Alguien me hizo un breve análisis del impacto del nacionalismo, un arma de doble filo, en la economía nacional. Por favor indique la fuente de la información. Gracias.

——Comentarios sobre "El espíritu del capitalismo" de Greenfield

Wesson 23 de julio de 2004

Desde el siglo XV, muchos países desarrollados en Europa occidental, América del Norte y Asia oriental experimentaron un enorme crecimiento económico. En términos de los 12 millones de años de evolución humana y los miles de años de civilización e historia social humanas, no se puede dejar de decir que el crecimiento económico moderno del mundo es un milagro histórico. Al observar el progreso científico y tecnológico y el tremendo crecimiento económico en el mundo moderno a lo largo de la historia de la civilización humana, surge naturalmente una pregunta: ¿Es el crecimiento económico moderno de varios países alrededor del mundo algún tipo de evento accidental en la evolución de la civilización humana? ¿O tiene su lógica inevitable? Otra pregunta es: ¿Cuál es la razón del crecimiento económico sostenido de algunos países en la historia moderna?

Hasta ahora, las respuestas a las preguntas anteriores han estado divididas y siguen siendo desconcertantes. Como todos sabemos, Marx alguna vez utilizó la correlación dinámica y la cadena interactiva de la ciencia y la tecnología, los métodos de producción y las relaciones de comunicación para explicar esto. Weber lo atribuyó al espíritu cultural capitalista con la ética protestante como núcleo; El ganador, el historiador económico estadounidense North, atribuyó el ascenso del mundo occidental a la clara definición de los derechos de propiedad. Al igual que el economista norteamericano Alfred D. Chandler Jr, atribuyó el crecimiento económico moderno a la "escala" provocada por la "mano visible" de las innovaciones en la economía de organización industrial. A diferencia del determinismo histórico optimista de los sociólogos y economistas, los historiadores suelen ser indeterministas. Por ejemplo, al intentar responder a esta pregunta, David S. Landes, profesor de historia y economía de la Universidad de Harvard, dijo una vez: “Primero están las instituciones y la cultura; segundo, el dinero, pero desde el principio y cada vez más es obvio que lo decisivo; factor es el conocimiento” (“La riqueza del país y la pobreza del pueblo”). Pero otra pregunta es: ¿qué (mecanismo social) determina el crecimiento acumulativo acelerado del conocimiento humano en los tiempos modernos? Landers no pareció responder. En su libro "La gran divergencia", otro historiador estadounidense, Pomeranz, también quiso separar las causas del crecimiento económico en el mundo moderno a partir de la relación entre cultura e instituciones, y trató de encontrar evidencia histórica al hablar de ello. "potencial de poder" y parecía vago acerca del "potencial de la modernidad".

Sociólogos, economistas, historiadores y futuristas tienen opiniones diferentes y no pueden llegar a un acuerdo, lo que naturalmente inducirá a más exploradores académicos. Liah Greenfeld, profesora de ciencias políticas y sociología de la Universidad de Boston en Estados Unidos, escribió un nuevo libro "El espíritu del capitalismo: nacionalismo y crecimiento económico" (traducción al chino de la Editorial Popular de Shanghai en 2004), que añade más información a este Nueva explicación: La razón del crecimiento económico sostenido de los países desarrollados en la historia del mundo moderno (no sólo las condiciones) se basa en el surgimiento y la propaganda del nacionalismo.

La respuesta de Greenfield es obviamente weberiana, es decir, buscar la “fuerza impulsora suprema” para el crecimiento económico a partir de los recursos culturales y espirituales de una nación en lugar de un “país”. Pero a diferencia de la respuesta de Weber, Greenfield no atribuyó esta motivación al espíritu cultural individual de los cristianos protestantes manifestado en la forma externa de racionalización en la sociedad occidental, es decir, acumular capital a través de una frugalidad forzada basada en la abstinencia. El “llamado” de nuevos empresarios que persiguen la expansión económica se reduce al nacionalismo de una nación en su conjunto. En palabras del propio Greenfield, "el nacionalismo es la fuente del espíritu del capitalismo"; el espíritu del capitalismo y el nacionalismo económico van de la mano. Desde esta perspectiva, Greenfield cree que "el crecimiento sostenido de la economía moderna no es autosostenible, requiere el estímulo y el apoyo del nacionalismo"; "el nacionalismo inevitablemente promoverá el tipo de estructura social necesaria para el desarrollo económico moderno"; "El nacionalismo proporciona. Ha establecido un nuevo conjunto de conceptos éticos y sociales, ha dado un valor positivo al crecimiento económico y ha centrado la energía social dispersa en el crecimiento económico".

Para confirmar y probar esta hipótesis teórica, el profesor Greenfield intentó encontrar evidencia de la historia moderna de Gran Bretaña, los Países Bajos, Francia, Alemania, Japón y Estados Unidos. Según ella, el nacionalismo apareció por primera vez en la Gran Bretaña moderna. Hacia 1600, el nacionalismo se había convertido en la visión social dominante en Inglaterra y transformó efectivamente la conciencia social inglesa. El nacionalismo británico, entonces, trajo consigo la capacidad de crear un "milagro económico" primero para la propia Gran Bretaña y luego para el mundo.

El profesor Greenfield también utilizó el ejemplo de los Países Bajos para demostrar aún más su conjetura teórica: aunque la economía holandesa creció primero en la historia de la sociedad occidental moderna, a finales de 2018, la economía holandesa ya estaba "envejeciendo" en comparación con el Reino Unido. El pensador sociológico cree que la razón del envejecimiento de la economía holandesa es que "los Países Bajos no tienen conciencia nacional" y la conciencia moral colectiva holandesa no está clara. Esto dio como resultado que el pensamiento económico innovador de los Países Bajos no se centrara en la fuente de la "riqueza nacional", lo que hizo que los Países Bajos carecieran de competitividad general después de lograr * * * y, por lo tanto, carecieran del poder de desarrollo necesario para respaldar un crecimiento económico sostenido.

Si los Países Bajos en los primeros días del capitalismo no pudieron mantener el crecimiento económico debido a la falta de nacionalismo, entonces el mercantilismo moderno que una vez fue popular en Francia no pudo reemplazar al nacionalismo y convertirse en el motor de una economía sostenida. crecimiento. Greenfield encuentra que aunque el comercio exterior ha sido el sector más próspero de la economía francesa en la historia moderna, el nacionalismo francés también tuvo altibajos durante la Revolución. Sin embargo, la tradición histórica de los fisiócratas franceses, el espíritu anticomercial de la aristocracia bajo la monarquía y el miedo a Gran Bretaña durante el proceso de desarrollo histórico han contribuido a la mentalidad contradictoria y compleja de la nación francesa, especialmente de los empresarios franceses, hacia capitalismo comercial, lo que lleva a que "las empresas francesas no tienen credibilidad ante el nacionalismo". Por lo tanto, Greenfield cree que incluso si esta mentalidad ambivalente no impidió el surgimiento del espíritu capitalista francés, al menos obstaculizó su difusión. En última instancia, esto llevó a que Francia quedara "rezagada" en comparación con Gran Bretaña y Estados Unidos en el proceso de desarrollo económico mundial moderno.

Si es descabellado explicar el desempeño económico un tanto decepcionante de los Países Bajos y Francia en la historia reciente en términos de falta de nacionalismo o locura, puede ser muy descabellado utilizar este mantra para Explicar los milagros económicos de Alemania y Japón. Greenfield cree que el surgimiento de Gran Bretaña como superpotencia no fue causado en primer lugar por el individualismo, y mucho menos por el Imperio Alemán. La capacidad y el coraje de Alemania para desafiar a Gran Bretaña en la historia reciente pueden atribuirse definitivamente al fuerte "espíritu de cambio" del nacionalismo alemán: en Alemania, el nacionalismo es como la varita mágica del cuento de hadas de Andersen, que puede convertir las calabazas y los ratones de Cenicienta en hermosos carro. En comparación con la transformación económica moderna causada por el nacionalismo alemán, el ascenso de Japón en el este de Asia puede atribuirse al ascenso del espíritu nacionalista a medida que Japón se abrió a Occidente desde la Restauración Meiji. De modo que el despegue industrial independiente de un japonés no europeo puede ser explicado por pensadores sociológicos. En cuanto al reciente "Jingri" (economía), ¿no significa que un gobernante respetado ayudará a Dios, gobernará y gobernará a toda la nación, enriquecerá al país, aliviará el sufrimiento de todas las personas y logrará un gran éxito? ¡El espíritu nacionalista de Japón está originalmente impregnado de la semántica de la palabra japonesa “economía”! Por lo tanto, esto lleva a la conclusión de Greenfield: “El nacionalismo japonés se ha centrado en la economía desde el principio, y primero se convirtió en nacionalismo económico. “Este espíritu es lo suficientemente fuerte como para impulsar al pequeño Japón a buscar y mantener su posición económica superior”. mundo para competir con los Estados Unidos". Entonces, ¿qué pasa con los Estados Unidos? La respuesta del pensador social es algo sorprendente: aunque la mayoría de los primeros estadounidenses emigraron de Inglaterra, trayendo consigo la conciencia nacional profundamente arraigada de la Gran Bretaña del siglo XVII, Greenfield cree que el nacionalismo estadounidense no promovió directamente el desarrollo de la economía estadounidense, especialmente el proceso de despegue económico y crecimiento sostenido de Estados Unidos: "El nacionalismo es la condición para el desarrollo de Estados Unidos, no la causa". ¿Por qué sucede esto? Greenfield cree que la razón es simple. Cuando los inmigrantes británicos trajeron el orden económico de mercado moderno al Nuevo Mundo de América del Norte, éste ya estaba institucionalizado. Por lo tanto, el despegue y la continua vitalidad de la economía estadounidense ya no necesitan estar relacionados con el espíritu del nacionalismo estadounidense. Sin embargo, dado que el sistema de mercado capitalista es, en última instancia, sólo la externalización del espíritu del nacionalismo, el crecimiento económico sostenido no puede sino vincularse al nacionalismo. Por lo tanto, Greenfield llega finalmente a la siguiente conclusión: "La existencia de un 'espíritu capitalista' único orientado al crecimiento continuo de la actividad económica, es decir, que da modernidad a las economías modernas, debe atribuirse al nacionalismo. En general, el "capitalismo" Espíritu” es la expresión económica del sentido de competitividad colectiva inherente al nacionalismo, y el nacionalismo en sí es el producto de una inversión emocional en la dignidad o el prestigio nacional por parte de los miembros de una nación. Así es como Greenfield describe la historia del crecimiento económico en la historia. del mundo moderno.

A los pensadores siempre les gusta explicar la historia, y la historia parece ser una niña pequeña que tiene que actuar. Los filósofos y científicos sociales a menudo se convierten en sus maquilladores, consciente o inconscientemente, al interpretar la historia.

Greenfield utiliza la diversidad y los múltiples colores de la sociología, la historia del pensamiento social, la economía y la historia económica para disfrazar la historia del crecimiento económico en el mundo moderno como un duende bailando un vals "nacionalista". Sin embargo, en los respectivos ámbitos teóricos que alguna vez construyeron Marx, Weber, North, Landers y Kenneth Pomeratz, queda por ver si el duende ficticio de Greenfield es más encantador y hermoso que ella misma. ¡Un talentoso maquillador histórico, posiblemente el historiador francés F. Braudel! ——En lugar de dejar que la historia baile en el escenario de los teóricos, es mejor dejarla aparecer frente a personas con un rostro "simple" o al menos elegante. Landers dijo una vez que, a diferencia de los economistas, empresarios y otros optimistas, los historiadores son agnósticos sobre el futuro, por lo que en realidad son pesimistas. ¿Incluso el profesor Greenfield admite en este libro que "la historia no tiene ningún propósito"?

Si el talentoso poeta Su Shi de la dinastía Song hubiera leído las interpretaciones históricas de Marx, Weber, Braudel, North, Chandler, Landers, Kenneth Pomeranz, Greenfield y otros, no sabría escribir un poema. sobre "Si te pareces a Spicy, el maquillaje ligero siempre es apropiado"?

Miércoles 5 de mayo de 2004, en el apartamento Fudan Shuxin en Yangpu, Shanghai.

El "valor económico" del nacionalismo

●Zhou Zhaocheng

La cafetería Starbucks en la esquina sureste del Salón Baohe del Museo del Palacio sólo ha estado abierta durante Más de dos meses tenía menos de 10 metros cuadrados, pero aun así causó un gran revuelo en la Ciudad Imperial. El fuerte café Starbucks de estilo americano "invadió" el área restringida del Palacio Imperial, un símbolo concentrado de la historia y la humanidad de China, atrayendo una gran cantidad de informes de los medios y la atención de la gente.

A los ojos de los medios occidentales, estas reacciones reflejan el fuerte nacionalismo de China. En un informe reciente, el Washington Post citó deliberadamente a un oficial del Ejército Popular de Liberación diciendo: "Me opongo. Este es un producto estadounidense, es imperialismo, y deberíamos expulsarlo. En el informe, los funcionarios sin duda tienen uno". de lado la imagen de autoritarismo, conservadurismo y antiamericanismo para atender a las cada vez más extendidas ideas nacionalistas chinas de Occidente. Aunque muchas personas se oponen a que la cafetería entre en la Ciudad Prohibida, esto no es solo porque provenga de los Estados Unidos, ni significa que apoyen las actuaciones acrobáticas, la venta de caramelos confitados y otros comportamientos populares chinos en la Ciudad Prohibida. Lo que la gente quiere mantener es la belleza y armonía general de la Ciudad Prohibida.

Curiosamente, el autor cree que Starbucks es el más rentable en este debate. Ya sea que continúe en la Ciudad Prohibida o se vea obligado a retirarse, es bien sabido que se ha convertido con éxito en un representante de las tendencias estadounidenses y un símbolo de la cultura de la moda en este debate sobre el nacionalismo. Este puede ser otro plan de marketing corporativo exitoso, que utiliza el delicado punto de confrontación entre las tendencias estadounidenses y las tradiciones chinas para tocar los nervios de la exageración mediática. Entonces el dueño de esta cafetería está muy feliz. "Lo que realmente nos gusta es este tipo de exposición, dejar que nuestro nombre se difunda en el mercado".

El nacionalismo se ha convertido en el condimento de la publicidad mediática

Miren esto desde otro ángulo, gente. No puedo evitar sentir que el nacionalismo a veces se convierte en el condimento para la exageración mediática y un arma mágica para que los empresarios realicen trucos, y así se ha probado y es cierto en China. China parece estar enfrentando tal contradicción. No sólo aprecia económicamente la gestión y los sistemas avanzados occidentales, sino que también tiene una fuerte autoestima y no está dispuesto a ver la popularidad de la cultura occidental. Esto deja espacio para el “valor económico” del nacionalismo.

A finales de la década de 1990, a medida que el capital extranjero entraba en más y más campos económicos y la economía estatal se veía afectada, China llevó a cabo un intenso debate sobre qué eran las industrias nacionales y si las empresas con financiación extranjera se consideraban industrias nacionales. . conversar. Más tarde, las empresas inteligentes olfatearon esta psicología popular, adoptaron la bandera del "nacionalismo" y se llamaron a sí mismas "marcas nacionales". Hace unos años, había una empresa de bienes raíces llamada Ronghua Chicken en Shanghai, que iba de puerta en puerta a KFC con la esperanza de que la gente apoyara al "Pollo Nacional". Aunque lleva un tiempo en el foco de los medios, su gestión dista mucho de serlo. ¿Cómo se puede ser opositor basándose en meras consignas? Varios medios y empresas también se han unido para crear rankings de marcas nacionales. Tú cantas y yo aparezco en el escenario, lo que realmente puede convertirse en un caso típico de planificación de marketing.

A juzgar por el incidente de hoy en la cafetería, parece que no sólo las empresas chinas quieren llevar la bandera de "país", sino que las empresas con financiación extranjera también han aprendido a utilizar sus propios métodos. Aunque los lemas son diferentes, el propósito es el mismo. Al fin y al cabo, todavía hay muchas personas que tienen una mentalidad demasiado estrecha respecto a la cultura. No tienen una mentalidad abierta ni amplia respecto de la diversidad y la interactividad de la cultura humana, y están atrapados en el dualismo del blanco y el negro.

La influencia de McDonald's en China

La "globalización" es la tendencia general, pero globalización no significa americanización u occidentalización global. La "asimilación" cultural es relativa y nunca unidireccional. Tiene tanto la localización de la cultura extranjera, el resurgimiento y recreación de la cultura tradicional después de absorber la cultura extranjera, como la reacción y la fuerza impulsora de la cultura extranjera. Ambas se complementan entre sí.

James Eyre Watson, profesor de antropología en la Universidad de Harvard, editó el libro "The Golden Double Arches to the East: McDonald's in East Asia" para estudiar el proceso y la importancia de la localización de McDonald's en el este de Asia. El libro señala que el éxito de McDonald's es que, aunque todavía mantiene el estilo americano en términos de variedad de alimentos, servicios y gestión, se ha adaptado al entorno cultural chino participando en actividades comunitarias, profesores visitantes, izando la bandera china, etc., y entre el pueblo chino se crea ante nosotros la imagen de una empresa local.

El profesor Watson también publicó un artículo "La influencia de McDonald's en China" en "Foreign Affairs" de EE. UU. a mediados de este año. Dijo en el artículo que los niños chinos han comido McDonald's desde la infancia. Dijo que McDonald's es obviamente local. Por otro lado, la comida china es ahora muy popular en Estados Unidos y el chino se está convirtiendo rápidamente en el idioma dominante en los laboratorios estadounidenses. Las películas chinas tienen un público más entusiasta que nunca y los niños estadounidenses imitan a Bruce Lee más que a Batman. Luego hizo una pregunta interesante pero seria: "Entonces, ¿de quién es esta cultura?" Watson cree que si tienes que preguntar, has perdido la oportunidad.

No es sólo McDonald's. Muchos productos occidentales se modifican y se les dan nuevos significados indígenas después de llegar a China. Cuando surgió el tenis de mesa, estaba mayoritariamente abierto al mundo exterior y estaba por todas partes en las calles y callejones. Usar traje en ocasiones formales es un símbolo de apertura en la ciudad, pero en el campo, la gente lo usa incluso para el trabajo agrícola. A la hora de elegir vino en los banquetes, en muchos lugares les gusta agregar vinagre balsámico y Sprite, por eso se les llama "Rosa". Lady", una combinación de estilos chino y occidental.

¿No ocurre lo mismo con los cambios en la cultura china en el extranjero? Aunque la comida china está dirigida por chinos, el sabor, los ingredientes y los condimentos son diferentes y hay muchos sabores locales.

Aunque han pasado 20 años desde la reforma y apertura de China, se necesitará más tiempo para cambiar la mentalidad. Después de unirse a la OMC, las empresas no pueden depender del proteccionismo o nacionalismo local. La influencia de la cultura extranjera y la cultura tradicional en la comunicación de las personas no debe limitarse a una parte u otra. Ser más tolerante con las culturas extranjeras y menos estrecho de miras, ser más emprendedor y menos autista con la cultura tradicional. Con el tiempo, por mucho que se publiciten noticias similares, probablemente será difícil suscitar reacciones fuertes en la gente. Al igual que el revuelo causado cuando el Gran Salón del Pueblo alquiló por primera vez banquetes a empresarios extranjeros hace más de 20 años, ahora es algo común.

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El nacionalismo en los modelos económicos: ¿una crítica a la economía vulgar/listo.aspx? Identificación del tema = 5 y ampmsg_id = 3958. Level string = 0 & amppage=1

La base económica del nacionalismo: tomando como ejemplo la región noroeste a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China/nation/060421/15160158