¿Cuáles son las dos herramientas del I Ching?

Las cuatro imágenes se refieren a Lao Yang, Shao Yin , Shao Yang, Lao Yin y Yi Chuan Las cuatro imágenes están integradas con las cuatro imágenes de las estrellas. El dragón verde en primavera representa a Shaoyang, el tigre blanco en otoño representa a Shaoyin, el Xuanwu Laoyang en invierno y el Suzaku Laoyang en verano. Los Bagua (Qian, Dui, Li, Zhen, Xun, Kan, Gen, Kun) se derivan de estas cuatro imágenes.

Bagua es un concepto filosófico profundo en el antiguo taoísmo chino. Se dice que es la teoría del Yin y el Yang del antiguo pueblo Han. El llamado "Tai Chi genera dos rituales (es decir, yin y yang), dos rituales generan cuatro imágenes (es decir, Shaoyang, Sol, Shaoyin, Taiyin), y las cuatro imágenes producen Bagua, Bagua, Bagua y Liugua", también llamado Fuxi. Bagua. Los antiguos científicos médicos chinos clasificaron el Yin y el Yang Qi del cuerpo humano basándose en estas cuatro imágenes y analizaron los tipos de personalidad de las personas en función de sus características fisiológicas y su apariencia.

El Yijing en sentido amplio incluye el Libro de los Cambios y el Libro de los Cambios. "Shangjing" divide el Yi Jing en treinta hexagramas y Xia Jing lo divide en treinta y cuatro hexagramas. Debido a que el "Libro de los Cambios" se escribió muy temprano, alrededor de la Dinastía Zhou Occidental, el significado de las palabras evolucionó con el desarrollo de los tiempos. El contenido del "Libro de los Cambios" no fue fácil de leer durante la primavera y el otoño. Por lo tanto, la gente del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes (Confucio es uno de los representantes) escribieron "Diez Alas", también conocido como "El Libro de los Cambios", para interpretar el ". Libro de los cambios". El I Ching, un antiguo libro filosófico que refleja el cambio, se ha utilizado durante mucho tiempo para la adivinación mediante selecciones de números aleatorios.

Datos ampliados

(1) Dos herramientas y economía

La gran inspiración económica de "Zhouyi" es la visión dinámica y estática del Yin y el Yang. Según la visión dinámica y estática del Yin y el Yang, la primera innovación del Tai Chi, la fuente general de las actividades económicas humanas, es encontrar un valor subjetivo estable y razonable a partir del valor subjetivo de los consumidores, seguida de innovaciones posteriores en el ámbito privado y privado. riqueza de consumo público, respectivamente.

La economía cree que todos los bienes finales sirven directa o indirectamente como medio para satisfacer los deseos de la vida, y que todos los bienes que pueden satisfacer los deseos de la vida humana son efectivos. Tanto la teoría del consumo personal como la teoría de la elección de activos se basan en esto. A través de las transacciones de intercambio, junto con la mejora de la competitividad en el mercado comercial, se puede obtener una creación de valor objetivo razonable y estable.

Los valores objetivos se pueden aplicar no sólo a la medición y análisis de la microeconomía como consumidores y productores, sino también a la medición y análisis de la macroeconomía de un país. El valor objetivo de la macroeconomía es a menudo simplemente una superposición directa de la microeconomía.

Un análisis razonable de dos instrumentos del modelo precio-volumen relacionado con la industria obtenido del flujo de valor de las actividades económicas de un país también puede confirmar la teoría del Tai Chi de Zhou Lianxi, es decir, "el Tai Chi mueve y genera Yang."

Además, basándose en las actividades de los fabricantes, el entorno económico tiene un acuerdo débil para que los fabricantes guarden silencio y un acuerdo fuerte para que los fabricantes tengan algo que decir a los empleados a través del análisis de la neutralización. También se puede señalar el poder de los mercados de empleo e inversión, la neutralización es un concepto analítico en la cultura china, que puede incluir tanto el equilibrio como diversas motivaciones de "avanzar por el Tao".

(2) Tres Talentos y Economía

El "Libro de los Cambios" dice: "El movimiento del Liuhe es el camino de los tres polos (es decir, los tres talentos de cielo y tierra). "El mundo está compuesto por los tres talentos del cielo, la tierra y el hombre. Dominan, por lo que los tres son aquellos con voluntad, conciencia y emociones. Si quieres dominar, debes realizar acciones espirituales, por eso los tres talentos también tienen todos los significados espirituales.

La economía supone que los deseos humanos son infinitos, por lo que la búsqueda de utilidad directa subjetiva por parte de cada consumidor es espiritual, pero debido a las limitaciones objetivas del presupuesto de gasto del consumidor, es un lugar espiritual;

Del mismo modo, la búsqueda del bienestar social a través del consumo social colectivo es un día espiritual, pero está objetivamente restringido por el presupuesto de gastos de consumo del gobierno y es un lugar espiritual. La búsqueda de ganancias objetivas es el destino espiritual de todo productor, pero estar limitado por la tecnología de producción es el destino espiritual.

Si consideramos las cuestiones positivas de las actividades de consumo como la intersección del cielo y la tierra, y las cuestiones positivas del consumo social colectivo bajo la guía de la economía política como la intersección de personas y lugares, y luego combinamos las cuestiones positivas de las actividades de producción, será suficiente. Demuestra las propiedades adivinatorias de la adivinación seca.

Si consideramos la dualidad de las actividades de consumo como el yin del cielo, la dualidad del consumo social colectivo bajo la guía de la economía política como el yin de las personas, y la dualidad de las actividades de producción como el yin del estatus , Cuando se combinan, se convierte en la adivinación de Kun Gua. El Bagua usa Qian y Kun para simbolizar el cielo y la tierra y determinar la posición del cielo y la tierra. Esta es la posición del cielo y la tierra en el Libro de los Cambios.

(3) Los cinco elementos y la economía

"La carretera modelo de primavera y otoño Cinco Elementos Dui" analiza que el ciclo de los Cinco Elementos es un ciclo de producción de crecimiento, crecimiento, cultivo, recogida y almacenamiento. Y del Tíbet a la vida, en realidad es un movimiento contra el taoísmo. Por lo tanto, no existe una conexión razonable entre las actividades de producción y las actividades de consumo e inversión, y es imposible formar un ciclo causal completo de actividades económicas.