La cultura es una forma de vida holística. ¿Acerca de Raymond? Cultura y sociedad de Williams 1780-1950.

Cuando leemos novelas en prosa, el índice es solo un pequeño elemento del libro, sirve como índice de lectura y algunos recuerdos argumentales, o al final, el índice pasa a formar parte de él. la trama. Si se puede recordar profundamente y no es importante. Cuando leemos libros teóricos, el índice es un marco importante que debe quedar grabado en nuestra mente antes de leerlo. Inconscientemente, establecemos nuestros propios planes de lectura basados ​​en el catálogo. Necesitamos ese marco para construir el contexto cognitivo formado durante el proceso de lectura.

En la primera lectura del Catálogo de Cultura y Sociedad quedó claro que Williams dividió la historia del pensamiento británico de 1780 a 1950 en tres períodos, entre los que dispuso diversas figuras representativas. A primera vista, la gente encuentra este marco fácil de entender. Sin embargo, al leer el texto, poco a poco descubrieron que el escrito del autor era principalmente una descripción de la experiencia, que parecía clara en partes, pero era difícil estudiarla detenidamente. Tanto es así que después de leer el último libro varias veces, no pude evitar volver atrás y leerlo de nuevo. Después de repetirlo unas cuantas veces, entraré en un buen ritmo. Este artículo analiza el libro "Cultura y sociedad" desde el contenido principal y el proceso de argumentación del libro, e intenta combinar los antecedentes de "Cultura y sociedad" del propio Williams con el concepto de "la cultura es una forma de vida general". Se analiza el punto de vista para explorar su valor y controversia.

1. Contenido principal

Este libro explora y clasifica la tradición de "cultura y sociedad" en la historia del pensamiento social británico desde el siglo XVIII hasta mediados del siglo XX. así como los personajes de esta tradición, incluidos la mayoría de los artistas, escritores, críticos literarios y reformadores sociales de este siglo. ¿Desde el origen del conservadurismo político británico moderno, Edmund? Burke, ¿hasta el escritor de izquierda del siglo XX, George? Orwell y Williams ordenaron el contexto de los estudios culturales y lograron una humilde conexión con el estructuralismo francés, la Escuela de Frankfurt y otras teorías. Analizó a los pensadores y sus obras que influyeron en la cultura en la literatura y el arte en diferentes períodos históricos y finalmente propuso su propia teoría cultural: la cultura es una forma de vida general y portadora de contenido social.

1) Interpretación de las “palabras clave”

En la introducción, Williams señaló que desde las últimas décadas del siglo XVIII hasta la primera mitad del siglo XIX, algunas palabras muy importantes entraron por primera vez en las filas de las palabras comunes en inglés, o palabras que ya eran de uso generalizado adquirieron nuevos significados durante este período. De hecho, estas palabras comparten un paradigma general de cambio, y este paradigma, a los ojos de Williams, es un mapa especial que involucra novelas, obras de teatro, instituciones culturales y otras formas que registran nuestras respuestas a diversos cambios sociales.

A lo largo de la historia, cinco palabras clave: "democracia", "industria", "clase", "arte" y "cultura" han atraído fuerte atención por parte del autor. En su opinión, el uso y el significado de estas palabras cambiaron repetidamente. A través de los cambios en sus significados, podemos ver a grandes rasgos la trayectoria cambiante de la vida social y el pensamiento británico, y entre estas cinco palabras, el cambio de la palabra "cultura" es el más significativo. Registra una serie de respuestas importantes y sostenidas a estos cambios en la vida social, económica y política, que pueden considerarse como un mapa especial en sí mismo, con el que podemos explorar la naturaleza de estos cambios históricos.

1 Acerca de la democracia

Al hablar de democracia, Williams primero resumió brevemente el desarrollo del significado de democracia. La palabra democracia proviene del griego y significa "gobernada por el pueblo", pero no se convirtió en un vocabulario social común en aquella época. No fue hasta la Revolución Americana y la Revolución Francesa que se convirtió en una palabra común en inglés, y ya no era sólo un vocabulario literario sino parte del vocabulario político. Durante el período en que los británicos luchaban por lograr una "representación democrática", las obras de los escritores de los círculos intelectuales y literarios británicos reflejaban el fenómeno de que "democracia" se consideraba una palabra peligrosa.

En el libro, Williams cree que las seis personas que criticaron la democracia son Burke, Cobbett, Carlyle, Ruskin, Mallock y Bernard Shaw, pero sus perspectivas críticas sobre la democracia también son diferentes.

Por ejemplo, a los ojos del autor, Burke cree que la tendencia de la democracia es la tiranía, y su actitud hacia la democracia es un ataque firme; Cobbett también tiene objeciones, pero al mismo tiempo también presenta algunas opiniones valiosas hacia Carlyle; Democracia Las críticas han sido variadas, tanto inoportunas como justificadas. En general, Williams puede aprender de las fortalezas percibidas en sus fuertes actitudes hacia la democracia, mientras que también puede analizar con calma las limitaciones de sus propios puntos de vista y dar su propia evaluación objetivamente.

2. Acerca de la clase

Cuando se trata de clase, el autor cree que el significado moderno más importante de esta palabra se remonta a alrededor de 1772. Antes de 1772, "clase" en inglés se refería a un grupo o grupo de personas en una escuela o universidad, generalmente clases de lógica y filosofía. No fue hasta finales del siglo XVIII que el significado social de la palabra "clase" comenzó a tener una estructura moderna, y posteriormente aparecieron en secuencia términos como "clase baja", "clase alta" y "clase media".

Después de la revolución industrial, el cambio en la estructura social y las emociones sociales condujeron inevitablemente a conflictos entre la clase dominante y otras clases, y también expusieron sus feos rostros uno tras otro. En este sentido, el autor eligió a Cobbett, Arnold, Shaw, Tawney y Leavis para dar su contenido crítico desde diferentes ángulos, mostrando la comprensión de las clases sociales en el siglo XIX.

3. Sobre industria

Al hablar de industria, Williams lo dejó claro: “El cambio en su significado se produjo durante lo que ahora llamamos la Revolución Industrial”. El término "Revolución Industrial" fue utilizado por primera vez por escritores franceses en la década de 1920 y fue adoptado gradualmente por escritores británicos en las décadas siguientes. El autor cree que "está claro que esta frase es una parodia de la Revolución Francesa de 1789". También lo es la realidad. La Revolución Francesa cambió a Francia y la Revolución Industrial cambió a Gran Bretaña. Sin duda, un cambio de época tan grande tuvo un gran impacto en todos los estratos de la sociedad británica en ese momento, y los diferentes grupos de interés, naturalmente, respondieron a este cambio de diferentes maneras. En esta etapa, los críticos generalmente enfatizaron la oposición entre cultura e industrialismo, como Southey, Owen, los románticos, Carlyle, Lawrence y Tawney, quienes criticaron el desarrollo industrial. El autor elige sus puntos principales para elaborar y analizar respectivamente, y trata de utilizar estos contenidos para hacer ver a los lectores que el significado de la palabra "industria" está cambiando.

4. Sobre el arte

Cuando se habla de arte, el autor selecciona figuras representativas como Ruskin, Morris, Wilde, Hume y Richards, y de cada conjunto viviente encuentra los vacíos. y texturas que fácilmente se pasan por alto y analizan en detalle su comprensión del "arte". Williams absorbió críticamente sus perspectivas, enriqueciendo el significado de la palabra "arte", su naturaleza, propósito y otros seres humanos.

5. Sobre cultura

Cuando habla de cultura, Williams resume la evolución del significado de la palabra, desde el original "cultivar el crecimiento de las cosas naturales" hasta finales del siglo XVIII. A principios del siglo XIX tenía un significado autónomo. Suele referirse a la cultura de algo, lo que significa que su primer significado es "el estado general o hábito de la mente", su segundo significado es "el estado general de desarrollo del conocimiento en toda la sociedad", y su tercer significado es " toda la sociedad El estado general del desarrollo del conocimiento”.

Este artículo trata sobre cultura y educación, cultura y civilización, cultura y estilo de vida en general y la teoría cultural marxista, y resume las principales opiniones de figuras relevantes respectivamente para mostrar el resumen del autor de la evolución de su significado.

(2) Resumen teórico

Williams quiso expresar una posición a través del libro "Cultura y Sociedad" y expresar sus puntos de vista sobre la civilización industrial y su cultura e ideas en ese momento. sobre eventos que han sucedido y están sucediendo ahora. Es posible que sus puntos de vista hayan evolucionado desde entonces, y algunos puntos de vista y opiniones hayan cambiado, pero siempre ha creído que estas dos realidades extraordinarias han traído grandes cambios al mundo y también se encuentran en medio de una gran crisis. Para comprenderlos y comprenderlos plenamente, una forma importante es pensar en las cuestiones culturales en detalle y de manera integral, porque la cultura juega un papel activo en cada etapa.

Durante el proceso de aprendizaje real, también nos dimos cuenta de que el mundo que observamos a través de las obras es similar al mundo en el que vivimos, pero no el mismo. Heredamos un conjunto de significados de esta tradición, pero si devolvemos esos significados a estas experiencias directas, encontramos que su significado ha cambiado. A partir de esta actitud cognitiva se elabora el resumen final de este libro.

La conclusión se compone principalmente de "masas y público", "comunicación de masas", "observación de masas", "comunicación e identificación * *", "cultura y qué tipo de estilo de vida", " * * Concepto de identificación y "un desarrollo de la misma cultura", este es el concepto general de Williams de la palabra "popular" y su refutación del prejuicio de la palabra "popular" y "la cultura es una forma de vida total". La gente siente que este libro es inspirador después de leerlo en su totalidad, y su estrecha conexión con la comunicación de masas también genera más * * * voces

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(. 1) Establecer una perspectiva de investigación de "palabras clave"

Al expresar su actitud, se puede decir que Williams ha logrado lo último en estos tres aspectos. Como mencionamos anteriormente, Williams refleja la situación general de la sociedad a través de. Cambios de significado de cinco palabras clave en el libro. Aunque estos elementos no ocupan una gran proporción en el libro, es obvio que Williams está organizando al analizar la evolución histórica de estas palabras y los cambios en sus significados. sus propios pensamientos culturales en la interpretación de estas palabras y expresó sus propios pensamientos de investigación cultural con los principales representantes que eligió.

Vale la pena mencionar que su investigación de palabras clave no es un análisis puramente lingüístico, sino que se centra en las palabras clave. Aspectos sociales e históricos, lo que requiere que los investigadores no solo rastreen el significado original de las palabras, sino que también presten atención a la sociedad de estas palabras en ese momento. ¿Por qué se convierten en palabras clave en el entorno? de sus cambios en los cambios históricos, y examinar cómo se forman, cambian, redefinen, influyen, confunden y enfatizan cuando cambia su contexto histórico, explorando así la complejidad de la sociedad y la cultura.

Además, utilizando palabras clave. como pistas se ha convertido en una nueva forma de leer este libro. El pensamiento de lectura convencional es leer los tres períodos históricos en su conjunto, o leerlos individualmente como entidades discretas. Resulta que clasificar el texto usando las cinco palabras clave anteriores hace que sea más fácil. Capte el contexto del artículo y el tema del libro.

El uso de técnicas de escritura comparada

A lo largo de todo el libro, hay muchos ejemplos de Williams utilizando técnicas contrastantes en su escritura. , como comparar a Burke y Cobbett, Southey y Owen, Bentham y Coleridge, Newman y Arnold, etc. Se hacen comparaciones, especialmente en el primer capítulo del primer libro, titulado "Contrastes" y comparando a Burke con Cobbett, "el primer Conservador" en la historia británica. Después de observar las dos visiones, se pueden deducir las diferencias entre ellas, lo que lleva a la conclusión de que, al igual que el propio análisis del autor, "Si seguimos a fondo las ideas de Burke y Cobbett, encontraremos que son completamente diferentes, es casi inconsistente. "Este contraste es muy claro y es fácil dejar una profunda impresión en la gente. Al mismo tiempo, a través de la comparación, las opiniones del autor pueden estar más profundamente arraigadas en los corazones de las personas.

(3) Seleccione pensadores británicos como sujetos de investigación

Con tantos escritores obviamente relacionados en otros idiomas y culturas, ¿por qué el autor se centró en los escritores británicos? Williams dijo en el prefacio de la reimpresión de 1987: "Esa es una buena pregunta" y explicó. en detalle. Creía que al leer este libro y las obras de los escritores mencionados en él, debería leer algunas otras tradiciones culturales diferentes presentadas de la misma manera que OR, pero al mismo tiempo, seguía convencido de que. El libro sólo puede formar tal tradición en su enfoque particular del hecho de que la Revolución Industrial, que eventualmente arrasó o sacudió a gran parte del mundo, fue por lo tanto parte de una sociedad y relaciones y problemas culturales fundamentalmente nuevos, fue gente en la cultura británica. quienes sintieron esto por primera vez de una manera directa extremadamente intensa y sin precedentes.

De hecho, el problema al que se enfrentaron las dos o tres primeras generaciones fue principalmente cómo encontrar el lenguaje adecuado para expresar estas relaciones sociales y culturales. Por lo tanto, aunque otras sociedades experimentaron cambios similares y produjeron nuevas ideas y nuevo arte en respuesta a estos cambios, investigar el lugar original de origen de estos cambios es permanente y universal. El significado de "Cultura y Sociedad" ha sido traducido al italiano. , japonés y alemán La respuesta entusiasta a estas traducciones y la fuerte respuesta del libro entre los lectores norteamericanos son un fuerte testimonio de Williams

Tres.

Valores y controversias: sobre la cultura como un estilo de vida en su conjunto

Una razón importante por la que las élites culturales menosprecian al público es que el público es un consumidor de arte inferior, chismes, entretenimiento de bajo nivel y publicidad frívola, y Williams responde que se dice que se ha abandonado el concepto estrecho de cultura. La cultura no debería ser sólo los productos espirituales y artísticos avanzados de una época, es fundamentalmente un "estilo de vida general". se limita al arte y la literatura y otras situaciones de producción de conocimiento, sino que existe en la vida cotidiana y en los procesos de producción del público.

Es digno de reconocer que la cultura es considerada como una forma de vida general. Esto demuestra que la cultura es ordinaria y existe en la totalidad social compuesta de varios factores como la economía, la política, la conciencia, el lenguaje y los símbolos. , debería trascender los antagonismos y las divisiones de clase. Hasta cierto punto, las opiniones de Williams exponen profundamente las consecuencias sociales de la civilización industrial y critican la hipocresía y la naturaleza engañosa de la cultura de la clase alta. Al mismo tiempo, también enfatiza plenamente el estatus de la clase trabajadora como sujeto cultural, señala la dirección del desarrollo y el papel dirigente de la cultura de masas y expande el concepto de cultura desde el arte elevado y las élites hasta la televisión, los periódicos, la danza, El fútbol y otras cosas cotidianas. La cultura popular modernizada y la cultura popular han abierto un mundo más amplio para la investigación cultural.

Sin embargo, existen algunos fallos teóricos a la hora de entender la cultura como "una forma de vida holística". Sin duda, está lleno de idealismo. En 1981, University of Wales Press publicó J? ¿pag? Ward estudió el folleto de Williams ¿Raymond? Williams se centra en el énfasis de Williams en la integridad y unidad de la cultura como forma de vida, al tiempo que critica su negligencia ante la necesidad de avances revolucionarios. En este punto, Thompson también hizo críticas similares a Williams. Él cree que el estudio de Williams sobre los conceptos culturales es sólo una visión lineal plana que no presta atención a diversos conflictos y luchas en el desarrollo histórico e ignora la desigualdad, la explotación y las relaciones de poder en la vida social. En el antagonismo cultural de clases, el "estilo de vida general" oscurece la lucha entre diferentes estilos de vida, haciendo que el público pierda su posición de clase y su conciencia revolucionaria. Es decir, cuando Williams rechazó la definición burguesa de “las masas”, también rechazó resueltamente su definición de revolución. Después de la década de 1960, el movimiento obrero fue reprimido y el Partido Laborista se desplazó gradualmente hacia la derecha. Los hechos también demostraron que el ideal de Williams finalmente fue derrotado.

En última instancia, si nos preocupamos por la cultura y la sociedad, no podemos dejar de prestar atención a la "cultura y sociedad" de Williams. La investigación académica de Williams está estrechamente relacionada con sus creencias políticas y su participación social. Combinando la investigación cultural de toda su vida con sus profundos sentimientos por la clase trabajadora, no es difícil entender su intención original de luchar por la igualdad de oportunidades de supervivencia para la clase trabajadora.

Williams nació en una familia de clase trabajadora en la zona rural de Gales en 1921 y entró en la Universidad de Cambridge en 1939. Para Williams, la distancia psicológica desde un hogar y una comunidad de clase trabajadora en Gales hasta una universidad de renombre mundial en Inglaterra en realidad excedía con creces la distancia geográfica. Su alumno Eagleton tenía antecedentes familiares similares. Movido por una profunda simpatía, Eagleton escribió sobre Williams en la década de 1960: "Parecía y hablaba más como un chico de campo que como un profesor universitario, y era cálido y sin pretensiones, lo que estaba en armonía con el contraste entre el estilo inteligente y terrenal del La clase media alta era enorme "Pronto se sintió culto en comparación con la retórica fría que encontró en la llamada Cambridge civilizada". Mantiene una actitud crítica sobria e intransigente hacia la sociedad de clases británica y la cultura de élite que mantiene los privilegios de clase. Lo cual es muy raro para los jóvenes en las artes liberales. Además de satisfacer la curiosidad y la sed de conocimiento, ¿tiene algún significado sustancial para nosotros obtener capital intelectual y convertirnos en maestros y doctorados, o deberíamos apegarnos a ideas liberales y conservadoras y jugar? con bolígrafos? /p>

Quizás como escribe Williams al final del libro: "Creo que la tradición registrada en este libro es una gran contribución al avance de nuestro entendimiento común y también avanzará en gran medida nuestro entendimiento común. "Necesaria ampliación. "Algunas ideas y formas de pensar contienen semillas de vida, mientras que otras contienen semillas mortales. Si estas semillas pueden identificarse y nombrarse una por una, para que las personas puedan obtener la misma comprensión, puede ser el estándar con el que medimos el futuro. ", de Dibujar significado a partir de la experiencia y darle vida a esos significados es el proceso mediante el cual crecemos.

La transición de la simple búsqueda de conocimientos a la del capital intelectual parece natural y puede reflejar la maduración constante de la carrera académica de un estudiante. Cuanto más leo la conclusión, más siento que el mayor beneficio de la lectura actual debería ser la expansión de la epistemología, no sólo su análisis en sí. No es necesario entrar en las paradojas del pensamiento.

Referencia

【1】Williams. Cultura y Sociedad 1780-1950. Trans. Gao Xiaoling. Jilin: Jilin Publishing Group Co., Ltd., edición de 2011.

¿Danny? Cavallaro. Palabras clave de teoría cultural. Trans. Weidong Zhang, Sheng Zhang y Shunhong Zhao. Editorial del Pueblo de Nanjing Jiangsu, 2006.

【3】Zhao. Cultura y política de la nueva izquierda: ¿Raymond? La teoría de la cultura de Williams. Beijing: Prensa de investigación y enseñanza de lenguas extranjeras, 2009.

【4】【美】¿Eliú? Kaz Juan. ¿Durham? Peters, Tamar? ¿Avril Lavigne Libby? Editado por Orlov y traducido por Changjiang, "Interpretación de textos clásicos en estudios de medios". Beijing: Prensa de la Universidad de Pekín, 2011.