y llueve, desciende al suelo y nutre el suelo, no causa turbiedad, pero no daña el suelo. puro.

El marido es leal al Señor y pierde para el mundo, por eso es lógico, por tanto, si los árboles del bosque son hermosos, el viento los destruirá;

No muy lejos de la prisión, los coches seguían la pista. Sin embargo, las personas con ideales elevados, las personas benévolas ven benevolencia y las personas sabias ven sabiduría, pero aun así se arrepintieron y la perdieron después de hacerlo. Se hará famoso con ambición. Si persigues tu ambición, habrá tormenta en el peligro; si buscas su nombre, calumniarás el juicio de los tiempos. Es tan bueno que eso cuenta.

Xia Zi dijo: "La vida es muerte, la riqueza es el cielo". Si dice el viejo refrán, debe haber gente noble en la vida, entonces Lu Shangzhi de Yiyin floreció en las dinastías Shang y Zhou, y Baili. El ovario se utilizó en las dinastías Qin y Han. Por lo tanto, conténtate contigo mismo sin pedir más y conócete a ti mismo sin preocuparte. El Tao se arruinará y el destino se degradará. ¿Es esto de lo que se avergüenza un caballero? Guy también sabía que valía la pena hacerlo.

Cualquiera que busque tener sexo con el mundo, que se preocupe por los demás, admire un rostro noble, sea snob, no tenga bien ni mal y lo elogie efusivamente si no puede hablar, entonces; debe hablar en voz alta. Usa pío como espíritu, remonta como suavidad. El marco de la tendencia, de ella a la ciudad; dondequiera que vaya, el amor permanece. Sus palabras son: ¿Quiénes son el nombre y el cuerpo? ¿Quién es un santo, ganancias y pérdidas? ¿Qué es más precioso, el honor o la vergüenza? Entonces se lamió la ropa, elogió a sus jinetes, aceptó bienes como soborno y actuó salvajemente, por lo que pensó que lo tenía.

Cuando Gai Jian vio al dragón, no eran solo Fei Lian y E Lai quienes luchaban contra él. Gaizhi sabía que Wu Zixu pertenecía a Wu, pero no detuvo a Wuji a costa de castigar a Chu. El clan de los mendigos ridiculizó a Ji An Baitou como líder en lugar de castigar a Zhang Tang por su carro de bueyes. Riendo de la pequeña posdata, no tengo miedo de que Shi Xianzhi me pellizque por detrás. Entonces las personas exitosas tienen sus propias limitaciones.

Yue: ¿Cuál es la razón por la que los mortales luchan por la riqueza? ¿Jovlid tiene que ser caro? Es mejor para ti ser el emperador que para que Zhongni me acompañe. ¿Debe ser fuerte? Wang Mang y Dong Xianzhi ocuparon el tercer lugar, no tan buenos como Yang Xiong y Zhong Shuzhi. ¿Debe tener dinero? Las ambiciones de Qi Jing no eran tan grandes como las de Yan Hui y Yuan Zhen.

¿Es verdad? Aquellos que beben del río con una calabaza están llenos; aquellos que abandonan sus casas y rocían lluvia sólo están mojados en el pasado, los Budas pudieron soportarlo; ¿Cuál es su nombre? Entonces el libro del bien y del mal quedará registrado en la historia para siempre, y su reputación durará miles de años. Las recompensas y los castigos colgarán del cielo, los buenos y los malos quemarán a fantasmas y dioses, y será tan sólido como el oro; e impresionante. ¿Entretendrás tus ojos y oídos y serás feliz? Por ejemplo, si conduces hasta las ciudades de Wudu, los bienes del mundo se agotarán. Cuando entras en las colinas de Wenyang, los cultivos del mundo son como nubes.

Si se defienden los almacenes de Aoyu y Hailing, los productos de Shan tomarán la delantera. Si subes a Zhongshan y Lantian, encontrarás el precioso jade luminoso que es impresionante. Si el marido es así tiene muchas cosas que hacer y poco de sí mismo. No ama su cuerpo sino que aprecia a su Dios. El viento levantó polvo, pero no se detuvo. Hay seis enfermedades que tratar en el pasado y cinco castigos en el futuro. Los beneficios surgen de la izquierda, se toma el poder, uno se cree conocido, tiene honor y deshonra.

La gran virtud del cielo y de la tierra es el destino, y el gran tesoro del santo llega al trono. ¿Por qué permanecer firmes y hablar de benevolencia y por qué hablar de justicia? Por lo tanto, los reyes antiguos gobernaban el mundo por una sola persona, no el mundo por una sola persona. En la antigüedad, los funcionarios se protegían unos a otros y no se aprovechaban de ellos. Los señores de la antigüedad estaban llenos de vergüenza, pero podían curarse, pero podían curarse sin avergonzarse. Originalmente, la naturaleza del cielo y del hombre, el núcleo del bien y del mal, el poder de las desgracias y las bendiciones y, finalmente, el plan del honor y la desgracia son todos obvios.

Por tanto, un caballero renuncia a una cosa y toma otra. Si los orígenes de mi marido no van contra los tiempos, sus palabras silenciosas son tan buenas como otras, el cielo se mueve y las estrellas regresan, él gira y gira, pero el eje de equilibrio sigue firme, la protección de la luz y la filosofía le hacen olvidarse de Sun Mou, la persona que se tragó las alas era mi antiguo amigo y yo también intenté hacerlo.

Nota 1 de “La Teoría del Mandato del Cielo”: Gobernanza: Claridad política significa gobernar el mundo.

2. Caos: tiempos convulsos.

3. Transporte: transporte nacional.

4. Malo: Torpe, ilustrado.

5. Caro: posición destacada.

6. Por desgracia: pobre.

7. Tiempo: oportunidad.

8. Autointegración: juntos de forma natural.

9. Cita a ciegas: acercarse el uno al otro.

10. Introducción: Introducción.

11. Xuantong: entendimiento tácito.

12. Conjunción: El significado es el mismo que "Xuantong".

13. Cuenta: Siéntelo y deja que se haga realidad.

14. Yi (w encarnación): Violador.

15, Señor: Monarca.

16. Independencia: independiente de los demás.

17, negativo: oso.

18, espectáculo: sobresaliente, sobresaliente.

19. Destruir: Destruir.

20. Montón: Montículo de tierra.

21. Turbulencia: agua que fluye rápidamente.

22. Xing: conducta.

23. Bien y mal: crítica.

El caos en la traducción de la teoría del destino está determinado por el destino. La pobreza está determinada por el destino; la clasificación está determinada por el tiempo.

Por lo tanto, cuando el destino esté a punto de prosperar, inevitablemente nacerá un monarca sabio con un monarca sabio, inevitablemente habrá ministros leales y virtuosos. Cuando se conocieron, no se visitaron, sino que se juntaron de forma natural; su cita a ciegas no fue una presentación sino una intimidad natural.

Cuando una persona canta, la otra debe responder; cuando una persona dibuja, la otra debe escuchar. La confusión moral de cada uno es la misma, como un contrato. Independientemente de las ganancias o pérdidas, uno no dudará de la ambición de la otra parte, ni se dejará llevar por calumniadores. Él logrará grandes cosas a la manera de un monarca y un ministro. ¿Por qué su éxito es tan artificial? Lo que pagas es a Dios, a lo que le hablas es a Dios y lo que cumples es el destino.

Cuando el río Amarillo esté claro, los santos vivirán, cuando suene el santuario, aparecerán los santos, y cuando aparezca el dragón, aparecerán los santos en el mundo. Por lo tanto, Yi Yin, que originalmente era un esclavo, tomó la dote de Shen y ayudó a Shang Tang a convertirse en Heng; el Taigong, un anciano humilde, una vez pescó en el río Wei y ayudó a la dinastía Zhou a ser padre. Priscilla estaba en el país, pero el país fue destruido, pero Qin se convirtió en el señor supremo después de Qin. No es que Priscilla no tuviera talento en el país, sino que sí lo tuvo después de Qin.

Zhang Liang aceptó el Arte de la Guerra publicado por Huang Shigong, leyó libros que registraban el conocimiento de las Tres Estrategias y luego utilizó su conocimiento para persuadir a las masas. Lo que dijo fue como echar agua sobre una roca, pero nadie lo aceptó. Cuando conoció al emperador Gaozu de la dinastía Han, sus palabras fueron como arrojar piedras al agua y nunca se resistió. No es que Zhang Liang fuera torpe al persuadir a Chen She y Xiang Liang, sino que fue elocuente al persuadir a Pei Gong.

Entonces las habilidades para hablar de Zhang Liang son las mismas antes y después. Algunas personas no entienden que la razón por la cual los resultados son diferentes antes y después es porque no entienden el motivo de la separación del rey y el ministro, al igual que el camino de los dioses. Por lo tanto, los nombres de los cuatro sabios antes mencionados están registrados en "Registros históricos" y sus obras deben estar en consonancia con el corazón de la gente. ¿Cómo se mide esto por la sabiduría y la ignorancia?

Confucio dijo: "El sabio tiene una persona brillante y una voluntad como la de un dios. Cuando el deseo de gobernar el mundo está por llegar, los dioses, mientras le abren el camino, primero deben preparar un buen ministro por eso. Eso es todo. Como cuando el cielo está a punto de caer, llueve a tiempo y las montañas y los ríos son como nubes "" El Libro de los Cantares "dice: "Los dioses descendieron de Zhongyue Songshan y dieron a luz. a la emperatriz Lu y Shen Bo fueron la emperatriz Lu y Shen Bo quienes ayudaron a la dinastía Zhou a convertirse en la columna vertebral "Estoy hablando del destino aquí.

No sólo el que revitaliza al maestro, sino también el que provoca el caos. El rey Zhou You quedó confundido por los elogios y sus anormalidades comenzaron a aparecer en la corte de Xia. Cao Boyang consiguió a Gongsun Qiang, y el primer cartel apareció en el Palacio Sheji; Sun Baoshu se jactaba de haber erigido un buey; La buena o la mala suerte, el éxito o el fracaso, todo viene del destino. Todos llegan sin buscarlo y tienen intimidad sin casamentera.

En el pasado, los santos eran ordenados por el "Hetu Luoshu", que decía: Los que son virtuosos decaerán después del 79; los que se levantan con fuerza deben buscar nuevos planes de revitalización después del 68. Cuando el rey de Qi se convirtió en rey, los nueve trípodes se fijaron en Yong, y los resultados de la adivinación se transmitieron a 30 generaciones, y el reino duró 700 años. Este fue un decreto divino.

Entonces, entre el rey You y el rey Li, el gobierno de la dinastía Zhou quedó enormemente arruinado; después de que Qi Huan y Jin Wen llegaran a dominar, el ritual y la música declinaron. Las deficiencias de las virtudes superficiales surgieron gradualmente cuando el rey Ling y el rey Jing estuvieron en el poder. La cultura de la sofisma y el fraude se formó durante el período de los Siete Reinos. La crueldad extrema se acumuló en la dinastía Qin y finalmente pereció; se centró en el estilo de escritura, que fue abandonado por Liu Bang, el emperador de la dinastía Han.

Incluso las personas más virtuosas, incluso grandes sabios como Yan Hui y Ran, que defienden vigorosamente la moralidad basada en la etiqueta y enseñan con gracia entre nuestra agua y Surabaya, no pueden evitar el surgimiento de tendencias superficiales; Siguió a Yan como ejemplo, respetó al sabio Confucio y siguió el camino correcto con calma, pero no cumplió su debido papel en la salvaguardia en los últimos días. El mundo finalmente ha llegado a un punto en el que la adicción a las carreteras nunca podrá salvarse.

Talentos como Zhong Ni son lo que Lu y Wei no necesitan. Una persona tan elocuente, sus palabras no se hicieron realidad en Hedu y Hedu; una persona humilde como Zhongni fue envidiada por Bei Xi; una persona amorosa como Zhongni formó odio hacia Huan Xuan, una persona inteligente como esta, fue acusada injustamente en el; Incidente de Chen y Cai. Una persona moral como Zhongni fue calumniada por su tío Sun Wude.

Sus ideas son suficientes para salvar al mundo, pero no pueden ser más nobles que otras; sus opiniones son suficientes para gobernar el mundo, pero no pueden ser confiadas por el monarca de la época; sus virtudes son suficientes para; bienvenido Dios, pero no pueden ser promovidos en el mundo. Sirvió en 70 países pero nunca conoció a un monarca adecuado. Al viajar entre países y ser humillado por los funcionarios, Zhongni no se ganó el aprecio del monarca de esta manera. En cuanto a su nieto, admiraba el camino de los sabios y los sabios. Tenía los méritos de los sabios y los sabios pero aún no había alcanzado el estado de perfección. Sin embargo, se encontró con su propio cultivo y fama, y ​​su aura conmocionó al rey.

En todos los estados vasallos que visitó, no hubo un solo príncipe que no viajara en un carruaje de cuatro caballos para visitarlo, incluso si venía de visita, algunas personas todavía no podían sentarse en el; asiento de invitado de honor. Xia Zi, un discípulo de Zhong Ni, es una persona que ascendió al salón principal pero aún no ha entrado a la cámara interior. Después de retirarse en casa, el marqués Wei Wen lo adoró como su maestro. La gente en el área de Xihe elogió respetuosamente sus virtudes y lo comparó con el maestro, pero nadie se atrevió a criticar sus comentarios.

Entonces, luchar contra el caos está determinado por el destino; la pobreza está determinada por el destino; la clasificación está determinada por el tiempo. Más tarde, un caballero tomó al rey como rehén y suspiró en la corte, por lo que Qu Yuan se ahogó en Hunan. ¿No es excesivo que Jia Yi esté tan triste y enojado?

Entonces, la razón por la que los santos se vuelven santos es porque pueden estar contentos con su destino y disfrutar. Por lo tanto, no se sentirán resentidos cuando encuentren problemas y no sospecharán cuando ocupen puestos altos. Su cuerpo puede ser suprimido, pero su mente no puede ser destruida; su estatus puede ser eliminado, pero su reputación no puede perderse. Así como el agua, si se draga se convierte en río, si se bloquea se convierte en abismo. Cuando sube hasta las nubes se convierte en lluvia, y cuando desciende hasta el suelo se convierte en humedad del suelo. La esencia pura se utiliza para limpiarlo todo y no será confundida por la contaminación; para salvarlo todo cuando esté rodeado de inmundicia, su pureza no será destruida. Por lo tanto, no parece haber diferencia entre un santo en problemas y un santo iluminado.

La lealtad, las palabras y los hechos son ofensivos para el monarca, la conducta independiente no es mundana, ésta es la tendencia de las cosas. Por lo tanto, si el árbol es más alto que el bosque, el viento seguramente lo derribará; si el montículo de tierra sobresale de la orilla del río, los rápidos definitivamente lo arrastrarán; si la virtud está por encima de todo, definitivamente todos lo calumniarán; . La lección aprendida por el coche de delante no está muy lejos, el coche de detrás sigue volcando en la carretera donde volcó el coche de delante. Pero las personas con elevados ideales y grandes ambiciones deben seguir el camino de la lealtad sin dudarlo, insistir en actuar de forma independiente y negarse a perder. ¿Por qué? El propósito es realizar las propias ambiciones y alcanzar la propia fama.

Para realizar su ambición, se topó con tormentas en su peligrosa carrera; para alcanzar su fama, sufrió los comentarios calumniosos de su época. La razón por la que esto sucede es porque tienen sus propias consideraciones.

Xia Zi dijo: "La vida y la muerte están determinadas por el destino, y la riqueza está determinada por el cielo". Por lo tanto, se debe pensar y diferenciar la vida, al igual que el ascenso de Yi Yin y Lu. Shang en las dinastías Shang y Zhou, y la muerte de Bixi y Zhang Zifang en las dinastías Qin y Han. Si no busca citas, naturalmente las obtendrá, y si no las busca, naturalmente lo será. satisfecho. Cuando los pensamientos están a punto de ser abandonados y la vida está a punto de ser humillada, ¿es justo que un caballero se avergüence y se niegue a hacerlo? También es porque saben que incluso si lo hacen, no obtendrán nada.

Cualquiera que atienda al mundo, que le guste adular y adular, actuará de manera noble y caminará entre el esnobismo. Independientemente de si las opiniones de los nobles son correctas o incorrectas, los elogios son como agua que fluye; independientemente de si los comentarios de los nobles son factibles o no, las palabras que deben responderse son como respuestas contundentes; Ver su altura es espiritualidad, y ver cualquier dirección o retorno es suavidad.

Cuando el poder está concentrado en alguien, seguirlo es tan entusiasta como ir al mercado; cuando una persona pierde el poder, darle la espalda es como quitarse los zapatos. Tienen algo que decir: "¿Qué es mejor, la fama o la vida? ¿Qué es más beneficioso, la ganancia o la pérdida? ¿Qué es más importante, la gloria o la humillación? Por eso, limpian sus ropas, se jactan de sus asistentes, codician sus tesoros y sedas, y disfrutar de su música La belleza, mirando a mi alrededor, siento que me he beneficiado mucho. Solo vi que Longfeng y Bigan perdieron la vida, pero Fei Lian y E Lai también fueron aniquilados.

Solo sé que Wu Zixu fue obligado a desenvainar su espada y suicidarse en el estado de Wu, y Wuji también fue aniquilado sin previo aviso en el estado de Chu. Solo se rió de Ji An por ser el gran maestro de Jue hasta que fue mayor, pero no advirtió a Zhang Tang que luego fue enterrado en una carreta de bueyes. Era solo una broma que Xiao se viera obligado a suicidarse debido a la frustración en su dinastía anterior y no temía que Shi Xian fuera ahorcado. Por tanto, no hay lugar para nadie que tenga la oportunidad de conocer la vida.

Luego pregunte: ¿Cuál es la razón por la cual la gente compite por la riqueza? ¿Es necesario ser noble para establecer las virtudes de un santo? Entonces el rey Zhou You y el rey Zhou Li son emperadores, por lo que es mejor que Zhongni sea cortesano. ¿Tiene que ser genial? Entonces Wang Mang y Dong Xianzhi son los tres príncipes, por lo que no son tan buenos como Yang Xiong y Dong Zhongshu. ¿Tienes que ser rico? Entonces, Qi Jinggong tiene 4.000 caballos, entonces, ¿por qué no consultar con Yan Hui y Yuan Xian?

¿Es para inmuebles? Entonces aquellos que usan cucharas para beber agua junto al río, pero beben mucho, aquellos que salen a mojarse afuera, pero se mojan más allá de las necesidades del agua del río y del agua de lluvia, son inaceptables. ¿Es por la fama? Luego, el bien y el mal quedan registrados en los anales de la historia, las calumnias y las críticas se transmiten durante miles de años, las recompensas y los castigos están controlados por la voluntad de los dioses, y las personas buenas y malas entienden mejor a los fantasmas y a los dioses.

¿Vas a complacer tus ojos y oídos con esto? Por ejemplo, aquellos que ordenaron a los aurigas conducir alrededor de Wudu pudieron ver todos los bienes del mundo exhibidos allí cuando escalaron el Monte Wenyang en sus ropas, pudieron ver las cosechas creciendo como nubes en todo el mundo y a los soldados sosteniendo vértebras; Los bollos custodiaban a las tortugas y Hailing Granary, puedes ver los granos en forma de colinas apilados frente a ti; ponte la falda y sube a Zhongshan y Lantian, puedes ver la preciosidad de las luces nocturnas y el esmalte.

Así, hay tantas cosas pero muy pocas que te pertenecen; no valores tu propio gusto, sino valora tu propio espíritu; el viento se levanta de repente, el polvo vuela, pero el polvo no; No se detiene; primero vienen seis enfermedades, detrás aparecen cinco castigos; a la izquierda aparecen los intereses y a la derecha los ataques, sin embargo, sigo pensando que puedo ver claramente la relación entre la vida y la fama, y ​​distinguir entre el honor y la desgracia; .

Las grandes virtudes del cielo y de la tierra hacen crecer todas las cosas, y los grandes tesoros de los santos se llaman estatus. Lo que se usa para mantener el estatus se llama benevolencia y lo que se usa para corregir los corazones de las personas se llama rectitud. Por lo tanto, los reyes en la antigüedad solo lo usaban para gobernar el mundo, en lugar de usar el mundo para apoyarlo. Los funcionarios en la antigüedad usaban sus cargos oficiales para llevar a cabo su justicia, no porque Li Lu codiciara su puesto oficial;

En la antigüedad, a un caballero le daba vergüenza tener un cargo oficial pero no poder gobernar el país; era una vergüenza poder gobernar el país pero no tener un cargo oficial. Explora la naturaleza del cielo y del hombre, examina la diferencia entre el bien y el mal, sopesa el camino del desastre y la bendición, y finalmente obtén la consideración de honor y desgracia. La diferencia es muy obvia, por lo que un caballero debería elegir esto en lugar de aquello. En cuanto a ser funcionario y esconderse en casa, no seguir el ritmo de los tiempos, no se debe perder el silencio y la palabra.

El cuerpo celeste gira y las estrellas se mueven, pero la Estrella Polar sigue en el mismo lugar; Xuanji sigue girando como una rueda, pero Hengxing sigue controlando la situación como un eje. Soy sensato y tengo conocimientos para poder preservar mi integridad, transmitir este plan a largo plazo y estabilizar y proteger a mis generaciones futuras. Los amigos de mis antepasados ​​han hecho esto antes.

Apreciación de "La teoría del destino" Este artículo es un artículo breve, paralelo y disperso, que analiza principalmente la relación entre el control caótico del país y el origen del confucianismo. El artículo primero utiliza hechos históricos para demostrar la idea de "curar el caos"; "la nobleza es el destino"; luego propone la idea de "ser feliz y comprender el destino"; y protegerse. Relacionadas con el entorno social de las dinastías Wei y Jin y la mala situación del autor, estas opiniones aparentemente negativas en realidad muestran la personalidad y el carácter del autor de una manera tortuosa.

El texto completo es fresco y fluido, conciso y conciso, sin la acumulación de palabras extrañas en la prosa paralela anterior. El uso extensivo del paralelismo hace que el artículo sea desenfrenado y majestuoso. Hasta el día de hoy se ha transmitido la frase del artículo "Los árboles del bosque son hermosos, pero el viento los destruirá", lo que demuestra su poder expresivo.

El trasfondo de la teoría del destino fue el período más intenso de hegemonía, agitación y guerra durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. También fue el período más caótico y socialmente doloroso de la historia china. Cuando el poder político cambia como una linterna que gira, el destino de la gente es como la hierba otoñal de la dinastía Yuan. Se seca y florece en sólo un instante, y las primeras víctimas son, naturalmente, los literatos. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, hubo muchos artículos sobre el destino, lo que se convirtió en un fenómeno bastante extraño en la historia del pensamiento chino.

Cuanto más confundidos estaban los literatos y más miedo tenía del destino, más quería estar arriba. Buscó a través del vacío verde y abajo, el manantial amarillo, para explorar el misterio del destino. El autor nació en las dinastías Wei y Jin. Sintió el ascenso y la caída del país y la impermanencia del encuentro entre reyes y ministros, y confió todo esto al destino.

El autor de "La Teoría del Destino" presenta a Li Gang, nombre de cortesía, procedente de Zhongshan (ahora Dingxian, Hebei) en el periodo de los Tres Reinos. Geng Jie no es bienvenido. Una vez escribió "Nueve poemas en recorridos por las montañas" (ahora perdido), que el emperador Wei Ming admiraba mucho. Usó esto como una forma de buscar el poder de Yang y luego lo nombró Marqués. La edición original de dos volúmenes se ha perdido. Hasta el día de hoy se ha conservado "Sobre el destino" y se han incluido "Obras escogidas". El artículo promueve fuertemente la teoría del destino, pero el estilo de escritura es hermoso. Entre ellos, "Los árboles en el bosque son hermosos, pero el viento los destruirá; si se amontonan en la orilla, el agua será turbulenta; es bastante famoso ser superior a los demás, y la gente debe estar equivocada. Consulte ""Obras seleccionadas" y las anotaciones de Li Shan sobre "Cailin".

Referencias:

1, Introducción. a Literatura e Historia, Universidad de Comunicación de China.

2. Yu Xing'an (1). Editorial Kunlun. 3. Tian Zhongxia: Editorial del Pueblo de Fujian. >

4. Yao Jianhua. Nuevo diccionario chino-inglés chino-inglés.

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